颛顼出生地及相关史迹考论.doc

颛顼出生地及相关史迹考论摘要:司马迁史记载颛项于五帝本纪,时代排序第二.据史实考证,颛项生于若水,若水即今雅砻江,为金沙江第一大支流,由北而南蜿行于川西山谷间.颛项生地具体位置,约在今四川荥经县.颛顼乃黄帝直系苗裔,经若干世代而至于禹.据考禹生于西羌,其地在汉之广柔县,约当今四川北川,汶川等县.我中华人文初祖炎,黄及其后代,渐进而成华夏族群,其始则蕃衍生息于西部(今陕,甘,川),后乃移主中原,奄有广阔中华大地.关键词:五帝;颛顼;若水;华夏OntheBirth-placeofZhuangXUAndHisHistoricalEventsL0NGXian.zhao(ChinaWestNarmalUniversity,Nangchong637009,China)Abstract:zhuanXUisoneoftheFIVEMONARCH,namely,thesecond.HisbirthplaceisRuoRiver,siuatedinthewestofSichuanHeistheeldergenerationofChinesepeople.Fromancienttimesourforefathershavelabouredonthisvastterritoryanddonecontributionsforthecountry.Keywords:zhuanSU;RuoRiver,China颛顼,是我国历史上的五帝之一.他在司马迁史记?五帝本纪里,时代排序第二.所谓三皇五帝,虽属遥远时代的传说,但传说的历史是世界各国都曾经历过的阶段.传说时代是人类先民的初曙,自然会引起研究者的重视.不过在研究中有两种倾向,应当注意防止.一是采取排拒态度,认为传说历史虚无缥缈,难以置信,摒而弃之;一是采取实用立场,对我有用则深信不疑,人为拼合材料,历史遭到扭曲.这显然是不正确的.我们认为传说时代的历史,文献描述虽不免有神话色彩或不实之词,但若能剔除其渲染成分或后世羼入者,其中亦有信史可征.至于在研究上对史料不加考订,弃取任意,以曲就己说的倾向,则更是不可取的.总之,我们应当坚持实事求是的精神,客观地对待传说时代的历史,做到信以传信,疑以传疑一,颛顼生若水地在四川近来在研讨颛顼历史的论述中,有一种很流行的说法,即颛顼起源于东方,更有的论者还比附红山文化,认为颛顼的传说实起源东北之辽西.这些说法,终不免有本末倒置,以流为源之嫌.司马迁在史记?五帝本纪明确指出:黄帝二子,其一曰玄嚣,是为青阳,降居江水;其二日昌意,降居若水.昌意娶蜀山氏女,日昌仆,生高阳.高阳立,是为帝颛顼.江水,在明以前例指长江,并且认为江水的源头就是岷江.尚书?禹贡说:岷山导江.苟子?子道说:江出于岷山,其始出也,其源可以滥觞.明朝着名学者胡应麟说:江出岷岭,其始滥觞.可见,在徐霞客写江源考之前,文献里的江水所指,就是今天四川的岷江.这已是不争的历史事实.若水,即今雅砻江,长约1500公里,为金沙江第一大支流,由北而南穿行收稿日期:2010一o319作者简介:龙显昭(1935一),男,四川岳池人,西华师范大学历史文化学院教授,主要从事中国历史文化研究.34颛顼出生地及相关史迹考论龙显昭于川西山谷之间,至攀枝花市三堆子注入金沙江.蒙文通,方国域先生亦认为,古之若水就是今雅砻江,下游名打冲河,与金沙江合流而下,至宜宾与岷江相会.据诸家考证表明,若水的方位也是在四川的西部,可谓是众口无异词.至于蜀山氏,其地望亦当在西蜀山区.据益州记云:岷山禹庙西,有姜维城;又西有蜀山氏女居,昌意妃也.本日蜀山.此益州记,萧梁时李膺撰,三卷,水经注等地理书多引之,见隋书?经籍志.任乃强先生对蜀山亦有考证,他指出:与昌意联姻的蜀山氏之国,位置似在今镇江关与叠溪之间的岷江河谷,或许还可再南一点,也不能过杂谷脑河口(今汶川J县)而止.任先生的考证,与李膺益州记所述相合,俱可证蜀山氏之地望以不离岷山者为是.由此可见,江水,若水和蜀山三者,可以说已形成为一证据链条,证明颛项是产于中国西部的四川J.