《诗经》10篇作品评注.doc

中国古代文学史及作品选1实训内容诗经4.收集10篇作品的评注 汉语言文学一班2010031155 程娟娟 国风*郑风1. 风雨风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳?风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?注: 凄凄：寒冷貌。 鸡：家禽。鸣：禽叫声。喈喈(ji)：犹“唧唧”。象声词，鸡的和鸣声。 既：副词，已经。君子：古代女子对丈夫的称谓。 云：语助词，用于句首和句中，无实义。云胡：为何，为什么。胡：何。夷： 平，和，满足，喜悦，高兴。鲁诗：“夷，喜也。”毛传：“胡，何。夷，说（yu）也。”郑笺：“思而见之，云何而心不说。” 潇潇：形容风急雨骤。 胶胶：犹“啾啾”,鸡叫声。 瘳(chu)：病愈。痊愈。这里指相思的心病痊愈。 晦：昏暗，暗昧。毛传：“晦，昏也。”郑笺：“已，止也。鸡不为如 晦而止不鸣。”陈奂传疏：“如，犹而也。” 不己：不止，不停止。 喜：高兴。毛传：“喜，乐也。” 国风*郑风 2. 东门之墠东门之墠,茹藘在阪。其室则迩,其人甚远。东门之栗,有践家室。岂不尔思?子不我即。注： 东门：城的东门。墠(shn)：土坪，平地。即经过整治的整洁的平地，供祭祀用。毛传：“东门，城东门也。墠,除地町町（tng平坦貌）者。茹藘，茅蒐(su)也。男女之际，近而易，则如东门之墠；远而难，则茹藘在阪。”郑笺：“城东门之外有墠,墠边有阪，茅蒐生焉。茅蒐之为难浅矣，易越而出。”朱熹集传：“东门，城东门也。墠，除地町町者。茹藘，茅蒐也，一名茜，可以染绛。陂者曰阪，阪上有草。 茹藘(rl)：茜草。其根可做绛红色颜料。阪(bn)：山坡。陆机草木疏：“一名地血，齐人谓之茜，徐州人谓之牛蔓。然则今之茜草是也。”本草纲目李时珍释名：“茜草，茅蒐、茹藘、地血。”集解：“茜草，十二月生苗，蔓延数尺。方茎中空有筋，外有细刺，数寸一节。每节四叶，叶如乌药叶而糙涩，面青背缘。七八月开花，结实如小椒大，中有细子。” 室：居室，家。迩：近。毛传：“迩，近也。得礼则近，不得礼则远。”郑笺：“其实则近，谓所欲奔男之家。望其来迎己而不来，则为远。”淮南?说山训：“行合趋同，千里相从；行不合趋不从，对门不通。”高诱注：“诗所谓室迩人远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而不见之词也。” 甚：极，很。远：疏远，不亲近。 栗：栗树。一种落叶乔木,果实叫栗子,果仁味甜,可以吃。木材坚实,供建筑和制器具用；树皮可供鞣皮及染色用；叶子可喂柞蚕。 践:陈（排）列整齐。一说：浅陋貌。一说：践踏。引申为“伸入”。家室：房屋。毛传：“栗，行上栗也。践，浅也。”马瑞臣通释：“践与翦古通用。尔雅：翦，齐也。”朱熹集传：“践，行列貌。门之旁有栗，栗之下有成行之家室。亦识其处也。” 岂：难道，怎能。不尔思：不思念你。尔，第二人称代词，作“思”的宾语前置。 子：女子对男子的美称。不我即：不来我这里。即:就，到，接触。毛传：“即，就也。”王先谦集疏：“我岂不思为尔家室，但子不来就我，以礼相迎，则我无由得往耳。” 国风*郑风3. 