自然观的理解.doc

自然观前进中的自然观马克思恩格斯自然观的创立和发展，从根本上改变了人们对于自然观的片面理解，认为自然不再是与人对立和分离而存在，而是与人一体化的有机整体的一部分。马克思着重从人类社会的某一特定形态考察人与自然的关系，关注人与自然物质变换的社会条件；恩格斯从自然的历史考察自然，利用自然科学的发展成果揭示自然界的普遍联系和辩证发展，进而描述物质自然界从无机界向人类社会的演化过程。自然观是人们对自然界的根本看法或总观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识自然的方法论。自然观以概括和总结自然科学的重大成果为基础，并且随着自然科学领域中划时代的发现，改变自己的形式。自然辩证法关于自然观的论述包括人类自然观的发展、自然观的辩证发展、自然界是永恒运动着的物质世界三个部分。就人类自然观的发展看来，人类自然观的发展大致经历了五个阶段：1、古代，公元五世纪之前，自发唯物主义、古代朴素辩证法的自然观，2、中世纪，五世纪到十七世纪，唯心主义、宗教神学的自然观，3、十五世纪到十八世纪，形而上学的、机械唯物主义的自然观，4、十九世纪，马克思恩格斯创立的辩证唯物主义的自然观，5、20世纪在辩证唯物主义自然观的基础上，总结概括现代科学技术新成就产生的系统自然观和生态自然观。一、古代朴素的自然观公元五世纪前，自然科学只限于天文学、数学和力学，自然科学与哲学结合在一起，基于感觉直观，从直觉出发，产生了古代朴素的自然观。古代朴素的自然观有两个基本特点：自发唯物主义思想和朴素辩证法思想。自发唯物主义思想：古代哲学家十分自然的把自然观看作无限多样性的统一是不言而喻的，并且在某种具有固定形体的东西中或在某种特殊的东西中去寻找这个统一。在世界本原问题上，有中国古代五行说：水、火、木、金、土；古希腊的水和空气以及火；古希腊的原子论，它认为万物都是由原子构成的，他们把原子看做是本原，把原子称为元素；中国古代元气学说，中国古代思想家认为元气之说即世界万物都由连续形态的物质元气所构成，元气聚则成形，散而归之太虚；精气学说，凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星。例如：荀况、王充、柳宗元等人的元气之说：万物由阴阳二气组成，宇宙的本原，是阴阳的对立统一。朴素辩证法的思想:最突出的是认为世界或者是构成世界的本原都处于运动变化和发展之中，并把立面的统一和斗争看作事物发展的动力，如中国五行说认为五个物质元素相互转化，阴阳两气是对立统一的两个方面；道家老子“反者道之动”的观点等。二、中世纪宗教神学的自然观欧洲的封建社会五至十七世纪,一千多年.上帝创造万物之际,也就是世界被开创之时，地球是宇宙不动的中心。由于夏娃在伊甸园里偷吃了智慧之果，从此罪恶就沾染上了全人类，人活在世上就是要行善赎罪，以便死后上天堂，免受地狱之灾。主要经历了三个发展过程：宗教神学、迷信；神学与唯心论相结合；冲破神学的禁锢，探求科学的真理。三、形而上学的自然观欧洲，十五世纪到十八世纪，从哥白尼开始，自然科学主要是收集材料的阶段，是经验科学，发展较快的是天文学和力学以及为它们服务的数学。力学得到了较高的发展，用力学观点去解释自然现象，形而上学自然观的特点就是“自然界绝对不变”。这一时期在一般的自然观上低于古希腊，以哥白尼给神学写挑战书为开端，经牛顿关于神的第一推动的假设作结束，使“科学还深深地禁锢在神学之中。” 伟大的波兰天文学家哥白尼第一个向神权挑战，提出行星旋转的中心不是地球而是太阳，并提出相对运动的方法论，认为地球有三种运动：一是在地轴上的周日自转运动，二是环绕太阳的周年运动，三是赤道的运动（实际上是不存在的），经过三十六年的踌躇，临终之时出版了天体运行论（1943年），冲击了当时所认为的世界体系，“从此自然科学便从神学中解放出来。”