《西游记》中的神佛形象分析_第1页
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西游记中神仙的形象分析正方一辩:我认为神仙是慈悲的,不管对手是自己的坐骑还是妖怪,他们都能不伤害百姓,只除妖怪。在水淹红孩儿这一情节中,观音菩萨就是让一切生灵远离五百里再放水的。正方二辩:神仙是好的,他们很友善在唐僧师徒四人西行途中,遇到危险与困难时都会毫不犹豫地出手相助,神仙们无时不刻不在帮助着人们,当某地遇到干旱时,神仙们会洒下甘甜的雨水,帮助人们生活。正方三辩:神仙是好的,他们在唐僧师徒一行西行途中,遇到危险与困难时都会毫不犹豫地出手相助,一路降妖除魔。他们还多次赠与他们宝物正方总结:我们认为神仙十分慈悲,自己能承担责任。每当有坐骑、童子下凡干扰唐僧师徒一行人时,他们的主人们便下界收伏它们,从不推托。神仙们在收伏它们时,也能注意尽量做到不让百姓受难。反方一辩:西游记中的神佛,不仅不是神圣的,而且还是昏庸无道的。吴承恩生活的明朝中期,宦官弄权,特务横行,政治腐败。吴承恩笔下的天庭地府,实际上指的是当时的朝廷。西游记相当深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽,统治阶级的昏庸残暴。作品中的天曹地府,表面上神圣威严,其实却是隐藏着腐败的丑恶。例如,唐僧师徒历尽千辛万苦到了西方极乐世界,因为没有准备好“人事”,阿傩,伽叶二尊者就“掯财作弊”,不肯传经。为了取得真经,唐僧只得献出了沿途讨饭的紫金钵盂。唐太宗魂游地府时,判官崔钰因为生前是“先皇帝驾前之臣”,更因收到当朝宰相魏征的求情信,而他与魏征又是八拜之交,所以就私改生死簿,让唐太宗延年二十,还魂阳世。这些故事,实际上是当时社会那种官官相护,徇情枉法,贪赃行贿的黑暗现象的反映。就连天上的玉帝这个庄严的偶像,在书中也是一个贤愚莫辨、专横独断的人物。他为了镇压孙悟空的造反行动,在太白金星、太上老君一伙的策划和支持下,设骗局,搞阴谋,软硬皆施,无所不用其极。这些统治者的背后,则是人间那些昏庸、贪婪、作威作福的封建帝王和臣僚。另外,唐僧一行在取经过程中遇到的许多妖怪就跟神仙有系。比丘国国丈是寿星的白鹿,平顶山的金角大王,银角大王是太上老君看金炉、银炉的童子,通天河灵感大五是观音菩萨的金鱼这些不胜枚举的例子,无一不反映了天神们与妖怪勾结,怂恿帮爪牙肆意压迫剥削人民的状况。由此看来,天神绝不是神圣的。那些天官们,与现在贪污腐败的官员们一样,都是不称职的。反方二辩:玉皇大帝的形象,在西游记中有明显缺憾!首先是他自以为是,在凤仙郡求雨中很明显地表现出来,主观意识强烈;第二是他冷酷无情,在诸多的神仙被贬下凡中有所体现,比如沙僧是卷帘大将,不慎失手打破了琉璃盏,就被贬谪了,而且所受的惩罚极重,还有被告忤逆的小白龙都是一样的;第三是欺弱畏强,最好的表现是在对孙悟空的态度上。所以,玉皇大帝的主要性格是昏庸无能,不辨忠愚。反方三辩:我的观点是神是贪污小利。神在唐三藏师徒四人西天取经时虽帮了不少忙,但在最后,阿难和迦叶因为他们没有历经久久八十一难而不给于真经,这凸显了他们的小气,反映了人间一些贪官污吏的品质,写神的不好,实际上是在讽刺那些贪官污吏,得不到好处,百般阻扰后使人家辛辛苦苦干出的事业毁于一旦。反方总结:西游记中的神佛,不仅不是神圣的,而且还是昏庸无道的。吴承恩生活的明

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