我们为什么不快乐.doc

我们为什么不快乐 -读论语中颜回之乐地球环境研究所 沙莹莹 201128015837015身处现代社会，我们或许总能找到这样的理想之地它们或铅华或质朴，或喧闹或安静，似乎不同爱好与性格的人都能找到那个属于自己的、可以让自己卸下重重的铠甲与伪善的面具而得到彻底放松的地方，但是，在这种短暂的心灵疗养与旅行之后，当我们回到这个大家谓之“浮躁”的现实世界，我们能否依旧保持那份坦然与畅快？ 我们总是很容易被这样或那样的现实所影响与干扰，于是常常陷入悲伤与忧虑的泥沼而无法逃脱，变得不快乐。 那么，我们能否在现实世界里重新获得那份快乐与内心的宁静呢？这是一个从古至今哲学家与思想家们时常探讨的问题，也是我们这些活着的普通人在自己短暂的一生中所期望拥有的。 选择论语研读这门课程时好像也主要是奔着这一目的去的，希望可以在浮躁的背景下，捧起一本古书，享受一份内心的安宁与自在，窥得一丝对人性的理解，从而或多或少更多过滤掉内心的一些杂质，保留一份较为纯粹的心灵状态。 对于我来说，感触最深的是论语雍也篇第六中孔子对颜回的评价： 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 意思在说，简单的饮食、简陋的生活环境，大家都觉得受不了，但颜回却能不因如此感到忧伤，还能够一直快乐的生活。而对于孔子自己来说，他自己也有了类似的态度： 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （孔子说：“吃粗食喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，也是可以快乐的。而通过不正义的手段而获得的财富与贵重，在我看来就是过眼烟云。”） 可见，孔子和颜回都可以在这种任何人看着都觉得悲惨的生活处境中得到快乐，难道是因为安于这样的贫困吗，这样的困顿有什么值得快乐的吗？刚开始读到这两句段话时，我还是有一些不能理解孔颜的快乐的。而事实上，孔颜在面对这种贫困的忧愁环境时，并不是因为安（乐）于现状，即并不是困苦本身的“乐”，而是因为他们的内心有足够的力量，是因为他们保持着一份来自内心本有的安宁与淡然，他们找到了那份美好与崇高的心灵。这是一种精神修养，这种精神修养可以让他们坦然面对自己身边的困苦，也正因为这份内心修养，可以让他们获得精神上的满足与幸福感。所以说，颜回自然并不是乐“箪瓢陋巷”，他不是一个贫穷主义者。也就是说，颜回不是一个以苦为乐的人，关键在于他能“虽苦尤乐”。他的快乐是自发自足的，是不以外在环境所影响和转移的，是绝对的快乐。就像是永不枯竭的泉水，涓涓不息，无有穷尽朝如是，夕如是；贫贱如是，富贵如是；生如是，死亦如是。颜回何以做到虽苦尤乐？因为他的内心。那么颜回的内心如何让他可以不因外在困顿而烦扰，如何可以让他看开那些困扰众人“浮云”？这或许就涉及到儒家思想中的仁义道德。简单的说，就是颜回得到了精神上的满足，这种满足可以是因为知识的获得、可以是道德的提升。孔子这样评价过颜回：子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。”（孔子说：“颜回这个学生，他的内心可以长久地不违离仁德，其他的学生只能偶尔想起来一下罢了。”）所以说，颜回一直都有着内心道德修养的支撑，这种道德修养可以让他看破世间万象，可以淡然处世，坦然接受各种或好或坏的结局，不因外界千奇百怪的人或事而使自己困扰。论语中孔子对颜回还有如下叙述：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而醒其私，亦足以发，回也不愚。”（孔子说：“我一整天都和颜回讲学，他从来都不提反对意见，好像很愚钝。等他回去后自己思考，却也可以得到自己的想法，所以颜回并不愚钝啊。”）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也问一以知十，赐也闻之以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”（孔子问子贡：“你和颜回谁更强呢？”子贡回答：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事就可以推演出十件事；而我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“你赶不上他；我同意你的话，你赶不上他呀。”）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，为我与尔有是夫！”（孔子对颜渊说：“用我的话我就去做，不需要我的话我就做自己的事只有我和你才能这样吧！”）从上面孔子对于颜回的这些评价来看，颜回是一个乐于思考、谦逊而淡泊坦然的人。他可以耐心倾听老师的讲解，有不同想法或困惑时可以自己先行思考理解，等产生完整的想法时再与老师讨论。他可以应用自己的思考与所学通过一件事情来推测到其他事情。他可以坦然面对出世与入世的问题用则行舍则藏，无需刻意执着。颜回内心的安祥平和，并不是说他对一切持着无所谓的态度-他也会在社会需要他时做自己所能做的事，只是他能更坦然地面对和接受不可变更的结果，从而快乐的生活。我们现在所处的时代或许更纷繁复杂，很多事情很无奈地发生着容不得我们呐喊或发出质疑，因此周遭的环境更容易让我们觉得不那么称心如意，更容易让我们感到忧虑和悲伤，从而抹