丰子之丰兮,俟我乎巷兮,悔予不送兮。子之昌兮,俟我乎堂兮,悔予不将兮。衣锦褧衣,裳锦褧裳。叔兮伯兮,驾予与行。裳锦褧裳,衣锦褧衣。叔兮伯兮,驾予与归。注： 子：女子对男子的美称。是古代女子对男子的一种亲切的称呼，类似现在的“情哥哥”、“好哥哥”之意。之：结构助词，用在主谓结构中间，将主谓结构变成偏正结构，无实义。丰：丰满。容貌丰满、美好的样子。毛传：“丰，丰满也。巷，门外也。”郑笺：“子，谓亲迎者。我，我将嫁者。有亲迎我者，而貌丰丰然丰满，善人也，出门而待我于巷中。”陈奂传疏：“丰满也，也当作貌。” 俟(s):等待。乎：介词，于，在。巷：胡同。 悔：后悔，懊悔。予：我。诗中女子自称。送:送行。伴行至某处。按：此处的“送”，并非一般的送行之意，而是寓有女子答应婚约的意思。本句言女子“不送”，是说当初女子并没有答应婚约。因而，此刻才有“悔”意。孔疏：“出门而待我于巷中。郑国衰乱，婚姻礼废。有男亲迎而女不从，后乃追悔，此陈其词也。” 昌:强壮美好貌。即强壮,有精神。毛传：“昌，壮盛貌。” 堂：正房，堂屋。孔疏：“言有男子之容貌昌然盛壮兮，来就迎我，待我于堂上兮。” 将：送。一说：一起走。郑笺：“将，亦送也。”胡承珙后笺：“孙毓以为门侧之堂，是也。俟乎巷首之堂。” 第一个“衣”:动词,穿衣。名词动用。下“裳”同。锦：有彩色花纹的丝织品。褧(jing)衣:麻布制成的单罩衣。毛传：“衣锦、褧裳，嫁者之服。”郑笺：“褧，禅（dn）也。盖以禅縠（h皱纱。用细纱织成的皱状丝织物。）为之中衣，裳用锦而上加禅縠焉。为其文之太著也，庶人之妻嫁服也。” 裳：本为名词，用如动词。穿衣，穿裳。按：“锦褧衣”、“锦褧裳”，都是古代女子准备出嫁时穿的衣服。这种衣裳色泽鲜艳，花纹美丽，并能防污御尘。孔疏：“言己衣则用锦为之，其上复有禅衣矣。裳亦用锦为之，其上复有禅裳矣。言己衣裳备足，可以行嫁。” 叔：泛指同辈男子中年龄小者。伯：同辈中，长者为伯。此处“叔、伯”均为昵称。 驾：系马于车，驾车。与行：同行。行：指出嫁。说文：“驾，马在轭中也。”段玉裁注：“驾之言以车加于马也。”与归：即于归，往归，同归，言与之同归，系指女子往归于夫家。与：跟。归：返，回归。按：古代女子出嫁曰“归” 国风*王风 4. 大车大车槛槛（一），毳衣如菼（二）。岂不尔思（三）？畏子不敢（四）。大车啍啍（五），毳衣如璊（六）。岂不尔思？畏子不奔（七）。榖则异室（八），死则同穴（九）。谓予不信（十），有如皦日（十一）。注：（一） 大车：古代用牛拉货的车。一说：为大夫之车。槛槛(kn)：车行声。（二） 毳(cu)：兽细毛衣。毳衣：古代冕服。用野兽细毛制做的衣服。大夫之 服。如菼(tn)：如菼之绿。菼：初生之荻。（三） 岂不：难道不，怎能不。尔思：思尔。即想你。不尔思：不思念你。尔，第二人称代词，作“思”的宾语前置。王先谦集疏：“尔者，尔息君夫人。言至楚后岂不思君乎？特畏楚子知之，不敢出相见耳。子者，楚国君爵。”（四） 畏：畏惧，害怕。子：楚国君爵。一说：子，役夫的主子。一说：子，称所尊敬之辞。姚际恒诗经通论：“子，指主之者。”不敢：不敢于，没勇气。敢：勇敢，勇气。（五） 啍啍(tn)：车行重缓貌。重车缓行貌。（六） 璊(mn)：赤玉。赤色的玉。朱熹集传：“璊，玉赤色。