古代汉语名词解释.doc

古代汉语名詞解释一、文字部分 1、甲骨文：簡稱甲文，指近代以來發現的商周時期寫刻在龜甲和獸骨上的文字，也叫貞卜文字、殷墟書契等。 2、金文：商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文、青銅銘文等。 3、大篆：指春秋戰國時期流行于秦國一帶的文字，也叫籀文。廣義的大篆還包括商周時期的甲骨文、金文等。 4、小篆：指秦統一六國後，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也稱秦篆。 5、籀文：舊說是周宣王時太史籀所著史籀篇中的文字，現在一般認為是指春秋戰國時期流行於秦國的大篆。 6、古文：文字學上主要指戰國時期流行於東方各諸侯國的文字，后来也叫战国古文。 7、奇字：戰國時期六國古文的一種別體，可能是對戰國時流行于六國的文字加以變異而來的。 8、今文：文字學上特指漢代流行的隸書。 9、古文字：指秦代小篆以前的文字，包括甲骨文、金文、大篆、小篆、戰國古文等。 10、 今文字：指漢代隸書以後的文字，包括隸書、草書、楷書、行書等 11、 隸變：指發生秦漢時期由秦國篆文、六國古文演變為隸書的過程。這一過程成為古今文字的分水嶺。 12、 隸定：指用隸書（後來也包括楷書）轉寫戰國以前古文字的過程。 13、 小學：原指古代的初等教育機構，後來又指傳統的語言文字學，包括文字學、訓詁學、音韻學等。 14、 六書：指中國古代分析漢字構造的六種方法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。一般認為后兩種是用字方法。 15、 四體二用：四體指象形、指事、會意、形聲等四種造字方法，二用指轉注、假借兩種用字方法。 16、 初文：文字學上指反映一個字造字本義的初始寫法，如“止”是“趾”的初文，“采”是“採”的初文。 17、 本字：指表示本義的字，與“借字”相對。 18、 通假：古代用音同音近的字代替本字的用法，也叫“通借”、“古音通假”。 19、 通假字：用來代替某種意義的本字的音同音近的字，也叫“借字”。 20、 古今字：歷史上先後產生的表示某一相同意義的字，先產生的叫“古字”，后產生的叫“今字”。 21、 異體字：完全同音同義，只有字形不同的字，也叫重文。 22、 重文：即現在所說的“異體字”。說文解字中指與小篆相對的“古文”、“籀文”等異體字。 23、 許慎：東漢時期著名的經學家、文字學家，主要著作有五經異議、說文解字等。說文解字是中國第一部據形說義的有系統的字書，對後世影響深遠。 24、 說文解字：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創了部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對 2 後代的語言文字研究影響十分深遠。 25、 說文四大家：清代以研究說文解字著稱的四位學者段玉裁說文解字注（簡稱段注），桂馥說文解字義證，王筠說文釋例、說文句讀，朱駿聲說文通訓定聲。 26、 說文學：指以說文解字為主要研究對象的一門學問。因為包括古代文字學的主要內容，也成為文字學的代名詞。 27、 文字學：廣義的文字學包括對古代漢字形、音、義的研究，義近於古代的“小學”。狹義的文字學指對漢字形體結構、形義關係等的研究。一般所說的文字學即指狹義的文字學。 28、 三倉：又作三蒼，是秦代李斯倉頡篇、趙高爰歷篇、胡毋敬博學篇的合稱，是用小篆作为規範文字書寫的字書，也是当时兒童識字的課本。 29、 史籀篇：相傳是周宣王太史史籀所著，是中國已知最早的字書。原書已佚，說文解字中有引用，與秦國的大篆近似，後世稱史籀篇的字體為“籀文”，即大篆。 30、 石鼓文：唐代初年在陜西出土的先秦時期十塊鼓形石上用大篆所刻的文字，稱為石鼓文，是中國現存最早的石刻文字。 31、 三書說：現代學者唐蘭主張將漢字的結構歸納為象形、象意、形聲三種，稱為三書說。後來文字學家裘錫圭主張將漢字結構歸納為表意、形聲、假借三種，也稱為三書說。 32、 右文說：宋代學著王子韶首倡從聲符推求字義的一種文字學見解，即聲符相同的字，其意義也相同。如從“戔”得聲的字都有“小”義，水之小者曰“淺”，金之小者曰“錢”，貝之小者曰“賤”等。這一學說對探討同源詞和文字的音義關係有重要的參考價值，後世學者也指出其具有牽強附會之弊。 33、 孳乳：文字学上指源词派生出新词后，便要造一个记录新词的新字，这种现象叫孳乳。