《烛之武退秦师》练习.doc

烛之武退秦师练习一、基础知识1、找出通假字并解释焉用亡郑以陪邻？ ( ) 共其乏困 ( ) 何厌之有？ ( ) 秦伯说 ( ) 失其所与，不知 ( )2、找出词类活用的词语并写出意义和用法晋军函陵 ( ) 若亡郑而有益于君。( ) 越国以鄙远 ( ) 朝济而夕设版焉 ( ) 既东封郑，又欲肆其西封。( )3、解释下列语句中加点词语的含义。（1）辞曰：“臣之壮也，犹不如人辞： 犹： （2）且君尝为晋君赐矣为： 赐： （3）阙秦以利晋，唯君图之阙： 唯： （4）因人之力而敝之，不仁因： 敝： （5）今急而求子，是寡人之过也是： 过： 4、辨析列各组语句中加点词的含义 （1）焉 子亦有不利焉（ ） （2）若 若舍郑以为东道主（ ） 且焉置土石（ ） 山有小口，仿佛若有光（ ） （3）之 微夫人之力不及此（ ） （4）其 吾其还也（ ） 臣之壮也，犹不如人（ ） 失其所与，不知（ ） 行李之往来，共其乏困（ ）（5） 鄙 蜀之鄙有二僧（ ） 越国以鄙远（ ） 肉食者鄙，未能远谋（ ）5、特殊句式以其无礼于晋( ) 佚之狐言于郑伯( )夫晋，何厌之有？( ) 是寡人之过也。( )敢以烦执事( )6、把下面的句子译成现代汉语，注意加点词的意义和用法。（1）以其无礼于晋，且贰于楚也。 （2）朝济而夕设版焉，君之所知也。 （3）既东封郑，又欲肆其西封。 （4）因人之力而敝之，不仁；失去所与，不知；以乱易整，不武。 （5）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 7、 烛之武退秦师选自 又名 ，是我国历史上第一部叙事详细的 史书，相传为 末年 国史官 所做。2、 拓展阅读阅读宫之奇谏假道，完成下列题。宫之奇谏假道晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也！”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也？桓庄之族何罪？而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。（选自左传僖公五年有删节）1、对加点词解释不正确的一项是（ ）A. 晋侯复假道于虞以伐虢（假：借） B. 大伯不从，是以不嗣。（从：跟随）C. 黍稷非馨，明德惟馨（馨：浓郁的香气） D. 虞不腊矣。（腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭）2、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 是寡人之过也 将虢是灭，何爱于虞B. 以其无礼于晋 宫之奇以其族行C. 桓庄之族何罪 虢，虞之表也D. 师还，馆于虞 且虞能亲于桓、庄乎3、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 虞公认为：“晋,吾宗也,岂害我哉?”宫之奇通过分析虞、虢、晋之间的关系,反驳了虞公的这种错误观点。B. 文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。C. 具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。D. 宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。4、翻译下面的句子。 虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。 遂袭虞，灭之，执虞公。 5、左传中哪两句名言出自这个典故？虞公为什么会灭国？这则故事对你有何启示？ 参考答案2、 拓展阅读1.B（应为“听从”） 2. C（A项指示代词，这；复指提前的宾语“虢”。B项介词，因为；介词，表率领。D项介词，在；介词，对，对于。） 3.D（以人为本的民本思想）4.虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。5、辅车相依，唇亡齿寒；黍稷非馨，明德惟馨【附参考译文】：晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝戒虞公说：“虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。晋国是不可以招惹的，盗寇是不可亲近玩耍的。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？谚语所说的唇齿相依，唇亡齿寒，说的大概就是虞、虢两国的这种关系吧。”虞公说，“晋国是我的同族，那能害我啊？”宫之奇回答说：“太伯虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从他，所以没有继承君位。虢仲虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在的史册里，就收藏在周朝王室里面。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗？即使晋国爱虞国的话，可桓叔、庄伯两族有什么罪？却把他们作为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己权位吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是国家呢？”虞公说，“我祭祀神灵的物品丰盛洁净，神一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过，鬼神不是亲善个人的，只有有德的人才亲近。所以周书上说，上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。又说：祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。又说：百姓不能改换祭物，只有美德是最好的物品。这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。如果晋国侵占了虞国，却以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