纳雍文化.doc

纳雍文化纳雍山清水秀、民风淳朴，民族文化、生态旅游资源丰富，通过举办生态文化旅游艺术节，进一步推介纳雍民族、生态、旅游文化资源，彰显纳雍作为滚山珠之乡、高山生态有机茶之乡、玛瑙红樱桃之乡的独特魅力和特色，着力提升纳雍新形象，努力把纳雍打造成多彩纳雍、生态之城、幸福家园、绿色水乡的旅游境地。 文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。民族文化乃是民族之魂，不仅集中反映了人的精神面貌，也表现了人的气质和状态，通过发掘，亦可塑造民族性格和展现其形象。 随着西部开发中基础设施建设的加强和完善，亟待揭谜的是西部人文景观。为了寻求纳雍独特的自然景观和古朴的民族人文风情，我们不妨一同踏上这方热土。如何释读纳雍，首先这得从纳雍的基本概况说起，纳雍位于黔西北毕节地区中南部，东北与大方隔河相望，东南接织金，南毗六枝特区，北靠毕节，西南与六盘水市相连，西北与赫章接壤。共辖25个乡(镇)，总面积2448平方公里，总人口约70多万，居住着苗、彝、白、布依、仡佬等20多个少数民族，少数民族比例占全县总人口的49.5%。纳雍县蜀汉建兴年间，属彝族首领济济火闵支系二十世勿阿纳建立的卢鹿部管辖。唐总章三年(公元670年)属汤望州。自元世祖至元十五年（公元1278年)为亦奚不薛直到清末，属于水西政权辖地，1941年始建县。但由于诸多因素，县名“纳雍”一词的由来至今仍是悬念：一说为纳雍境内有纳雍河，彝语谓“喇育沂木”，在明、清时非常有名，故取名纳雍。二说为以古代阿北大山苗族拉支家阿纳、阿雍弟兄垦田于境内而命名纳雍。三说建县治所驻地位于水西四十八目(部)之一的那兹土目故地纳志坝，故名纳雍。四说纳雍旧为大兔场，设治取名是依康乾盛世而定虽有较为妥切的说法，认为建县时治所驻地大兔场乃古时纳志坝，境内有纳雍河而命名，取雍和之意。尽管是折中说法，也说明与民族文化有关。不觉撞入纳雍，这层温柔的面纱便让人朴塑迷离，不过下面将是有据的画面。 文物是文化的积淀、物化，民族文物则凝聚了一个城市或一个地域的人文精神，正是它的不可再生性，在历史长河中释放出永久的芬芳。纳雍文物古迹众多，仅以织金至纳雍至水城公路主干线通过的地域为例，就可一饱旧时风土人文景观。 从织金途经纳雍至水城，就要路过县级文物“水西双桥”、以那桥(又名卑忠桥)和那巴桥(又名喇叭桥)。徜徉桥上，不仅可以欣赏优美的风景，还可以勾起历史的云烟。以那桥位于以那河上游，为明顺德夫人开龙场九驿时所建的水西十桥之一；那巴桥也是奢香为故里而修，当年安坤命皮熊扼守此桥，以断吴三桂粮道，可想杀声拒敌遍野的情景，许多纳雍本土仁人智士参与戮搏的宏大场面。 如果不乘车，这里有古驿道，直通卧这(今纳雍乐治镇)，虽为旧时为沟通“水(西)外”与“水(西)内”少数民族的联系所建，亦可沿着霭翠、奢香、安贵荣、安坤的足迹，听听旧时繁华的马蹄声。可别走错，因为此驿道在这里四处延伸，有可能误入扒拉河安氏别墅(安家营盘，今维新境内总溪河下游侧畔)，错也无妨，长约四公里的“箭道”足可跑马来回，但最好还是沿大兔场(纳雍城)方向，看一看“乐治宣慰府遗址”，虽不见当年的喧嚣，也可听听当地人绘声绘色的诉说，宁云鹏大定图说曰：“城南旧火灼则溪，偏大有嘉禾二里。”