高中语文《就任北京大学校长之演说》导学案(二).docx

就任北京大学校长之演说导学案（二）学习目标：巩固练习、延伸阅读学习过程：一、基础知识（B级）1对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（ ）A会晤w数载zi指摘zhi孜孜求学zB商榷qu殷勤yn聘请pn砥砺德行dC訾詈z弭谤m造诣y道义相勖xD切磋co肄业y敷衍yn能裨实用p2下列各组词语中字形全部正确的一项是 ( )A怡误自趋正轨根基深固以诚相待B详悉道德沦丧无动于衷旁稽博采C提携细微末节光阴虚渡力矫颓俗D卓绝大相背弛精旨奥义潦草塞责3下列句子中加点的词语，解释错误的一项是（） A入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。 B二曰砥砺（砥砺：培养）德行。 C今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。 D余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：详细知道）。4下列句子中，画线的成语，运用错误的有哪些？试指出错在哪里。 有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的。 我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧。 面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？ 小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任。 老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊。 答： 5下列各句中没有语病的一句是( )A伊朗总统艾哈迈迪内贾德日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。B日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。C改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。D针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。6仿照下面句子的句式，另写一句话，要注意句中加点的字。 例句：诸君苟不于此时植其基，勤其学，将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。 仿句：二、迁移阅读（C级）敬业与乐业（节选）梁启超第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在嘴边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做，逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像球赛一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。7这段文字的论点是什么？文中列举的四个理由是为了论述什么？（请用文中的话回答） 答：8文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。”你有过这种经历或体验吗？请举一例说明。 答：你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这个观点提供一两个例子吗？ 答：10对作者在这段文字中所说的，你有什么不同想法吗？请说出来。 答：为学与做人（有删节）梁启超问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故易经说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的-可以为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！11作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？答：12作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。答：13本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？答：14最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。答：三、课外作业写作： 最近，学校学生会要竞聘学生会学习部长，请你以“如果让我当班长”为题，写一篇演讲稿。要符合演讲辞的要求，要写得富有感召力，不要少于800字。第二课时1 C（A，载：zi；B，聘：pn：D，裨：b）2B（A，怡贻；C，渡度；D，弛驰）3B（应为“磨炼”） 4运用错误。因为“责无旁贷”的意思是“责任不可推卸，指自己应尽的责任不能推卸给别人”。句中的“小张帮助李老师的东西搬上七楼”应不是小张应尽的责任。因为“开诚布公”的意思是“推诚相见，坦白无私”，通常写谈话，句中却没有“无私”和“谈话”的语境，应为“开诚相见”。 5 D（A句成分残缺，应在“演讲”后加上“说”。B句搭配不当，“改变关系”应为“改善关系”。C句语序不当，“快速发展的旅游业与公民的文明素质”应为“公民的文明素质与快速发展的旅游业”）6,示例：一个学生苟不好好去学习，则必不能为将来的道路铺就坦途，则必不能为建设美好的明天积蓄力量。 7要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” 8可以从解开一道难题，制作一件手工或完成一次家务等方面来谈。只要言之有理即可。 9如居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，上海市政局工人徐虎在平凡的工作中默默奉献等，他们都体会到了职业的趣味。只要符合要求即可。 10比如很多的工作的确是辛苦的，这是客观事实。只要言之有理即可。 11因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。12（1）须有相当常识，做事须有专门智识，遇事能断的总体智慧，有根本判断力。（2）儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事