五色备则有赤。”（七） 奔:逃亡。（八） 榖(g)：生，活着。本意为谷类植物或粮食作物的总称，此处为生、生长、活着之意。异室：不得同居一室。（九） 同穴：合葬。穴：冢。墓穴。埋棺材的坑。（十） 谓：说。信：诚信，可信。郑笺：“谓我言不信，我言之信如白日矣。”（十一）皦(jio)：同“皎”，白，明亮。皦日：白日。孔疏：“若谓我此信不为信乎，我言之信有如皦然之白日，沿其明而可信也。” 国风*郑风 5. 山有扶苏 山有扶苏，隰有荷花。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。注： 山：陆地上隆起高耸的部分。扶苏：树木枝条四布貌。一说：扶苏树。苏：通“疏”。说文：“山，有石而高。”又“扶疏，四布也。”段玉裁注：“吕览，树肥无使扶疏，是则扶疏为大木枝柯四布。” 隰x：洼地。低湿之地。荷：荷花。华：通“花”。毛传：“下湿曰隰。” 乃：却，转折连词。子都：古代美男子的称谓。子，男子之美称。毛传：“子都，世之美好者也。狂，狂人也。且，辞也。” 狂：粗狂之人。且j句末语助词。狂且：狂愚之人。郑笺：“人之好美色，不往睹子都，乃反往睹狂丑之人。”孔疏：“狂者，狂愚之人。”马瑞臣通释：“狂、且亦二字同义，且当为亻且字之省借。说文：亻且，拙也。亻且狂，为狂行拙钝也。” 乔：高大。一说：枯槁。松：松树。一说：马尾松。孔疏：“山上有乔高之松木，隰中有放纵之龙草。”说文：“乔，高而曲也。”陆德明经典释文：“桥，本亦作乔，毛作桥。王云：高也” 游：枝叶舒展貌。龙：红草，水荭。一名马蓼，叶大而赤白色。毛传：“松，木也。龙，红草也。”郑笺：“红草放纵枝叶于隰中。”朱熹集传：“上竦无枝曰桥，亦作乔。游，枝叶放纵也。” 子充：古代美男子的称谓。同一恋人，实为所见男子。毛传：“子充，良人也。”王先谦集疏：“子充者，子，男子之美称。孔疏：充，实也，言其性行充实。故曰子充。孟子云：充实之谓美。子充谓性行之美也。” 狡：狡狯，狡猾。郑笺：“狡童，有貌而无实。”朱熹集传：“狡童，狡狯之小儿也。” 国风*齐风 6. 东方未明 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。注： 东方：东边，日出之所。未：没有。明：明亮。史记?历书：“日归于西，起明于东。” 颠倒：上下倒置。上下翻转。衣裳(ychng)：上衣和下衣。上身衣服为衣，下身衣服为裳。毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑笺：“挈壶氏失露刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽，颠倒衣裳。群臣之朝，别色始人。” 颠：上下倒置。之：代词，代指衣裳。倒：上下颠倒，对调，转移，更换，改换。 自：从。公：公府，办公处。一说：奴隶主。召：召呼，召集，召唤。之：指诗歌的主人公。郑笺：“自，从也。群臣颠倒衣裳而朝，人又从君所来而招之。”朱熹集传：“言东方未明而颠倒其衣裳，则既早矣。而又已有从公所而来召之者焉，盖犹以为晚也。或曰：所以然者，以有自公所而召之者故也。”王先谦集疏：“人臣承召入朝，虽当急遽时，亦必整肃衣裳，无任其上下颠倒之理，诗特极意形容之语耳。” 