由孳乳派生而产生的新字叫孳乳字。 34、 省形：文字学上指作为形声字形符的字形有所省略的现象。如说文“耊，从老省，至声。” 35、 省声：文字学上指作为形声字声符的字形有所省略的现象。如说文“炊，从火，吹省声。” 36、 亦声：文字学上指合体字的一个偏旁作义符，另一个偏旁也作义符同时兼作声符的现象。如说文“坪，地平也，从土从平，平亦声。” 二、训诂、词汇、修辞部分 1、训诂：解释疏通古代书面语言的工作，即以今语释古语，以通语释方言。 2、训诂学：对解释古代词语的方法、术语和规律进行研究的一门学问。因为尔雅是训诂学最早的经典，有时也把训诂学称作“雅学”。 3、训诂的基本方法： （1）形训（据形索义）：通过分析字形来解释字义的一种训诂方法，也叫据形索义。这种方法有助于探求字的本义，“六书”中的象形、指事、会意可用于形训的解释。 （2）声训（因声求义）：又叫音训，即用音同或音近的字来解释词义的训诂方法，也叫因声求义。其作用在于明假借、溯语源、探词义、寻词族。 （3）义训：用定义、归纳等解释字词内涵和外延的训诂方法。 4、义训的具体方法： 3 （1） 同训：用同一个词来解释两个以上的同义词的方法。如“初、哉、首、基、 徂、落、权舆，始也。” （2） 互训：用同义词相互训释的方法。如说文：“吹，嘘也”、“嘘，吹也”。 （3） 递训：以乙训甲，又以丙训乙，层递而下的训释方法。如说文：“讥， 诽也”、“诽，谤也”、“谤，毁也”。 （4） 反训：也叫反义为训、相反为训，用反义词来作训释的方法。训诂学上也 叫“美恶不嫌同名”、“美恶同辞”。如说文：“乱，治也”，尔雅：“故，今也”。 （5） 直训：用已知或常用的词揭示同义词或近义词的方法，即直接以词解词。 （6） 转训：即甲字有某义项，则可与该义项意近的乙字辗转相训。如：“许” 有“可”义，“容”有“许”义，故“容”可训“可”。 5、训诂常用术语： （1） 曰、为、谓之：被解释的词放在“曰”、“为”、“谓之”的后面，作用是用 来释义，并且用来分别同义词或近义词之间的细微差别。 （2） 谓：被解释的词放在“谓”的前面，往往以具体释抽象，或以一般释特殊。 （3） 犹：用同义词或近义词来解释被释词。 （4） 之言、之为言：用于声训，训释词和被释词有音同或音近关系。 （5） 读曰、读为：一般用于以本字训释通假字，即所谓“破读”。 （6） 读若、读如：一般用于注音，“读如”往往同时兼带释义。 （7） 貌：一般加在动词、形容词之后，用来说明被训释词所表示的某种状态， 相当于“的样子”。 6、对文与散文：训诂学术语。 （1） 对文则异（对文则别）：“对文”指“相对为文”。即在同一文句中对举的 同义词，在句中显示的意义是有区别的。 （2） 散文则通（散文则不别）：“散文”指“单个为文”。即单独使用同义词中 的一个，上下文中没有与之比较对举的其它同义词，该词在文句中显示的是一组同义词的类义。 7、统言与析言：训诂学术语，即“统言不别，析言则别”。 （1） 统言：也叫浑言，就是笼统地说，即只就一组同义词的共同点而言，它们 的意义没有区别。 （2） 析言：就是分开来说，即就着一组同义词各自的特点而言，它们的意义是 有区别的。 8、本义与引申义： （1） 本义：指词的本来意义，即由汉字形体结构显示的和文献语言所能证明的 词的最初意义。 （2） 引申义：由本义派生出来的意义。如“引”的本义是开弓，开弓就要把弓 弦拉长，故引申为“延长”。 9、单音词和复音词： （1） 单音词：只有一个音节的词叫单音词。 （2） 复音词：具有两个音节以上的词叫复音词。 （3） 偏义复词：双音节复音词的两个词素中，只由一个来表达词义，另一个只 起陪衬或占音节的作用，叫偏义复词。如墨子：“入人园圃，窃其桃李”中的“园圃”指果园，“圃”字无义。 （4） 联（连）绵词：也叫连（联）绵字、联（连）语、连文、连言等，是单纯 4 复音词的一种，指由两个音节连缀成义而不能分割的词。组成联绵词的两个语素之间一般都有语音上的联系，主要是双声、叠韵的关系。 （5） 重言：也叫重言词、叠音词、叠字，是单纯复音词的一种，由两个形体、 读音都相同的字组成一个表示新意义的词。如诗经“桃之夭夭，灼灼其花”中的“夭夭”、“灼灼”。 10、 词类活用：某个实词经常用作甲类词，但有时也临时活用为乙类词，就叫词类活用。 11、 同源词：也叫同根词，指语言中由同一语源所派生出来的词，这些词在语音上有同音、双声或叠韵等关联，在语义上有同义、近义或反义等关联。