《第四课　对客观世界的主观表达－－走进意象艺术课件》高中美术人美版《美术鉴赏》55134.ppt

像与不像？,马蒂斯夫人像油画 1905年马蒂斯（法国）,马蒂斯（18691954），法国现代著名油画家和版画家，野兽派绘画重要代表人物之一。生于法国诺尔省卡德市的粮食商人家庭。早年学习法律，后因病开始学习绘画，走上艺术的道路。1895年到巴黎，进入国立美术学校著名画家莫罗的画室，当时同一画室的一些画家后来成为野兽派的重要成员。他的作品除具有野兽派的风格特征外，还追求形体的单纯化、色调的平面化，强调艺术要满足人们的精神享受。其中虽然含有唯美主义的倾向，但总的基调是健康明朗的，给人以愉悦感。马蒂斯夫人像是他的典型的野兽派风格的作品。,一、为什么有的美术作品形象怪异,艺术品并不完全是对客观世界的如实再现,有的是表现艺术家的主观世界，这里既有艺术家对世界的各种认识和看法，也有艺术家在艺术上的各种追求。,戴帽子的妇人 马蒂斯 1905,4 对客观世界的主观表达,走进意象艺术,星月夜 油画 1889年6月 凡 高 纽约现代艺术馆藏,星月夜表现出了凡高茫然的不安和对自身悲剧的预感。这段时间他正住在圣雷米疯人院，但这件作品是在他神智清醒的时候画成的。夜晚，他看到夜空中有一个奇特的月亮，还有星星和幻想的彗星。这些星星和幻想的彗星是黄色的旋涡，在天空中旋转着。它们变成一束反复游荡的光的扩散，带动整个深蓝色的天。凡高面对这一自然奥秘，不禁感到战战兢兢。他怀着绝望的恐怖，画下了这幕完全出于他个人幻觉的夜景。他以浓烈厚重的用色、有力颤动的用笔表现了他在自然面前的惶惑不安：夜空神秘莫测，繁星如睹俯视着大地，一切都令人恐怖地扭动起来。显然，用色彩来表现强烈的情感，并赋予这些色彩以象征意义，是凡高最有特征的艺术手法。,内战的预感 油画 1936年 达利（西班牙）,内战的预感油画，100x99厘米，画于1936年。 这幅作品是一幅控诉罪恶战争的杰作，它作于1936年西班牙内乱之前。达利运用超现实主义的手法，以一个巨大的残缺的人体，象征受难的群众。蔚蓝的天空，布满了乌云，大地上撒满了土豆，象征着西班牙荒芜的土地。所有这一都是对战争的有力的控诉。,美术不仅可以再现客观世界，而且更可以表现艺术家的个人情感、观念和意识。这种认识十分重要，因为它的进一步发展就是使人们把艺术家主观表现的能动性提高到更加突出的地位，在这种主观能动性被强调到至高无上的地位的时候，就为艺术家自由地表现打开了方便之门，就产生了那些经过艺术家主观意识改造的各种各样与我们在现实中看到的世界不同的艺术形象。这样，艺术家的感觉和所要表达的意图越独特、越强烈，其形象就可能越是与众不同。,呐喊 蒙克,内战的预感 达利,请各位同学谈谈这两件作品画家所运用的艺术语言有何相同点和不同点？,相同点：题材相同，都是人物肖像画。不同点：左侧是一幅具象艺术作品；右侧是一幅意象艺术作品。,蒙娜丽莎,玛提斯夫人像,请同学们比较具象艺术与意象艺术的异同,具象艺术 意象艺术,一、视觉的真实性或客观性； 一、更倾向于心理的真实， 而不是眼见的真实的传达。,二、艺术形象的典型性； 二、艺术形象更典型、更 集中；,三、情节性。 三、超越了时空的限制。,被牛肉片包围的肖像 油画 1953年培根（英国）,这件 被牛肉片包围的肖像，以西班牙画家委拉斯凯兹的“教皇英诺森十世”为蓝本，使人感到惶惑不安。画面对称的构图，像一个模糊不清的古代纹章。两片血淋淋的大肉片被置于肖像左右两侧。观者从这两片鲜血 淋 漓 的屠宰牛肉片的色彩上，感受到同样鲜血淋漓的恐怖形象委拉斯凯兹笔下的阴险的教皇。这幅画上教皇凄厉的叫喊充满忿怒与兴奋感，形象的孤独、愤怒以致狂乱的情绪更为强烈。培根经常利用教皇这个历史人物形象，决不是为了某种历史的含义，而纯粹是出自精神紊乱的寄寓性手法。,教皇肖像 （油画）委拉斯凯兹（西班牙）,二、如何理解意象艺术？,所谓“意象”是与“实象”相对而言的，即不是艺术家客观描摹现实的再现性形象， 而是“意” 中之象，是由艺术家的感觉、想象和表现意图所呈现出来的形象。,可以从哪两个角度理解意象艺术?1、一种是从艺术家按照“我”感觉到的样子来表现世界的角度；2、一种是从艺术家根据“我想”表现的意图的角度。,如何理解意象艺术？,鹌鹑图 中国画 朱耷（清）,朱耷（16261705）号八大山人等，江西南昌人。八大的祖、父两代皆工书画，使他从小受到家学熏陶，开始涉足诗画翰墨。八大山人60岁前，因狂疾而尽情发泄内心所压抑的痛苦，多酒酣泼墨，奔肆不羁，构图样式依旧，形象往往怪异，基本不顾规矩法度，信笔挥洒，笔墨语言涌动奔放。八大山人后期的创作，完全排除了世俗的干扰，逐渐达到出神入化的境地，从中显现出更趋圆浑的笔墨，而花鸟造像状物的意境，潜移默化为古怪幽涩的格调，画品气格更高一筹。,八大山人为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道。