未晞(x)：未明，天未亮，天未破晓。晞：破晓，太阳初升，天刚放亮。晨曦初露。毛传：“晞，明之始升。”马瑞辰通释：“晞者，昕之假借。说文：昕，旦明，日将出也。昕与晞，一声之转，故通用。” 裳衣：即衣裳。避免与上章“衣裳”重复，故倒文以协韵耳。下句“倒之颠之”用法与此相同，倒、颠，即颠倒也。 令：命令。毛传：“令，告也。”朱熹集传：“令，号令也。” 折：折断。柳：柳树。樊(fn)：用如动词，编篱笆。一说：通“藩,篱笆。圃：菜园子。毛传：“柳，柔脆之木。樊，藩也。圃，菜园也。折柳以为樊园，无益于禁矣。瞿瞿，无守之貌。古者有挈壶氏（古代以刻漏计时间的官为挈壶氏），以水火分日夜，以告于时。”朱熹集传：“柳，杨之下垂者，柔脆之木也。樊，藩也。圃，菜园也。瞿瞿：惊顾之貌。夙，早也。折柳樊圃，虽不足恃，然狂夫见之，犹惊顾而不敢越。”郑笺：“柳木之不可以为樊，犹是狂夫不任挈壶之事。”本草纲目李时珍释名：“杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，盖一类二种也。”按：此句有三种说法，一是说官差踏折了柳枝作的篱笆来催差；一说主人公折柳枝作篱笆护住菜园。一说此乃比喻的说法，即柳枝本不能为樊，暗喻疲劳的人是不能干好公务的。或以为暗喻诗中主人公是不能胜任其事的。 狂夫：心中无守之人。小吏自称，形容手忙脚乱状。一说：疯狂的人，指官差。一说：狂夫系妻子对丈夫的称呼，有怜惜之意。瞿瞿(j)：凶狠瞪视之貌。一说：盼顾惊恐之貌。一说：无守之貌。王先谦集疏：“狂夫，中心无守之人。言折柔脆之木以樊其圃，虽中心无守之狂夫，亦为之瞿瞿然警顾，虑樊之不固，以柳之非其材也。” 不能：不能够。能：能够做到。辰夜:早晨和晚上。指按时过夜。一说：时夜。司夜。一说：辰，时。指按时。毛传：“辰，时；夙，早；莫，晚也。”按：守时不失为时，犹言按时。不能辰夜，既不能按正时回家过夜。夙(s)：早，早晨。则：就，连词，表示承接关系。莫(m)：同“暮”，是“暮”的古字。朱熹集传：“辰夜之限甚明，人所易知，今乃不能知，而不失之早，则失之莫也。” 国风*齐风 7. 鸡鸣“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”“匪鸡则鸣，苍蝇之声。“东方明矣，朝既昌矣。”“匪东方则明，月初之光。“虫飞薨薨，甘与子同梦。”“会且归矣，无庶予子憎。”注： 既：已经。鸣：（鸡）叫。 朝(cho)：朝廷。国君升堂议事之所。盈：满，挤满。毛传：“鸡鸣而夫人作，朝盈而君作。”郑笺：“鸡鸣朝盈，夫人也君也，可以起之常礼。” 匪：通“非”。否定副词，不，不是。则：语助词，犹“的”。毛传：“苍蝇之声，有似远鸡之鸣。” 明：明亮。朱熹集传：“东方明则日将出矣。昌，盛也。此再告也。” 昌：盛，多。 初：开始，起始，开头。开头。光：光明，光亮。毛传：“见月出之光，以为东方明。”王先谦集疏：“臣下盼朝日之升，不料东方未明。月出皎兮，阴光有耀，阳不能升也。” 虫：昆虫。薨(hng)薨：群虫飞鸣声。指天已大亮。郑笺：“虫飞薨薨，东方且明之时，我犹乐与子卧而同梦，言亲爱之无及。”朱熹集传：“虫飞，夜将旦而百虫作也。甘，乐。会，朝也。此三告也。言当此时，我岂不乐与子同寝而梦哉？