立体化古代汉语教程第三单元文选及译文.doc

立体化古代汉语教程第三单元文选及译文一、 陈亢问於伯鱼曰陈亢问伯鱼说：“您在老师那裏也受过特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有 受过呀。父亲曾独自站在厅堂之上，我从他身边走过。他问我说：你学习诗歌 了吗？我回答说：没有呀。（他就说：）不学习诗歌，没办法说好话。 我回去后就学习诗歌。 另外一天， 父亲又一个人站在厅堂之上， 我从他身边走过。 他问我说：你学习礼了吗？我回答说：没有呀。他又说：不学习礼， 就没办法在社会上立身。我就回去学习礼。我就听到过这两件。” 陈亢回去后很高兴地说：“我问一件事，却知道了三件事：知道了诗歌的重要性 和礼的重要性，还知道了君子并不特别偏爱他自己的孩子。” 二、 长沮、 桀溺耦而耕长沮和桀溺（两个隐士）正在合作耕种，孔子（和他的弟子们）从他们那儿经 过，让子路向他们打听过河的渡口。长沮问子路说：“那个在车上拿著繮绳的是 谁？”子路回答道：“是孔丘。”（长沮）说：“那个人就是鲁国的孔丘吗？” （子路回答道：）“那个人正是（鲁国的孔丘）。”（长沮）说：“那个人（应 该）知道渡口（在哪 裏）了。”（子路又）问桀溺。桀溺问道：“您是谁？” （子路）回答道：“（我）是仲由。”（桀溺）说：“（你是）那个鲁国孔丘的 弟子吗？”（子路）回答说：“是的。”（桀溺）说：“社会乱糟糟的，天下各 个国家都是如此，你们想依靠谁去改变（这种状况）呢？再说你与其追随（像孔 丘那样的） 逃避坏人的人， 还不如追随 （像我们这样的） 远离乱世的人呢。 （长 ” 沮和桀溺）继续埋头干他们的农活，（没有停下来给子路指点渡口的意思）。子 路（ 只好）离开了他们，回去将他们的一番话告诉了孔子。孔子怅然若失地说： “人是不能与鸟兽为伍的。 咱们不跟人群在一起又能跟谁在一起呢？天下要是政 治清明的话，我又何必去凑那个热闹呢？”三、 臧与谷二人相与牧羊喜爱读书的臧和良家子谷两个人一起牧羊，却同时把羊弄丢了。要问臧在做什 麽，那麽他是在拿著书本读书；要问谷在做什麽，那麽他是在游戏玩耍。两个人 做的事情不同，他们弄丢了羊则是一样的。 天下的人都是在为某种目的而死：那些为仁义而死的人，大家就称他们是君子； 而那些为利益而死的人，大家就称他们是小人。他们为某种目的而死，这是一样 的， 有的人被认为是君子， 有的人被认为是小人； 可是说到残害生命、 伤害本性， 那麽像盗跖那样的人和伯夷那样的人也没有什麽不同，哪 裏能够从他们之间分 出君子小人来呢？ 伯夷为了博取好名声而饿死在首阳山下，盗跖为了钱财而死在泰山之上。两个人 死的原因不同，他们对於残害生命、伤害本性则是一样的。为什麽就一定要认为 伯夷是对的而盗跖是错的呢？四、 齐人伐燕齐国攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道：“有些人劝我不要吞并燕国，也有些 人劝我吞并它。（我想：）以一个拥有万辆兵车的大国去攻打同样拥有万辆兵车 的大国，只用五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀， （一定是天意如此。） 如果我们不把它夺取占领下来，上天会降下灾难来。夺取占领它，怎麽样？孟子 答道：“如果占领它，燕国百姓很高兴，便占领它。古人有这样做的，周武王便 这样。如果占领它，燕国的百姓不高兴，那就不要占领它。古人有这样 做的， 周文王便这样。 以齐国这样拥有一万辆兵车的大国来攻打燕国这样拥有一万辆兵 车的大国，燕国的百姓却用筐盛著干饭，用壶盛著酒浆来欢迎您的军队，难道会 有别的意思吗？ 只不过是想逃离那水深火热的苦日子罢了。如果他们的灾难更 加深了，那只是统治者由燕转为齐罢。 五、 孟子见梁襄王孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉人说：“远远望去，不像个国君的样子；走 近他，也看不 到威严所在。他突然问我：天下要怎样才能安定？我回答道： 天下归於一统，就会安定。他又问：谁能统一天下呢？我又答：天下 的人没有不跟随他的。 您懂得那禾苗的情况吗？在七、八月的时候，若是长时 间不下雨， 那麽禾苗就会枯槁了。 假如一阵鸟云涌现出来， 哗啦啦地下起大雨来， 禾苗便又生机勃勃地生长起来了。像这样，那有谁能够阻挡得住呢？