通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短。晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。,我们从哪里来？我们到哪里去？（油画，1897年）高更（法国）,正因为该画带有象征性而费解。我们从画面中看不出画家对题目所做的回答。这幅画只是高更带着梦幻和热情所画，画完之后，“当他梦醒时，他觉得面对画幅看到了他所要画的构思：我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?这句话就成这幅画的标题(引自朱伯雄编著世界美术名作鉴赏辞典，浙江文艺出版社，第675页。)只能说这幅具有一定宗教意境的绘画，实际上是高更对塔希提岛人生活印象的总结，但作者自己所说的“这里有多少我在种种可怕的环境中的体验过的悲伤之情”，是可以从中感到的。,塔希提岛的热带风光和赤裸着上身的女人的原始性，与高更所追求的艺术理想合拍，极大地激发了高更的创作热情并使他找到了自己的艺术语言。他用朴实的线条、简化的轮廓、纯朴浓艳的色彩和近于平涂的手法，画岛上妇女及其生活、宗教仪式等。其笔下人物是原始、天真的自然人，神情神圣庄严。这些内容与形式统一的面貌一新的作品，因具朴实的古风和原始性的宏大境界，而奠定了高更在现代美术史中的地位。,圣维克多山塞尚（法国）19041906年油画73厘米 91厘米费城美术馆藏,静物 塞尚,塞尚自画像,击鼓说唱俑,击鼓说唱俑 ，灰陶制，高 55 厘米，制作于东汉时期， 出土于四川成都天 回 山崖墓，现收藏于中国历史博物馆。 俑在汉代雕塑中有着十分重要的地位，题材广泛，内容丰富，从车马出行到侍卫家奴，从庖厨宴饮到歌舞百戏，几乎无所不包，反映了汉代五彩斑斓的社会生活。虽然这些俑比起秦代的同类作品尺寸相对较小，但表现出强烈的写实主义风采，具有很高的艺术价值。 四川地区的汉俑独具特色，内 容 更 为丰富，在出土的许多俑雕像中，最著名的就是这件击鼓说唱俑。说唱俑席地而坐，头部硕大，裹着头巾，前额布满皱纹，赤膊跣足，左臂环抱一个圆鼓，右手高扬鼓锤。这个说唱俑的表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，神情激动，表情夸张，竟不自觉地手舞足蹈起来这是多么令人激动的场面！虽然人们并不了解他说唱的具体内容，但一看到这位热情、乐观、充满生命活力和幽默感的艺人，都会发出会心的微笑，甚至可以想象到在这个说唱俑的面前，正有一群兴致勃勃的听众在倾听着他出色的表演！可见，汉代的雕塑家们是多么富有创造力和想象力。,湖滨山居（中国画，1947年）黄宾虹,黄宾虹特擅山水，初从明人入手，继攻宋代马、夏、二米与元四家，又上溯五代之荆、关、董、巨，下取清代之程邃、髡残，兼融并蓄、旁收博采，尽窥古人之深心。平生又喜游历，足迹遍及名山大川，实地写生，积稿盈万。故其画融会古今，穷极变化，自成浑厚华滋之独特面貌。用笔融入篆籀之意，凝重高古、刚健婀娜；又精墨法，好用破墨、积墨、宿墨；其章法乱而不乱、不齐而齐、繁而不闷、疏而不空，尤善以“黑、密、厚、重”之繁体抒写山川浑然之气趣；间作花鸟虫鱼，妍雅清逸，别有水流花开之妙。,山居图中国画 徐渭（明）,徐渭（15211593），字文长，号天池山人，晚年号 青 藤 道士， 或署名田水月，山阴（今浙江绍兴）人。性情纵放，少年屡试不第。中年时任浙、闽总督胡宗宪幕僚，后胡被弹劾为严嵩同党入狱，徐渭一度发狂。晚年生活贫苦，以卖书画为生。 诗文、 戏曲著作 丰富，中年后学画，长于花鸟，能山水、人物。用水墨写意法，气势纵横奔放，不拘绳墨，并多在画中题诗，借以抒写心中愤懑。他继陈淳之后，将写意花鸟画推向了一个新的高度，清代八大、石涛及扬州八怪中多人都受其影响，时至今日，仍影响巨大。其传世著名作品有：故宫博物院藏 墨葡萄图 轴，牡丹蕉石图轴及晚年所画墨花九段卷等。墨葡萄图以泼墨法写葡萄一枝，藤蔓低垂，葡萄晶莹，水墨淋漓酣畅。墨花卷，传世有九段、十六段、八段等，皆随意点染，以水墨写意四季花开，附以诗句。,枯木怪石 中国画 苏轼（宋）,观此图：枯木形象怪诞，石头干枯死寂，好似画家胸中盘郁而无朝气。,渔村 油画 1950年 林风眠,林风眠（19001991）原名凤鸣，广东梅县人。1919年留学法国，先后在第戎美术学院、巴黎高等美术学校学画。1925年回国，任北平国立艺术专门学校校长兼教授。1928年，在杭州主持创办国立艺术院，任首任院长兼教授。林风眠受蔡元培 “美育代宗教”思想影响，倡导新艺术运动，长期从事美术教育与创作，多为油画，代表作摸索、人道、痛苦等蕴含着强烈的人道主义精神。后期主要致力于中国画创新。 林风眠是中国现代画坛的艺术大师和杰出的艺术教育家，中国美术学院的创始人。,桥上的少女 油画 1899年 蒙克（法国）,油画及原址照片,波菊妮小姐雕塑，1931