然群臣之会于朝者，俟君不出，将散而归矣。无乃以我之故而并以子为憎乎？” 甘：甘心，情愿。子：女子对男子的美称。同梦：同入梦乡。王先谦集疏：“此代君谓其夫人之词。薨薨，众多也。言天之将明，飞虫皆出，予犹甘愿与子卧而同梦，但会于朝者且将归治其家事矣，庶无因予之故而使臣下憎恶与子耳。” 会：早朝君臣相会。朝会。归：散朝后回家。回归，返回。 无庶：庶几无，幸而，大概。希望不要。庶：幸，庶几。希冀之词，希冀之意。予，我。子：女子对男子的美称。一说：你，指同床的妃子。憎：恨，骂，怨恨，憎恶。予子憎，即憎予子。另说为“予于憎”之意。陈奂疑“子”乃“于”之误，以为古本当作“庶无予于憎”，“与此予子毒，置予于怀，胡转予于恤，皆上一字作予，下一字作于，句法相同。”又，姚际恒云：“无庶于子憎，谓庶几无使人憎予与子也。是倒字句法，以见君天明方起，尚留恋于色而为辞也。”毛传：“古之夫人配其君子，亦不忘其敬。会，会与朝也。卿大夫朝会于君，朝（zho）听政，夕归治其家事。无庶予子憎，无见恶于夫人。”郑笺：“无使众臣以我故憎恶于子。”严粲诗辑：“无庶，犹庶无，古人辞急倒用也。”马瑞臣通释：“尔雅：庶，幸也。大雅?抑篇庶无大悔。无庶，即庶无之倒文，犹瑕不作不瑕，尚不作不尚也。”庶无，希望之词。 齐：国名。疆土包括今山东省东北部和中部。周武王封吕望（即姜太公）于齐，都营丘（后称临淄，今山东淄博）。齐风：诗经篇章之总名。“十五国风”之一。共十一篇。齐国民歌。大约作于东周初年到春秋时期。朱熹诗集传卷五：“齐，国名，本少昊时爽鸠氏所居之地，在禹贡为青州之域，周武王以封太公望，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。太公，姜姓，本四岳之后，既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故为大国。今青齐淄潍德棣等州，是其地也。” 国风*郑风8. 野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。注： 野：郊外，旷野。蔓(mn)：蔓延。毛传：“野，四郊之外。蔓，延也。”郑笺：“蔓草而有露，谓仲春之时草始生，霜为露也。” 零：落。露：露水。漙(tun)：盛多、极多貌。毛传：“漙，漙然盛多也”郑笺：“零，落也。”朱熹集传：“漙，露多貌。” 一：数词。 清扬：眉清目秀。一说：或以为“清扬”与“婉”都是形容女子神态，清者，神清气爽；扬者，气质悠扬，富有青春活力。婉：美好。毛传：“清扬，眉目之间，婉然美也。”韩诗“清”作“青”。曰：“青，静也。”王先谦集疏：“静也者，言其目之澄然而静也。说文：婉，顺也。方言：美目谓之顺。眉目之间位置天然，视之但觉其婉顺而美也。” 邂逅：不期而遇。没有约会而遇到。相遇：相逢。遇：相逢。不期而会。毛传：“邂逅，不期而会，适其时愿。”孔疏：“不设期约邂逅得与相遇，适我心之所愿兮。”朱熹集传：“邂逅，不期而会也。邂逅相遇，则得以适我愿矣。”陈奂诗毛诗传疏：“绸缪?传：邂逅，解悦也。解悦，犹悦怿。即是适我愿之意。谷梁传：遇者，志相得也。志相得，即诗所谓适我愿也。”王先谦集疏：“解悦乃相悦以解之意，思见其人，求而忽得，则志意开豁，欢然相迎，即所谓邂逅矣。” 