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说文解字话中医2010-09-19【当今，很少有中国人会主动去了解每个汉字的来源，很多人更热衷于每个汉字所对应的英文单词是什么。如果我们不知道汉字的来历，不了解每个汉字所包含的真实意义，我们就很难真正了解中国文化。我们天天用汉字，说汉语，但表达的却是西方人的“逻辑”，这是一种很可悲的情形。近日，读了北京中医药大学曲黎敏教授的著作从字到人和身心健康专家徐文兵先生的著作黄帝内经现学现用，有些心得，与同志们说说。】众所周知，汉文字是象形文字，由“文”和“字”组成。“文”是指象形，只能说，而不能拆解，如“人”的甲骨文是一个人的侧面形象，又如“大”的甲骨文是一个人的正面形象。而“字”是由“文”合体而成，故可以拆解，如“从”、“众”、“化”、“北”等。因此，有说文解字。汉文字所对应的是取类比象的思维模式，根本不同于西方的“逻辑思维”。因此，每一个汉字都能使人产生丰富的文化联想。今天我和大家说说与中医有关的几个文字，以便更深刻地理解中医。医。医字的小篆写作“ ”，由上下两部组成。上半部分，又由左右两边组成，左边是一个现在的“医”字，外面这个框，为矩，是古代画方的工具，表示医有自己的规矩，如黄帝内经所说：其知“道”者，法于阴阳。里面这个“失”代表有伤，也表示针刺。右边的上部是一个人趴着的象，下部是一只手的象，合起来可以理解为按摩。因此，医字的上半部分表达了医“法”，和按摩、针灸等技术和工具。医字的下半部分写作“酉”，是酒坛子的象，酒字的大篆就写作“酉”。我们祖先最早的药就是酒，所以，中医讲“酒为百药之长”。中医认为，酒可以使人通神明，还可以通行经脉。古代酿酒是备而不用的，是做药用的。因此，医字下半部这个“酉”表示药，表示了医的器物。医字的下半部分还有另一种写法，是一个“巫”字。这个写法应该早于“酉”，因为，这个写法表达了中医更加古老的起源。“巫”字最早写成“ ”，由两个“工”字交叉组成，是指规和矩两种工具。古代认为天圆地方，谁掌握了规矩，就懂得了天地之道，那么，这个人就是大巫。因此，古代三皇五帝这些圣人都是大巫，和我们现在讨厌的“巫婆”有本质上的区别。实际上，药酒、针灸、按摩、导引等医疗技术和工具都源于古代的巫。后来“巫”字演化成现在的写法，象似两个女人围着规矩舞蹈。说文解字讲：“巫，祝也。女能事无形，舞降神者也。”古代凡是从事与神灵沟通为职业的人，女子称巫，男子称祝或觋（xi，二声），女子的主要方式是舞蹈，男子的主要方式是祈祷。巫术在古代又称为“祝由之术”。“祝”是指祈祷，“由”是指病因、病由，“祝由”是指了解病因进行祈祷，使病不药而治。据考，“祝由”一说最早见于黄帝内经：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”综上所述，中医的“医”字所表达的中医是一个完整的文化系统，包括道、法、术、器四个层次。“道”是万事万物的根本依据，医也必须以“道”为根据；“法”是人定的因天之序，是说要按照“天道”去做，而最符合“道”的“法”叫做“德”；“术”是法内的技术操作；“器”是有形的物质和工具。黄帝内经讲：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神聚，而尽终其天年，度百岁乃去。”这是对中医文化的一种高度概括。因此，我们认识中医，一定不可以只是停留在望闻问切和方剂器物上，更要从“道”、“德”的层次去把握生命。由此可知，中医是一个有“道-德”统领的文化系统，反过来说，有真正的中医在，就有“道-德”在。有“道-德”在，“上帝”就没有市场，它的资本主义精神以及资本主义的医药也就没有市场，这就是最经典的文化冲突，或者按美国人的说法，叫做“文明的冲突”。善良的中国人，并不排斥西方的“先进文化”，但是，“善良”的西方资本却恨不能把中医连同她的“道-德”根据彻底摧毁。有些中国人也在似懂非懂或别有用心地起哄，就像操着中国话大讲西方的“逻辑”一样，实在是悲哀！再来看看药。药的汉字上面一个“草”字头，下面为“乐”。说文解字讲：“药，治病草，从草，乐声。”意思是说药为草木，故与食同源，与“乐”同声，故有音乐之功。五声和合为“乐”，五味调和为“肴”，五味五性和谐为“药”。中国古人认为，音乐能够达至人的灵魂，因此，药也应该和音乐一样，区别于日常的食物，需要时能达到人的灵魂，救人一命。从药字的构造能够帮助我们了解中国人对“药”的根本认识，由此，使我们更能够理解中医为什么讲究药物性味，追求配伍和谐。中国人的“药”与西方人的“药”是完全不同的概念。西药本于他们的解析方法，和你死我活的哲学，讲究药物成份，讲究药物成分是否能够有效作用于生病的人体组织。现在，有一种不妙的势头，就是要搞中医的科学化，要学习西医提炼中药的有效成分，就像操着中国话大讲西方的“逻辑”一样，实在是悲哀！悲哀的事还有很多。但是，无论如何，在医药上，西方人的那点把戏，别看它已