如“不”和“弗”，“阴”和“暗”，“柔”和“弱”等 12、 重要的训诂专著： （1）尔雅：共十九篇，战国秦汉之际陆续编成，以解释先秦的经典词义为主，是中国最早的同义词汇编性质的词典，也是最早的一部训诂专著，对后世影响深远。后代产生了大量模仿尔雅的训诂专著，如小尔雅、广雅、埤雅、别雅等，合称为“群雅”，后世也因此把训诂学称为“雅学”。 （2）方言：共十三卷，全称輶轩使者绝代语释别国方言，西汉末扬雄所著，是我国最早训释方言的词典，也是古代一部重要的训诂专著，对方言学和训诂学都具有重要的价值。 （3）释名：共二十七篇，东汉刘熙所著，是我国最早的一部采取声训的方法解释研究词义的词典，是古代一部重要的训诂专著，对于探求词源有重要的参考价值。 （4）经典释文：唐代陆德明编著的一部博采众说，注释儒、道两家经典音、义的训诂著作。 （5）一切经音义：唐释慧琳（或玄应，他也编有同名同类著作）编纂，是注释汉文佛典中字词音义的词典和训诂著作。 （6）广雅疏证：清代王念孙编著的一部注释广雅的训诂名著。该书运用科学的方法，以声音通训诂，论证严密，创获甚多，在训诂学上影响巨大。 （7）经传释词：清代王引之编著的专门研究经传中虚词用法的训诂专著，论证充实，断制谨严，多有创见。 （8）康熙字典：清代康熙年间张玉书、陈廷敬等奉敕编纂，是中国古代收字最多的字典。分为214个部首，共收4万7千多字。该字典体例完备、引证详实，注音、释义都比较准确可靠，使用便捷，对后世的字典编纂影响较大。 （10）经籍纂诂：清代阮元主编的一部规模巨大的古汉语词汇训释的训诂资料汇编，该书对于考证古代词义和收集训诂资料带来极大便利。 （11）助字辨略：清代刘淇编著，是我国第一部大规模讲解古汉语虚词的训诂专著，总结了前代的虚词研究成果，对后来虚词和语法的研究有较大的影响。 （12）古书疑义举例：清代俞樾编著，是疏通解释周秦两汉古书“辞例”的专著，涉及训诂、语法、修辞等方面的问题，对后代的古汉语研究有较大的影响。 （13）马氏文通：清末马建忠编著，是我国第一部有系统的借鉴西方语法理论编著的古汉语语法专著，对后代汉语语法学的建立和研究影响深远。 （14）词诠：现代学者杨树达所著的一部有较大影响的古汉语虚词词典。 13、 重要的训诂专家： （1） 郑玄：东汉著名经学家、训诂学家，汉代今古文经学的集大成者。他对古 代儒家经典进行了全面的整理和注释，遍注群经，成就卓著，对后代学术 5 发展影响十分深远。 （2） 扬雄：西汉著名经学家、文学家、语言文字学家，他所编著的方言是 第一部训释方言的词典，也是一部重要的训诂专著。 （3） 郭璞：晋代著名的文学家、训诂学家，著有尔雅注、方言注、山海 经注等，具有较高的参考价值。 （4） 高邮二王：指清代著名学者，高邮人王念孙、王引之父子。王念孙著有广 雅疏证、读书杂志，王引之著有经义述闻、经传释词，都是清代著名的训诂专著。父子二人学问精深、治学严谨、实事求是、成就卓著，是清代乾嘉学派的卓越代表，深受后代学者尊敬。 （5） 章太炎：近代著名学者、语言文字学家，著有文始、新方言、小学 答问等语言训诂专著，对语源学、方言学、文字学、音韵学等都有精深的研究，被誉为传统语言文字学的“殿军”。 14、 几种修辞方法： （1） 稽古：即用典，援引古人的事迹或故事并将其凝练成简洁的词语来证明自 己的观点。 （2） 引经：即引用，指直接或间接引用古代经典中的语言来证明某一观点。 （3） 互文：也叫互文见义、参互，指在结构相同或相近的两个句子中，相对应 的位置上的词语在意义上互相渗透、补充，使文词简洁精炼、富于变化的一种修辞手段。 15、合音词：由两个字的读音拼合成一个音而构成的词，如“诸”即“之于”的合音、“甭”即“不用”的合音。 三、音韵部分 1、音韵学：也叫声韵学，是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展变化规律的一门传统学问。 2、今音学：音韵学的分支之一。以切韵系韵书为主要研究对象，研究南北朝到隋唐时代的语音系统。 3、古音学：音韵学的分支之一。与“今音学”相对，以先秦两汉的诗歌韵文如诗经、离骚、老子等用韵为主要根据，并结合形声字的谐声偏旁，研究上古时期的语音系统。 4、等韵学：音韵学的分支之一。以宋、元以来的等韵图为研究对象，分析、描写语音中的声、韵、调系统，相当于中国古代的普通语音学。 5、古代常见的几种注音方法： （1）譬况法：采取打比方的方法给汉字注音的方法，比如淮南