这是不可动摇的铁案.司马迁撰史记时,看到的古代文献比我们不知多出若干倍,他又到过西南实地考察,因而其记述的可靠性是很高的,我们没有理由和证据来推翻它.二,颛顼生若水的方位蠡测颛顼生于若水,非司马迁一家之私言,更非无根之臆说.先秦古籍如吕氏春秋?古乐云帝颛项生自若水.山海经?海内经亦云:黄帝妻雷祖,生昌意,昌意降居若水.汉代学者亦同其说.如大戴记?帝系云:昌意降居若水,昌意娶于蜀山氏,蜀山氏之子谓之昌濮氏,产颛顼.此外论衡的订鬼,解除等篇,均言颛项三子中,其一居江水,其一居若水.又蔡邕独断上亦载其事,与论衡从同,文字虽带神话色彩,然与史公所记地理位置,则吻合无问.可见,颛顼生若水实为先秦两汉之旧说,信史昭昭,固不容置疑.至于颛顼生若水之具体位置,历来史家罕有言及.历史上留下的这个遗阙,尚待后人继续研究,补苴罅漏.据我所知,太平寰宇记已触及颛顼生若水的具体位置问题.该书卷八十台登县下,引九州要记云:台登县,有奴诺川,鹦鹉山,黑水之间,若水出其下,即黄帝子昌意降居若水,即是此邑.九州要记的这一段文字,又见太平御览卷一六六引.其鹦鹉山,黑水之间,太平御览亦作鹦鹉山,黑水之间.台登县,在今冕宁县泸沽镇.杨守敬水经注疏卷三十六若水注中,亦引九州要记坐实颛项生地.此条标熊会贞按,熊是杨守敬弟子,这表明杨,熊是赞同颛顼生地台登说的.九州要记不见于隋志和两唐志,盖五代宋初作品.这可视为北宋初有关颛顼生地的一种说法.清人李元蜀水经亦同此说.其书卷十云:冕宁县,故都国也,帝昌意都于此.明人谢肇涮认为颛顼生地应在马湖江,即今雷波东北之金沙江.他所撰的滇略卷二说:若水南经云南之遂久县,今金沙江巡检司是也.又东流合绳水,孙水,淹水,泸水注于马湖.诸葛亮南征,渡泸即此.昔黄帝长子昌意德劣,不足绍承大位,降居斯水为诸侯.娶蜀山氏女,生颛顼于若水之野,是其地已.顾炎武抄录谢氏这一段文字于其天下郡国利病书中,并未发挥和表述自己的意见.不过,这本身就反映了抄取者的倾向.后来顾祖禹的读史方舆纪要卷六十六四川一,又把顾炎武的摘引抄进了他的书里,使马湖说得以辗转流传.谢肇涮在明神宗时,曾官云南布政使司左参政,所撰滇略或在其时.二顾乃知名学者,故马湖说可视为明清问的一种见解.古文观止的编者吴乘权,字楚材,绍兴人.康熙五十年(1711年),他纂成纲鉴易知录.其书卷一颛顼条说:帝姬姓,祖黄帝,父昌意.初,昌意娶蜀山氏女日昌仆,是为女枢.感瑶光贯月之祥,生帝于若水.吴氏于若水下自注云:在四JIf雅州荥经县.解放后,由中华书局整理出版的纲鉴易知录,其最近的1981年版,整理者在凡例中称吴书原注为清朝地名者,俱改为今地名.故整理本的若水下,则注云:即今雅砻江,在今四川荥经县.这是清康熙以来迄今的又一种说法,可称为颛项生地荥经说.据我所知,吴楚材的荥经说,在民国时编纂的荥经县志中亦有反映.该县名流汪元藻在县志里撰文,更有较详的论证.他说:荥经之为县古矣.谨按史记,云黄帝之子昌意,降居若水,娶蜀山氏之女昌仆,感瑶光贯月之祥,产颛顼帝于若水.注云在严道.易知录云严道即今荥经.由此观之,荥经在秦汉时为严道,在黄帝时为若水.古籍流传,信而有征矣.夫若水也,何以改称严西华师范大学(哲学社会科学版)二.一.年第四期35道?华阳国志秦灭楚,徙严王之族于此地,故称严道.至唐武德三年,始改严道为荥经县,意谓若水之在县境也.审如是,若水即荥经,荥经即若水,流源俱在,益不诬矣.尝考汉书,水经注,黑水,青水之间,若水出焉.今观县境,东有青衣江,当为青水之证.西有大渡河,其上流为泸水;泸,黑色也,当为黑水之证.荥,经二水,正出于青水,黑水之间,与水经注合,则舍此二水,何地更有若水哉?汪元藻所论精要处,在对水经注黑水,青水之间,若水出焉的解读.他认为黑水就是大渡河,青水就是青衣江,若水就是荥经水.荥经水即若水本出于黑水,青水二水之间,这一解释与先秦古籍山海经及水经注吻合不悖.颛顼生若水的具体方位,就我所知略如上述诸说,即台登说,马湖说和荥经说.