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文档简介

图文详解法句经一(二) 法救尊者是公元一世纪的北印度人,他重新整理古来传诵的佛祖法句,编集出新的法句经,从无常品到梵志品,共计三十三品。大毘婆沙论说:佛示现涅槃后,大德法救展转随闻,随顺纂集,制立品名:谓集无常颂立为无常品,乃至梵志颂立为梵志品。225年,维只难、竺将炎等人译出此初本。后来,竺将炎又带来13品,补成39品752偈(偈数算法不同,或算作757偈、758偈、759偈),此即法句偈39品本(后期集本),于225年顷,维只难、竺将炎等人译出,从无常品到吉祥品共计三十九品,为法句经混合本。383年,竺佛念译出法救编的出曜经=法句录,内含约825-862偈,从无常品到梵志品,共计三十三品,此即法句偈33品本中期集本,并有法句偈颂之譬喻/因缘,以及对偈颂略作注释。 法句,或译法迹。法,是佛弟子所行与所证的。迹,是形迹,足迹。依足迹去寻求,可以得知所到的地方。引申此义,聚集多名,能因此而圆满的诠表意义,即为句(此如中国所说的筌蹄)。释尊的教说,不外乎法说、义说。略集诠法诠义的要偈,即名为法句、义句。与法句相对的义句,见于法藏部的四分律三九、五四。 这与我国旧译的义足经( Arthapada )相合。在其它的学派中,称为义品( Arthavarga )。释尊的时代,亿耳( Sona Kotikarna )于佛前诵义品;古典的杂阿含经,说到诵说法句,这类法义的要集,释尊住世的时代,已经存在,实是最古的成文佛典。支谦序说:其在天竺,始进业者,不学法句,谓之越叙。此乃始进者之鸿渐,深入者之奥藏!意义深长而切要,偈颂又便于读诵.法句经(梵文Dharmapda),是从佛经中录出的偈颂集。法句,或译法迹。法,是佛弟子所行与所证的。迹,是形迹,足迹。依足迹去寻求,可以得知所到的地方。释尊住世的时代,已经存在,实是最古的成文佛典。直到现在,锡兰等处,还

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