《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》修改

孔子像(台湾故宫博物院藏品),如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言,创设情境,2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海” 的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。,孔子学院标志,全球汉语热催生孔子学院, 读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。 天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？,删诗书定礼乐创儒学传经艺师表万世,赞周礼写春秋立杏坛育才德桃李三千,你了解孔子吗？,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”,子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”,知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）,不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。,你知道孔子的哪些教育思想？,有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。,孔子的生平,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一。,（公元前551前479年）,政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；,孔子的思想观点,强调“克己复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”,主张维护等级制度的正统思想：主张“君君，臣臣，父父，子子”这种奴隶制的等级制度。,“名不正则言不顺，言不顺则事不成， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无所措手足。” 论语子路,反对苛政和武力征伐,即反对法治,主张礼治,并提出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的观点。,他把恢复周礼看作是自己的历史使命。,“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!” （论语子罕）,鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。,孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。,丘,仲尼,儒,仁,礼治,入仕,在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；,晚年开创私学，整理“六经”： 诗、书、礼、易、乐、春秋。,作品简介,论语主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资料。,论语记录孔子的言论大致有四种体式: 格言体答问体对话体议事体 “半部论语治天下”,对话体,汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。,论语共20篇。每篇包括若干章,一章记独立的一段话或独立的一件事,篇幅都不长。,宋朱熹,四书：论语孟子大学中庸,儒家经典,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,20,大学,中庸,孟子,五经：诗书礼易 春秋,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,重点字词读音:,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。,子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如或知尔,则何以哉? ”,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。,你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”,一、孔子向学生问“志”。,探究1：孔子“问志”的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?,翻译1,用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人,引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解； 而后假设了一种情况：如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 循循善诱，温柔敦厚,志,问志,-师长风范,和蔼可亲，平易近人,循循善诱，温柔敦厚,子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。,子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。” 孔子听了，微微一笑。,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”,“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”,孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”,“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰“何伤乎？亦各言其志也！”,孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩（y），咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”,、二、四个学生分别讲自己的志向。,探究2,子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方 也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小 相”。 曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”,用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,曾 皙:鼓瑟 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 师生春游图（一说：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼 ）不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好。安贫乐道,不求闻达,卓尔不群。,翻译5,志,问志,-师长风范,言志-各展抱负,评志-,三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。,唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,三、写孔子对三人的评价。,探究3：请概括四个弟子的性格特征，分析孔子的不同评价。,子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、 轻率） 哂 之 冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸） 叹 之 公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） 惜 之 曾皙： 洒脱（从容稳健，机敏好学 ） 与 之,翻译6,探究4：子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?” 赞赏坦率发言,委婉批评 : “为国以礼,其言不让”,探究5：对冉有和公西华的评价是:冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。,探究6：,孔子为什么要“与点”呢？,孔子要大家说说自己的志向，曾晳并没有说出什么志向，只是描绘了一幅春游图，孔子还赞成他,是什么意思？,杨树达先生评论这幅图时说： “孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”,曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来 。,古人曰: “宁为太平犬,莫作乱世民.” 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生.孔子的自由民主一个大同世界的理想 治国之道,志,问志,-师长风范,言志-各展抱负,评志-,借评传志,探究7：结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象,课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。,侍坐,孔子诱导言志：平等民主。,四子言志,子路：,可使有勇，且知方也,-鲁莽直率，好胜自诩。,冉有：,可使足民。,-谨慎谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相焉,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者，“浴”“风”“咏”,-从容稳健，机敏好学。,释“哂”由“与”点之因。,全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。,孔子评志：,结 构 图 示 ：,孔子问志,弟子述志,孔子评志,如或知尔，则何以哉,子 路：三年，可使有勇， 且知方也,哂之其言不让,冉 有：三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子,公西华：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相,曾 皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归,吾与点也,非邦也与？,非诸候而何？,1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者或者,知识归纳,（1）,（2）,1、不以规矩，不能成方圆2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，转视积薪后,方形,纵横，方圆,正道，是非标准 （礼仪）。,正、才,（3）,1、往借，不与，归而形诸梦2、夫子喟然叹曰：吾与点也。3、遂与外人间隔4、唯求则非邦也与？5、失其所与，不知。,给予,赞成,跟、和,“欤”，相当于“吗”,结交.（所与：结交的人，即同盟者）,1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩,（4）,比,在,和、跟,到、在,1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如,（5）,你(们),的样子，相当“然”。,铿的一声，象声词,你,以,以吾一日长乎尔,因为,毋吾以也,认为,则何以哉,做,（6）,1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,落在后面，走在后,戴帽子,吹风，乘凉,（二）词的活用,1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小的傧相，大的事情,（2）形容词活用为名词,1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,1、不吾知也2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3、则何以哉,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（三）特殊句式倒装句,（1）宾语前置,5、异乎三子者之撰,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）介宾状语后置,4、加之以师旅，因之以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：因为我年纪比你们大一点,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（四）特殊句式省略句,2、毋吾以也,译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。,1下列加点字注音有误的一项是（）A.千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B.以俟（s）君子风乎舞雩（y）C.端章甫（f）愿为小相（xing）焉D.夫子喟（ku）然而叹曰 夫子何哂（shn）由也,练习,A,shng,2下列加色字解释有误的一项是（）A.摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年B.异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎C.吾与（赞成）点也 宗庙会（诸候相见）同D.其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大,A,比（b）：到；比及：等到,3下列句子中没有通假字的一项是（）A失其所与，不知；以乱易整，不武B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,智,暮,稀,4下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词，穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词，戴着礼帽。,吹风，乘凉,走在后面,D,5下列四组句子，全是反问句的一组是（）A如或知尔，则何如哉？/求，尔何如？B赤，尔何如？/点，尔何如？C何伤乎？/夫子何哂也？D宗庙会同，非诸候而何？/赤也为之小，孰能为之大？,“祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。,D,6下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,7在括号内解释下列句中的“方”或“与”：A.夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也,与，赞同,方，纵横,呢，反问语气词,是非准则,8.下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 译：子路、曾皙、冉有、公西华侍侯在孔子的座位旁。B以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？,陪孔子坐着,“得理不让人”应为“讲话不谦虚”,怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？,B,孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要认为这样就不说了，你们平时总在说:没有人知道我呀! 如果有人知道你们,那么你们打算做些什么事情呢? ”,子路轻率急忙地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，国外有军队来侵犯它，国内接连下来又闹饥荒，让我去