我们对这三种说法要作出选择和评价,却是颇费斟酌和思考之事.首先,必须蕉清地名的混同差异,否则其间错杂难明.如今日宜宾以上之金沙江,文献上或称绳水,或称泸水,或称马湖江,或称淹水,或称若水.而人金沙江的雅砻江,既名若水,亦日泸水.其次,着名地理文献如水经注,都把若水作为主流来叙述,而古之淹水,绳水(今金沙江上游)均被纳入若水,在今宜宾与岷江汇人长江.按照江源唯远的原则,淹水,绳水是金沙江的上源,若水应被纳入绳水才对.我们知道,古人地理观念还比较粗疏模糊.当时由于受地理知识的限制,他们分不清主流和支流,往往以随纳人之水而称其名,造成异名而实同或同名而实异的混乱状况,这是常有之事.其中尤以若水的名实问题,显得更为复杂.所以,郦道元在水经?若水注里特别指出:若水至焚道县,又谓之马湖江,绳水,泸水,孙水,淹水,大渡水,随决入而纳通称.是以诸书记群水,或言入若,又言注绳,亦或言至焚道人江,正是异水沿注,通为一津,更无别川可以当之.郦氏所言异水沿注,随决人而纳通称的事实告诉我们,若水就属这类情况,故流人若水的各水亦可通称若水.尤其是遥远的黄帝时代,人们的地理知识不很精准,更没有能力搞清楚一条江河从源到流的全程.所以,那时的若水是否就在今日的雅砻江上,也许和雅砻江的某一支流方向平行的水即被称为若水.后来经过历代开边,政治势力逐渐向西南方拓展,若水的名称也随之推移到了现在的雅砻江上.所以,当我们剖析颛项生地是台登说,马湖说或荥经说时,这些复杂的因素都应列入考虑,将此作为判别是否合理的依据,以避免产生主观臆断.比如台登说和马湖说,我就怀疑其地过于辟远,黄帝时之政治势力能否远及今日的冕宁,马湖?这是一个大问题.蒙文通先生说:昌意之国应在鲜水入若之上,而当邛水,沫水之西.鲜水,水经?若水注云:若水东南流,鲜水注之.一名州江,大度水.按鲜水,即今康定县西之力丘河,南流注入雅砻江.蒙先生又据水经?青衣水注,邛水出汉嘉严道邛来山语,认为邛水即出于今荥经邛崃山凹.其实邛水就是今天的荥经水,它有二源,荥水发源县西南邛崃山,经水发源县东南瓦屋山,荥,经二水流至城北相会,总名荥经水,而后注人青衣江.由此可见,蒙先生是把昌意之国定在今荥经县以西的地区,这已明显地远离台登和马湖之说.本文前云黄帝一子青阳降居江水,一子昌意娶蜀山氏女而生颛顼.江水是今岷江,蜀山是今岷山.任乃强先生认为与昌意联姻的蜀山氏之国在今叠溪.蒙先生则认为岷山即蒙山,青衣即今雅安有岷山.他还据大戴记?帝系青阳降居祗水,元和郡县志卷三一温江县有祗水,故青阳所居则在今温江县.如此看来,黄帝二子降居蜀地,一在温江,一在蒙山以远,彼此之间并非那么遥远得不可测度.既然昌意所娶蜀山氏女在今之蒙山,则昌意降居之若水,亦当于蒙山方向考而求之,或于事实相去不远.综上所述,颛顼生地若水,宜取汪元藻荥经说较为合理.一则所据山海经黑水,青水之间,若水出焉之文,为先秦记述,载籍较古可信.二则荥经与温江地理位置,有可能为黄帝势力范围所及.而台登,马湖若水之被推衍,乃是较晚时代政治拓展的结果.作为地理知识的发现,亦早不过周秦.三则从事理上分析,荥经说有其合理度.因为地理知识有一个长期积累的过程,尤其是西蜀的河流众多,纵向平行而又蜿蜒曲屈于山谷之间,所以要测出一条江河的全流程,对于古人来说是多么的艰辛和不易.山海经的作者能道出若水的一个大轮廓,说它在黑水,青水之间,这已是颇不容易的36颛顼出生地及相关史迹考论龙显昭知识发现,况且此说有它的合理性.清初胡渭的名着禹贡锥指卷九在疏释黑水时说,沈括梦溪笔谈云夷人渭黑为卢,郦道元云水黑日卢,不流日奴,此尤卢水为黑水之切证.今天,我们能幸运地继承前人积累的地理知识,判别泸水即若水,若水就是雅砻江,在禹贡里就是华阳黑水惟梁州中的黑水.因此,对从黑水,青水之间流出的这条若水,就能判析并指认它即今天的荥经水.所以就目前所掌握的材料来看,我们觉得荥经说是比较合理的选判.三,颛项蜀产与炎黄血脉中华文明起源是多元一体,显得十分绚丽和丰富多彩.而创造这一文明的主体,是我们伟大的中华民族.