火灼，即火著也，今大方西南七十里，则溪戛有营盘山，其下有宣慰旧衙院，盖即明之火灼堡，于黔西为正西而非北唐书：“戎州都督府诸蛮有汤望州。”又“龙朔三年，矩州刺史谢法成，招慰比楼七千户内附，总章三年，置汤望州。”皆谓此也。明史概：“安万铨，老居卧这(今乐治遗址)。”又“万铨妻疏穷归，安智退闲，从母居卧这。”呈现了唐宋时期的社会活动。今尚存绣楼、厨房、金银库、兵器库等遗址面积一万平方米。据水西传残篇云：明正德年间，贵州宣慰使安贵荣常与王阳明先生交往，留有贻安贵荣书、致安宣慰书、又与安贵荣书。安贵荣晚年在卧这宣慰府里颐养天年，吟出了抒怀之诗： 天风轻拂秋草长，林园颇似卧龙岗。 三分略识天下事，一径幽通云海扬。 垂老休说沧桑变，晚景只遗明珠黄。 消沉大业君休问，小园谈赏菊吐香。 此情此景，令考察者今人杨霜也不禁在其卧这道中吟道： 龙场九驿化康庄，古迹犹存乐治乡。 四面禾黍烟旧邸，半川灯火下斜阳。 石残古道蹄痕在，花乱深山剑气藏。 难得水西一片月，中霄长照竹枝娘。 惜为清时吴三桂所毁，有幸成为省级文物保护。最近还于毗邻的“穿洞”顶发现了100余字的朱砂待译彝文。 如果走累了，不妨搭乘过往客车，可不要对水东乡箱子石棺墓群企求奢望，因为面积约3平方公里，现已外露10余座的石棺墓，虽从出土的2只土碗判断属明代、宋代产物，但族属哪种民族，尚待识别考证。还是一路顺风，到今鬃岭镇听听沙土司家的故事吧! 据有关资料载，旧时沙家比“卧这”家在一段时间内还要富，“卧这”家只管七里七甲，沙家管九里九甲。看看“月亮岩”，当地彝族居民会告诉你仙鹅抱蛋的传说。但最好浏览一下可坝赋：“出大定之西，游嘉禾之里，称归宗者强，号陇卧者鄙。人有汉而有彝，路如坡而如砥，四面峦头高抱，圆不圆而方不方；中间户口下居，此者此而彼者彼。当年犀牛望月，将信将疑；此日马岭生岚，乍收乍起。苍苍招进，对屋者几座青山；冉冉送归，护田者一弯绿水。” “吾闻此河坝也，凫多于渚，鸠少在洲”的诉说，真是传神地将山水人描活。 车过箐门口，不要轻信他们所说的吴三桂轰山的大炮，是人民将这里天堑变通途。 阳长海子传说中的孽龙早已被百姓赶跑，到威宁草海观鸟去了，眼前是稻花香里说丰收。 临近阳长镇，最好避开纳雍电厂的繁忙之境，到镇里小憩一会，再欣赏该地的果伟桥(今名阳长大桥老桥)，这里岩险峪深，水腾咆哮，曾是古驿要塞，为以前水城至毕节的主要通道。 桥上有碑，为水西安家后裔安坤六世孙安家元撰写，不枉为嘉庆举人，所撰碑文流畅，有浓郁的民族风格。碑文涉及人名地名颇多，可为研究水西地方史提供可靠的资料。 如果暂不去水城，向左缓行约5公里，就可到达原属于火著则溪(今属纳雍曙光乡)时的古战场遗址：猴儿关。大定府志记载：“猴儿关在城(指大定，今大方)西嘉禾里，介两山之间，最为险要，吴三桂征水西时，曾战于此其上有塘，关上木叶飞入塘内，青鸟为衔出，其灵异如此。”又据传说：吴三桂的姻脂马还战死于关下河中，难怪乎当地人乐于谈论，因为展现了纳雍人民不畏强暴，热爱和平，守土有责的精神风貌和彝族英雄禄华(女)维护团结的良好风范。 仅此织纳水公路沿线，纳雍境内就有难以说尽的轶闻趣事，足可以折射出当年的热闹与繁荣，不要为眼前窘境所困惑，只要发扬团结与友爱，伸出热忱的双