如今天下各 国的统治者，没有一个不好杀人的。如果有一位不好杀人的君王，那麽老百姓就 会伸长著脖子期待他了。真是这样，百姓归附於他，跟随於他，好象水向下奔流 一样，那又有谁能够阻挡得住呢？” 六、 孟子曰孟子说：“伯夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好的声音，不是他理想的 君主，不去事奉；不是他理想的百姓，不去使唤。天下太平，就出来做事；天下 混乱就退居田野。施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不忍心去居住。他以 为同乡下佬相处，好象穿戴著礼服礼帽坐在泥土或炭灰之上。当商纣王的时候， 住在北海海边，等待天下的清平。所以听到伯夷的风节的人，贪得无厌的人都廉 洁起来了，懦弱的人也都有独立不屈的意志了。伊尹说：事奉什麽样的君王不 是君王呢？哪个百姓不可以使唤？因此天下太平也出来做官， 天下混乱也出来 做官， 并且说： 上天生育这些百姓， 就是要先知先觉的人来开导后知后觉的人。 我是这些人之中的先觉者，我将以尧舜之道来开导这些人。他这样想：在天下 的百姓中，只要有一个男子或一个妇女没有沾润尧舜之道的好处，便好象自己把 他推进山沟之中，他担负起天下的责任就是这样的沈重。柳下惠不以事奉坏君为 可羞，也不以官小而辞掉。立於朝廷，不隐藏自己的才能，但一定按他的原则办 事。自己被遗弃，也不怨恨；穷困，也不忧愁。同乡下佬相处，高高兴兴地不忍 离开。（他说，）你是你，我是我，你纵然在我旁边赤身露体，哪能就沾染著 我呢？所以听到柳下惠风节的人，胸襟狭小的人宽大起来了，刻薄的人也厚道 起来了。孔子离开齐国，不等把米淘完、沥干就走了；离开鲁国，却说，我们 慢慢走吧，这是离开祖国的态度。应该马上走就马上走，应该恋恋不舍地离开 就恋恋不舍地离开，应该不做官就不做官，应该做官就做官，这便是孔子。” 孟子说：“伯夷是圣人之中清高的人，伊尹是圣人之中负责的人，柳下惠是圣人 之中随和的人，孔子则是圣人之中识时务的人。孔子，可以说是集中了其他圣人 的品德於一身，成为更加伟大的圣人。” 七、 万章问曰万章问道：“诗经裏说：娶妻该怎麽办？一定要事先报告父母。相信 这句话的，应该没有人赶得上舜。但是，舜却事先不向父母报告，娶了妻子，又 是什麽道理呢？”孟子答道：“报告便娶不成，男女结婚，是人与人之间的一种 很重要的伦理关系。如果舜事先报告了，那麽，这一伦理关系在舜身上便会被废 弃了，便会使父母产生怨恨，所以他便不报告了。”万章说：“舜不报告父母而 娶妻，那我懂得这道理了，尧把女儿嫁给舜作妻子，也不向舜的父母说一声，又 是什麽道理呢？” （孟子） “尧也知道告诉舜的父母就不能将女儿嫁给舜。 说： ” 万章问道：“舜的父母打发舜去修缮谷仓，等舜上了屋顶，便抽去了梯子，他父 亲瞽瞍还放火焚烧那谷仓。 （幸而舜设法逃下来了。 於是又打发舜去淘井， ） （他 不知道舜从旁边的洞穴）出来了，便用土填塞井眼。舜的兄弟象说：谋害舜都 是我的功劳，牛羊分给父母，仓廪分给父母，干戈归我，琴归我，弤弓归我，两 位嫂嫂要她们替我铺床叠被。 象便向舜的住房走去， 舜却坐在床边弹琴， 象说： 哎呀！我好想念您啊！但神情之间是很不好意思的。舜说：我想念着这些 臣下和百姓，你替我管理管理吧！我不明白，难道舜不知道象要杀他吗？”孟 子答道：“怎麽不知道呢？象忧愁，他也忧愁；象高兴，他也高兴。”万章说： “那麽，舜的高兴是假装的吗？”孟子说：“不。从前有一个人送条活鱼给郑国 的子产，子产使主管池塘的人畜养起来，那人却煮着吃了，回报说：刚放在池 塘裏， 它还要死不活的， 一会儿， 摇摆著尾巴活动起来了， 愉快安然地游走了。 子产说： 它得到了合适的地方呀！ 得到了合适的地方呀！ 那人出来了， 说道： 谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着 吃了，他还说：“得到了合适的地方呀， 得到了合适的地方呀！”所以对於君子，可以用合适他品行的方法来欺骗他， 却很难用不合适他品行的方法来欺罔他。象既然假装着敬爱兄长的样子来，舜因 此真诚地相信而高兴起来，为什麽是假装的呢？”八、 王曰王说：“来吧！诸位。你们都（来）聼我说话。不是我小子大胆发动战争。是 因为夏王犯了许多罪行，上天命令我前往讨伐他。现在，你们大家常说：我们 的国王太不体贴我们了，把我们种庄稼的事都舍弃了不过问，怎麽可能纠正别人 呢？