《敦煌莫高窟课件》初中美术人美版七年级上册79835.ppt

敦煌莫高窟,人民美术出版社初中美术第16册,敦煌：敦，大也；煌，盛也。,莫高窟,中国四大石窟,麦积山石窟,云冈石窟,龙门石窟,问题：中国四大石窟的特点？,云冈石窟 露天大佛,云冈石窟 壁画与彩塑,云冈石窟,返 回,云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。,龙门石窟,龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。,卢舍那大佛,石刻 力士,返 回,麦积山石窟,麦积山位于甘肃省天水市东南约35公里处，是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高离地面只有142米，山的形状奇特，孤峰突起，犹如麦垛，因此人们称之为麦积山。,返 回,莫高窟又名“千佛洞”，位于中国西部甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上。这里全年日照充足、干燥少雨、四季分明，昼夜温差较大。历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历时1600年的兴建，形成了巨大规模。石窟南北长1600余米，上下共五层，最高处达50米。现存洞窟492个，壁画45000余平方米，彩塑2415身，飞天塑像4000余身。,莫高窟,建筑,壁画,彩塑,北凉 275窟 交脚弥勒,莫高窟-彩塑,北魏 259窟 坐佛,莫高窟-彩塑,隋 420窟 菩萨,莫高窟-彩塑,莫高窟,唐 328窟 阿难像,唐 419窟 阿难像,莫高窟-彩塑,唐 45窟 菩萨,唐 384窟 菩萨,莫高窟-彩塑,唐 384窟 供养菩萨,莫高窟-彩塑,唐 148窟 释迦牟尼涅槃像,莫高窟-彩塑,问题：请说说敦煌彩塑在不同时期的造型特点。,北魏,唐,隋,返 回,莫高窟壁画绘制的内容以佛教题材为主，莫高窟壁画按绘制的题材，可以大致归纳为本生故事画、佛传故事画、因缘故事画、佛教史迹画、经变画、汉族神话题材图画、尊像画、说法图、飞天、供养画、山水画、建筑画、社会风俗画、服饰画、图案画等15类。,莫高窟-壁画,佛传故事,本生故事,因缘故事,经 变,供养人,图 案,佛传故事画就是绘制释迦牟尼从入胎、出生、成长、出家、苦修、悟道、降魔、成佛、说法到涅槃一生事迹的传记性连环画。,乘象入胎 古代印度波罗奈国，疆域辽阔，兵强马壮。国王净饭王，年老无子。一日，国王的夫人摩耶在睡梦中梦见天空中有一人坐乘白象，周围大放光明，普照天下，并有天人散花奏乐，由空中飞下，之后便消失得无影无踪。夫人从梦中惊醒，告之净饭王，国王不知此梦是否吉祥，便请相师占梦，相师说：“此梦预示圣神已来府降胎。太子以后，在家当为转轮圣王；出家学道当得作佛，度脱十方。”表示能仁（或护明）菩萨化乘白象，投入摩耶夫人胎中。,290窟 树下诞生,壁画之佛传故事,树下诞生 时间匆匆而过，转眼摩耶夫人已怀胎十月，太子身成。古印度有习俗，孩子必须在娘家生产，摩耶夫人的父亲善觉长者欲迎摩耶夫人回家分娩。时逢四月初八，摩耶夫人回提婆陀河城父母家时，途中经蓝毗尼园，去园中游玩，见园中百花开放，夫人心旷神怡。至波罗叉树下，树枝自然低垂，摩耶夫人举右手执树枝，忽然，太子从夫人右腋降生而出。,290窟 步步生莲,步步生莲太子从摩耶夫人右腋生出后，地上便马上长出大莲花，将太子托住。此时太子自立于地，不用扶持，便会行走，每走一步，地上便长出一朵莲花，走了七步，足下步步生莲。这时太子又右手指天，左手指地，言：“天上天下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之”。现存有北周第290窟、中唐第112窟、五代第61窟三例。画面为穿犊鼻裤的太子立于中央，脚下和身后俱有莲花，周围有菩萨装的天人围绕。,290窟 太子回城,太子回城 净饭王得知太子诞生，非常高兴，随即与百官群臣、相师、居士、长者等出城迎接摩耶夫人及太子。净饭王见太子时有“释梵四王、诸天龙神弥漫空中，敬心肃然”，以为神圣驾到，赶紧下马礼拜太子。太子起名悉达，在回城的路上，遇一神庙，一相师建议: “宜将太子礼拜神像”，即抱太子入庙，不料诸神像皆倒下，不敢接受这位未来圣者的礼拜。,290窟 箭穿七鼓,箭穿七鼓 诸释子在角技中均是悉达太子获胜。在最后的比赛射箭中，每隔十里悬挂一铁鼓，共七鼓。诸名射手上场，都箭射不及一鼓。调达射出的箭穿一中二，难陀射出的箭穿二中三，均未射穿七鼓。太子上场，挽弓皆断，无一能射之弓。善觉王命人从天庙取来祖传巨弓。太子揽弓放箭，一箭即射穿七鼓，二箭穿七鼓而后入地，三箭穿七鼓而后射入靶后的铁围山上。