适：称。适合，符合。 瀼(rng)瀼：露盛貌。毛传：“瀼瀼，盛貌。” 偕：俱，一起。臧(zng)：美；善；好。朱熹集传：“与子偕臧，言各得其所欲也。” 国风*齐风9. 还子之还兮（一）,遭我乎峱之间兮（二）。并驱从两肩兮（三）,揖我谓我儇兮（四）。子之茂兮（五）,遭我乎峱之道兮（六）。并驱以两牡兮（七）,揖我谓我好兮（八）。子之昌兮（九）,遭我乎峱之阳兮（十）。并驱以两狼兮（十一）,揖我谓我臧兮。注：（一） 子：指称对方，相当于你或者您。还(xun)：旋。便捷、轻捷之貌。韩诗“还”作“嫙（一说，璇）”。云：“嫙（璇），好貌。遭，遇也。”毛传：“还，便捷之貌。峱，山名。”郑笺：“子也，我也，皆士大夫也，俱出田猎而相遭也。”陆德明经典释文：“便捷，本亦作便旋。”（二） 遭：逢，遇，相遇。乎：介词，于，在。峱(no)：齐国山名，在今山东省临淄县南。间：中间。孔疏：“士大夫在田相逢，归说其事。子之便捷还然兮，当尔之时遭值我于峱山之间兮。”清顾祖禹读史方舆纪要：“峱山，在临淄县南十五里。”齐诗：“还”作“营”，“峱”，作“山农”。王先谦集疏：“山农，山名也。言往适营邱而相逢于山农山也。”（三） 并驱：并驾齐驱。从：追逐。肩(jin)：三岁的大兽。或云三四岁的野兽。毛传：“从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。”郑笺：“并驱而逐禽兽，子则揖耦我，谓我儇。誉之也。”说文：“驱，驱马也。”段玉裁注：“驱马，自人策马言之。革部曰：鞭，驱也。是其义也。”按：关于“肩”的理解，有说是小兽，有说是大兽，看法不同。陆德明说：“肩，说文云：三岁豕，肩相及者。本亦作豜(jin古代指三岁的猪；亦泛指大猪、大兽。)，音同。”孔颖达说：“大司马云：大兽公之，七月云：献豜于公，则肩是大兽。”后人多认为肩是三岁小兽。（见诗经百科辞典一百五十二页）（四） 揖：作揖行礼。谓：说。这里有夸奖、称赞的意思。儇(xun)：便捷，伶俐，灵巧。郑笺：“子也我也，并驱而逐禽兽。子则揖耦我谓我儇。”说文：“揖，攘也。”段玉裁注：“郑礼注云：凡拱其手使前曰揖。”（五） 茂：美好。毛传：“茂，美也。”（六） 道：道路，路。（七） 牡（m）：雄性禽兽为牡。即雄兽。（八） 号：美，善。郑笺：“誉之言好者，以报前言茂也。”（九） 昌：强壮美好貌。毛传：“昌，盛也。”郑笺：“长，佼好貌。”（十） 阳：山之南、水之北为阳。（十一）狼：兽名。尔雅?释兽：“狼牡獾，牝狼，其子獥，绝有力迅。”说文：“狼，似犬，锐头白额，高前广后。”陆玑草木疏：“其鸣能小能大，善为小儿啼声以诱人，去数十步，其猛捷者，虽善用兵者不能免也。”（十二）臧(zng)：善，好。毛传：“狼，兽名；臧，善也。”朱熹集传：“从，逐也。” 国风*周南 10. 关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。注： 关雎：诗经篇名，采首句中“关雎”二字为名。诗经中的诗篇多是这样得名。 关关：水鸟（此处为雎鸠）叫声，当为雌雄相应之和声。或言：鸟的和声。雎（j）鸠（ji）：一种水鸟名，又名王雎，状类凫鹥。 河：大河，即黄河。朱熹诗集传谓北方流水之通名。洲：水中陆