我听到了你们说的这些话，但是夏桀犯了许多罪行。我怕上帝发怒，不敢 不讨伐夏国。现在你们可能会问我说：夏桀的罪行究竟怎样呢？夏桀一直要 人民负担 沈重的劳役，人民的力量都用光了，还在国内残酷地剥削压迫人民， 人民对夏桀的统治非常不满， 大家都怠於奉上， 对国君的态度很不友好， 你 说： 这个太阳呀，什麽时候 才能消失呢？我愿意和你一块去死！夏国的政治，已 经坏到这种程度，现在我决心要去讨伐它。你们只要辅助我，奉行上天的命令讨 伐夏国，我将会大大地赏赐你们。你们不要不相信，我是决不会失言的。假若你 们不听从我的话，我就要惩罚你们，让你们做奴隶，决不宽恕。” 九、 申叔时使於齐申叔时到齐国出使，回国后，向楚庄王滙报了出使的情况之后就走了。楚庄王 派人责备他说： “夏徴舒无道， 杀死他的国君， 我带领诸侯讨伐他， 并诛戮了他， 诸侯、县公都庆贺寡人，唯独你不庆贺寡人，什麽缘故？”申叔时回答说：“还 可以声辩理由吗？”庄王说：“可以呀！”申叔时说：“夏徴舒杀死他的国君， 他的罪过是很大； 讨伐并且诛戮了他， 这是您所应当做的事。 不过人们也有话说： 牵牛践踏别人的田地，就把他的牛夺过来，牵牛践踏别人田地的人，确实是 错了； 但夺走他的牛， 惩罚就太重了。 诸侯听从您的号令， 原说是讨伐有罪的人。 现在把陈国设置 为县，这就是贪图他的财富了。用罚罪号召诸侯，而最后让诸 侯回去的时候，您却背上了贪婪的名声，恐怕不可以吧？”庄王说：“好啊！我 没有听说过（这些话）。归还给他们，行吗？”申叔时回答说：“当然行啊。这 就是我们这一班小人所说的从怀裏拿出来给他呀。”庄王就重新封立了陈 国。在每一乡带一个人囘楚国，（集中住在一地）称为夏州。 十、 将执戎子驹支打算逮戎子驹支，范宣子亲自在朝廷上指责他的罪过，说：“过来，姜戎氏！ 你的祖父吾离身披蓑衣、头戴草帽归附我们先君。我们先君惠公只有并不丰厚的 土田，还和你平分耕种。现在诸侯事奉我们寡君不如以前，这是因为说话泄漏机 密， 应当是由於你的缘故。 明天早晨举行会盟之事， 你不要参加了。 如果你参加， 将要把你逮起来。” 戎子回答说：“从前秦国人仗著他们人多，贪求土地，驱逐我们各部戎人。惠公 显示了他的大德，说我们各部戎人，都是四岳的后代，不能消灭抛弃。赐给我们 南部边境的土田， 那裏是狐狸、 豺狼出没的地方。 我们各部戎人砍伐那裏的荆棘， 驱逐那裏的狐狸豺狼，作为先君不侵犯不背叛的臣下，直到如今没有三心二意。 从前文公和秦国攻打郑国，秦国人偷偷地和郑国结盟而安排了戍守的兵力，因此 就有了肴地的战役。晋国在上边抵御，戎人在下边对抗，秦国的军队 才被打败 而全军覆没，我们各部戎人实在是出了不少力才有这样的战功。譬如捕鹿，晋国 人抓住它的角，我们戎人拖住他的腿，和晋国一起让他躺倒。戎人为什麽不能免 於罪责呢？从那个时候以来， 晋国的每一场战争， 我们戎人总是不失时机地参加， 以追随执事， 如同肴地战役一样， 岂敢违背？现在各部门官员恐怕实在是有过失， 才使诸侯怀有异心，反倒要责罚我们戎人！我们戎人饮食衣服和中原不同，财礼 不相往来，言语不同，能够做什麽坏事呢？不让我参加会盟，我也没有什麽可遗 憾的。”於是朗诵了青蝇这首诗然后退下。 范宣子向戎子表示歉意，并让他参加会盟的事务，双方言归於好。十一、 九月甲午九月初十，晋侯、秦伯包围郑国，因为他曾对晋国无礼，而且 向著楚国。晋 军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。 佚之狐对郑伯说：“国家危险了。如果派烛之武去见秦君，敌军一定会退 走。”郑伯听从了他的话。烛之武推辞说：“下臣壮年的时候，尚且不如别人； 现在老了，办不成什麽事情了。”郑伯说：“我没有能及早任用您，现在形势危 急而来求您，这是寡人的过错。尽管如此， （可是）郑国灭亡，您也有不利呀。” 烛之武答应了他。夜裏用绳子从城上吊下来。（烛之武）进见秦伯，说：“秦、 晋两国包围郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭亡郑国对君王有好处，那 就冒昧地劳动君王左右随从的人。（可是）越过别国而以远方的土地作为飞地， 君王知道是不容易的，哪裏用得著灭亡郑国来为邻国增加土地呢？邻国的加强， 就是君王的削弱。如果赦免郑国让他作东路上的主人，使者的来往，供应他所缺 少的资、粮，对君王也没有害处。