古老中国这片美丽的土地上,她的先民构成,按照徐炳昶先生的研究,是由华夏,东夷,苗蛮三大集团在相互问不断交流和冲突中,逐渐走向融合之路的.其中的华夏集团活动于中国西部,由黄帝氏族和炎帝氏族构成.国语?晋语四说:黄帝以姬水成,炎帝以姜水成.成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜.黄帝,炎帝氏族居住今陕西,炎帝族偏南,约在今渭水流域岐山,宝鸡一带.众所周知,诞育华夏文明的摇篮就在这黄河中上游地方,是炎,黄首领及其部族开启了文明的先声.据近来学术界的研究,导乎先路的还有伏羲,女娲,其传说起源也发生在渭水流域.其分布的区域,大致在今甘肃天水市所属的秦安,武山,甘谷,清水,张家川等县;然后向东方扩散,发展至今河南淮阳,河北涉县和山东等地凹.同时我们还须指出,在今川,陕,甘三省之间,是渭水,嘉陵江,白龙江,岷江及河曲(黄河)的交集处,也是氐羌民族频繁往来的走廊.他们的祖先同样流传着伏羲,女娲的故事和遗迹.如甘南成县,西和之间的仇池山,有伏羲崖,是伏羲生处.汉晋间氐人杨氏兴起,后继首领还在这里建立了仇池国.在岷江流域也留下许多伏羲,女娲的故事和史迹,有的则反映在汉画像石里.文献说大禹乃女娲十九代孙化生于石纽.我们这里不必计较其代数,重要的是女娲和夏禹的关系.史记?六国年表序说禹兴于西羌,这里所传递的信息实际是说禹被养育于母家,即养在羌人的部落中.又据史记?夏本纪禹之父日鲧,鲧之父日帝颛顼,这里的所谓父日,亦不能解读为祖,父,孙的关系,实际是说禹的父系出自颛顼和黄帝.颛顼和禹的父系都属姬姓,禹的母系为羌部族则属姜姓.炎帝姜姓,黄帝姬姓,姬,姜二姓长期通婚是炎,黄部族间融合的表征.文献称禹是女娲的后裔,说明女娲是古老羌族的女性首领.这一事实告诉我们,在遥远的年代里,羌族与姬姓部族间的往来已是很密切了.而禹生于石纽,其地在汉之广柔(包括今北川县),由此更可看出颛项和禹的早期历史,都发生在西蜀的岷江流域,所以降居若水的地理位置,应是舍四川莫属了.同时还由于有炎黄血脉的支撑,而使这个古老的传说流芳于蜀中.至于颛顼,夏禹后来人主大统,其主要活动则移至中原,继而扩展到滨海地区,与东夷集团,苗蛮集团发生交集,最终通向了融合的道路,从而使中华文明更加光辉灿烂.历史告诉我们,包括颛顼,夏禹在内的华夏族,他们所创造的文明是一个由西而东的渐进过程.历史事实证明,西部是源,东部是流,切勿以流为源,导致本末倒置.注释:少室山房文集卷八一素轩咏稿序,蒙文通巴蜀古史论述第6页,四川人民出版社,1981年.方国域中国西南历史地理考释上册第l52页,中华书局,1992年.罗泌路史?前纪卷四注引.任乃强四川上古史新探第4748页,四川人民出版社,1986年.山海经?海内经在昌意,颛顼之间,多韩流一世,但与颛项出生若水之说不悖.纲鉴易知录卷一,商务印书馆,民国五年.按严道由来,蒙文通,徐中舒先生均认为是秦惠文王灭巴蜀后,封其异母弟樗里子赢疾之爵邑,号为严君,即秦时严道县.严道之名非关灭楚(巴蜀古史论述第8O页).任乃强先生认为严,旌占同音义,严道谓邛来山道与邛水峡道并严急险峻,非有严王之族徙此之义(华阳国志校补图注第201页注).按这一条见水经?若水注引山海经,但引文脱青水二字.此据山海经?海内经.西华师范大学(哲学社会科学版)二Oo年第四期37汉书?地理志越西郡遂久县(今云南宾川县北)下,班固自注:绳水出徼外,东至焚道入江.水经若水注云:绳水又迳越西郡之马湖县,谓之马湖江.又东北至犍为朱提县西,为泸江水.马湖县,今IlJJJ雷波县.朱提县,今云南昭通县.此马湖江,即今雷波县金沙江至宜宾一段;泸江水即泸水,则指今云南大姚,昭通县之金沙江至雷波以下一段.故方国域说:泸水即金沙江,在戎州(焚道)界名马湖江,晋时已有此称也.(中国西南历史地里考释上册第145页.)邓少琴亦说:泸江水即古之绳水,其下游为马湖江,今以金沙江称之.(邓少琴西南民族史地论集下册第582页).杨守敬水