众人惊叹不已。现存有北周第290窟、五代第61窟二例。第290窟画面左为靶场上立七架，上悬七面圆鼓旁有一骑马者；右为太子等三人面向悬鼓弯弓射箭旁有四名侍者。,209窟 掷缨定亲,掷缨定亲 太子在诸项技艺的比赛中均胜过诸释子，太子的好友优陀对善觉王说：我太子获胜，裘夷在什么地方？善觉王说：与五百侍女在城楼上观看比武。优陀告诉太子，“应表现一种特殊的技艺”，于是太子脱下身上的珠璎，掷向在城上观看比赛的众女子，珠璎正好落在裘夷身上。善觉乃将女儿送至宫中，太子与裘夷结为夫妻。现存有北周第290窟一例。画面为一院落前立一王者，举双手与一跪者对话，后有臣属数人侍立；左侧一院落的楼阁内有二名穿裙襦的女子，院墙外太子向院内作投掷状，后有三侍者相随。,275窟 出游四门,出游四门太子婚后不好娱乐，仍思出家，国王十分忧虑，与诸臣商议令太子出游，以化散其出家之意。于是太子在诸侍从的陪伴下出宫游观。但出东门时见老人，出南门时见病人，出西门时见死人，出北门时见僧人，于是太子更欲舍俗出家。现存有北凉至五代共五例。各窟画面的基本主题都是绘出四城门，太子骑马出城门分别遇见老人、病人、死人和僧人。其中第275窟构图简单；第290、294窟构图较为复杂，人物增多，均以连环画形式表现；晚期绘在屏风中，构图复杂，场面宏大,290窟 夜半逾城,太子在出外游观后更欲出家。太子二十九岁那年的四月七日夜里，太子决心离世出家，急命马夫车匿为他备马，白马不忍太子离去，前后跳踏，不愿让太子接近，太子扶拍马背，口说颂偈，才得以上马。骑上白马，离宫而去。此时国中人均昏睡不醒，为了不使马蹄踏地时发出声响，天神托起马蹄，腾空而起。行至城门，在诸天的帮助下城门无声而开，太子乘犍陟马逾城而出，开始了漫长的苦行生活。,夜半逾城,61窟 降伏魔众,降伏魔众 太子放弃苦行，得到正念，行至菩提树下坐金刚座上，发誓要在此树下成道。欲界魔王波旬恐释迦一旦成道而使自己势力毁灭，于是带领魔军袭击他，释迦以智慧力，示“降魔相”，击败波旬和魔军。波旬无奈，又让他的三个女儿媚惑释迦，释迦用神通力使她们变成丑女。于是波旬及诸兵、众鬼神四散逃走。画面一为太子行至菩提树下，药叉至魔王边告知释迦侵入魔王境界；二为释迦在菩提树下成道，一身能化多身及穿山崖石壁等；三为释迦坐于金刚座上，周围魔兵扰乱威胁释迦，终于被释迦威力退。,返 回,第257窟 九色鹿王本生故事,有一人掉入恒河，美丽的九色鹿将他救上岸，溺水人因之许诺不将九色鹿之事向外泄露，并发誓若违背诺言，让他口吐白沫周身生疮。后来，这个国家的王后梦见九色鹿，她要求国王捕捉九色鹿，要用鹿皮做衣服。国王布告悬赏，溺水人见利忘义，到宫廷告密。并带领国王捕捉九色鹿，此时九色鹿正在山中入睡，一无所知。好朋友唤醒九色鹿时，溺水人带国王及大队人马已到面前，九色鹿毫无畏惧，向国王诉说了溺水人忘恩负义的经过。国王深受感动，放了九色鹿，并下令全国保护这只美丽的九色鹿。落水人因违背了自己的誓言，口吐白沫、全身生疮而死。,壁画之本生故事,古时候有一宝典国，国王有三个太子，最小者名萨朵纳太子。某日，三太子出游山野。萨朵纳在山间遇一母虎。此母虎带数虎崽，因饥渴此时气息奄奄已难以喂其崽。萨朵纳见此，心生慈悲，便倒虎前让母虎食己血肉以得命养其崽。担母虎时已口噤，无力啖食，萨朵纳只得重上山岗，以利木刺颈出血，跳崖饲虎。虎舐血后啖食其肉。二兄久不见萨朵纳，寻此山前，见状，慌忙回宫禀知。国王王后随即赶至山野，见萨朵纳身肉已尽，骸骨森森，母扶其头，父捉其手，报尸痛哭，哀号闷绝；随往者皆悲，收其遗物遗骨起塔供养。此故事绘于254窟等窟。,第254窟 萨朵纳太本生故事,返 回,第257窟 须摩提女因缘故事画 北魏,因缘故事画是表现释迦牟尼成佛后进行说法教化种种事迹的壁画。,须摩提女因缘 须摩提女笃信佛教，她的夫家却信外道。她的公公满财听说佛祖神通广大，让须摩提女请佛到家里“赴宴”。佛得知其中的意念，带弟子“赴宴”。佛弟子各显自己的神通，坐着各自变化的动物来到满财家，释迦牟尼和许多侍者最后到达。满财一家看到佛及弟子的种种神通，惊叹不已，最后都皈依了佛教。,返 回,经变画，又称经变、变或变相。广义上说，凡依据佛经绘制的画，均可称为“变”，也就是把佛经的文字内容“变”为图画的形式。,返 回,第130窟 藻井,“藻井”是佛教洞窟中最高、位于最中央的一部分，即洞窟的窟顶。艺术家们在这一大的面积上绘满图案，来表示“天外之天”的意境，使其具有了华丽的装饰面貌。藻井图案是敦煌莫高窟装饰艺术最重要的组成部分,第285窟 莲花藻井,第272窟 殿堂顶藻井,第 215窟 斗四藻井,第154窟 飞天 唐,第249窟 飞天 西魏,敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