意大利哲学家布鲁诺突破哥白尼的日心说，宣传宇宙无限的思想（论无限宇宙与世界）。意大利物理学家兼天文学家伽利略1632年关于托勒玫和哥白尼两种宇宙体系的对话宣传哥白尼学说，并用望远镜观察银河系，用事实宣传宇宙无限思想。德国天文学家开普勒通过大量的资料整理和计算证明：行星沿椭圆轨道运行的“行星运行三定律”，行星沿椭圆轨道以变速绕日运行，使日心说为专业天文学家、数学家所信服。牛顿力学运动三定律，惯性、加速度、作用和反作用定律和万有引力定律，奠定了经典力学基础，从而使天上、人间两个不同的力学世界统一到牛顿力学体系中去，实现了近代自然科学的第一次综合。牛顿力学体系解释了许多以前天文学家所无法解释的问题，从此，地心说寿终正寝，宗教神学自然观在统治的宝座上失去了皇冠。四、辩证唯物主义的自然观18世纪下半叶至19世纪，是近代自然科学发展的第二个时期，自然科学从搜集经验材料的阶段进入系统整理这些材料和理论概括的阶段，在天文学、地质学、物理学、化学、生物学等各个领域涌现出一系列重大发现。特别是细胞学说、能量守恒定律、进货论三大发现，为辩证唯物主义的自然观增添了一块又一块基石。 恩格斯总结概括了这些自然科学的成就，在自然辩证法和反杜林论这两部光辉著作中系统地论述了辩证唯物主义自然观。从十八世纪下半叶开始，“自然科学本质上是整理材料的科学，关于过程，关于这些事物的产生和发展以及关于这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的科学。”“自然界中整个运动的统一，现在已经不再是哲学的论断，而是自然科学的事实了。”（恩格斯语）细胞学说的出现：德国生物学家施莱登发现了植物细胞，1838年关于论植物起源的资料中讲到，我最近已经知道低等植物全由一个细胞组成，而高等植物是由许多细胞组成。细胞学说表明，细胞是动物和植物有机体构造和发展的基础，一切有机体都是由细胞按照一定的规律发育、生长的结果。细胞的发现使“机体产生、成长和构造的秘密被揭开了；以前不可能理解的奇迹，现在已经表现为一个过程。” 而能量守恒定律是由迈尔、焦耳、格罗夫、赫尔姆霍兹、柯尔丁等人几乎同时从不同的途径发现的能量的一般结论。英国生物学家达尔文1859年的物种起源进化论中讲到：生物界的任何物种，都有它的发生、发展和灭亡的历史，指出现在植物、动物包括人在内，都受自然长期进化的结果，从而提出生物由简单到复杂，从低级向高级发展的自然过程。辩证唯物主义自然观的特点是：1、它的观点是唯物主义的：自然界是客观存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人以外，不存在任何东西。2、它的方法是辩证的：整个自然界是一个普遍联系和相互作用的整体，它在永恒的流动和循环中运动着；自然界的一切现象都是矛盾的统一体，它们既是对立的，又是统一的，并且在一定条件下相互转化，由此推动着自然界的运动和发展。3、它的基本原理是：自然界是物质的，物质结构的层次是无限的，物质处于永恒的运动中，运动无论在量上还是在质上都是不灭的，时间和空间是物质运动的基本形式，自然界的运动是有规律的。五、系统自然观和生态自然观系统自然观根植于相对论、量子力学、分子生物学以及系统论、控制论、信息论等现代自然科学理论，为人们描绘出一幅从基本粒子、原子、分子化合物直到人类，从微观领域直至宇观天体系统演化的自组织、自我运动、自我创造的辩证的演化发展的自然图景，深入揭示了自然界的本质和规律，认为“系统”是总的自然界的模型。生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。自20世纪中叶新技术革命以来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能地为人类服务，物质财富大量涌流，生活水平普遍提