古代文学史名词解释32个版本.doc

初唐四杰：（1）初唐四杰指初唐诗坛十分活跃而有成就的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。他们大多生于贞观年间，活跃于唐高宗至武后时期。(2)他们怀着变革文风的自觉意识，有一种反对纤巧绮靡、提倡刚健骨气的审美追求(3)诗风与宫廷诗歌风格大异其趣，较多地反映了社会中下层一般士人的精神面貌和创作追求(4)但四杰的创作仍未完全摆脱宫廷诗风的影响，虽有新变，仍属“当时体”，未能开出一代诗风。上官体：贞观诗坛后期受南朝诗风影响出现宫廷化倾向，宫廷诗人上官仪有意摆脱从类书拾掇辞藻的陈规陋习，注重细致体察，自铸新词以状物色，通过物色的动态变化，写出情思的婉转，构成“情隐于内而秀发于外”的的诗境，以精细笔法创作的诗作，把五言诗的体物写景技巧大大推进了一步，成为当时人们模仿效法的一种新体诗。这种“绮错婉媚”、重形式技巧、追求诗的声辞之美的五言诗，被时人称为“上官体”。山水田园诗派：中国唐代的诗歌的流派，以反映田园生活，描绘山水景物为重要内容，多采用五言古体和五言律绝的形式。继承和发展了陶渊明山水田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有王维、孟浩然等。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，语言平淡而自然，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。这类诗歌的主要特点是“一切景语皆情语。”李杜：特指李白和杜甫，二人是唐代最伟大的诗人。这两位大诗人，一位作为浪漫主义的最高峰，一位作为现实主义的最高峰，不仅成为盛唐时代诗歌发展到繁荣顶点的标志，而且是我国古典诗歌发展的最高峰。且生当同时，交谊深笃，故唐人习惯将其并称。小李杜：:指晚唐诗人杜牧、李商隐。人们习惯称盛唐诗人李白、杜甫为“李、杜”，为了区别，而将晚唐诗人杜牧、李商隐称为“小李杜”。二人并称,主要是因为他们当时的诗名大致相当,是晚唐诗坛上的翘楚，代表着晚唐诗歌的最高成就。这二人的诗歌风格并不一致，杜牧诗雄姿英发，李商隐诗深情绵邈。花间词派：西蜀词派，以韦庄为首。最推崇晚唐诗人温庭筠。花间词得名于后蜀赵崇祚编的花间集，最早的文人词总集，收录唐五代词人、温庭筠、韦庄等十八家词500首，花间词大多反映的是“花间尊前”的娱宾遣兴之作，在内容上转向闺阁情怀及内心世界，风格上轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，形成了缛彩轻艳的花间词风。宋初三体：一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表，以白居易为师，诗风平易浅俗，是当时的主流诗歌，此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表，以李商隐为师，辞藻华丽，讲究用典，是白体之后的诗坛主流，此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表，以贾岛、姚合为师，多用白描手法写隐逸生活，诗风清苦，此为晚唐体。以诗为词苏轼词在思想性上“无意不可入，无事不可言”，凡是诗可以写的题材，都可以用词来写；艺术性上以诗句入词，使词句兼有诗句的韵味之美。这就是所谓的“以诗为词”。苏轼“以诗为词”的做法使词体向诗体靠拢，缩小了词和诗之间的差别，在词史上是一种伟大贡献。苏轼“以诗为词”的说法最早出自于陈师道的后山诗话。以文为诗：是韩愈的一种创作倾向和自觉的美学追求。主要特点是以散文化的章法、句法入诗，不受韵律、节奏、对称的约束，打破诗歌圆转流利、和谐对称的特点，融叙述、议论为一体。“以文为诗”对后世尤其是宋代诗人影响极为深远。江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。得名于吕本中的江西诗社宗派图。江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。辛派词人：是指南宋时期，受辛弃疾的影响而形成的一个诗词流派，其成员主要有陈亮、刘过、刘克庄等。他们继承辛弃疾的豪放词风，意象宏大肆意、风格雄豪悲壮、意境慷慨激昂，以抗敌爱国、感抚时事为主要创作内容，形成了南宋中叶以后最大的爱国词派，他们用词纪交游、发感慨，具有共同的爱国思想倾向，同时进一步把词推向散文化、议论化的道路。，但他们豪壮之气不足，狂傲之气有余，不如辛词蕴藉。永嘉四灵： 指南宋后期永嘉(今浙江省温州市)的四位诗人即徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等，他们反对江西诗派而推崇晚唐诗人贾岛、姚合的五言律诗，在创作上有共同的倾向，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，诗境狭窄，内容贫乏。由于四位诗人的字号中，都有一“灵”字(照字灵晖，玑号灵渊，卷字灵舒，师秀号灵秀)，故称他们为永嘉四灵，或四灵诗派。江湖诗派：南宋后期，江湖集中所录诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身分卑微，以江湖习气标榜，因而被统称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。从总体上看，江湖诗派的风格倾向是不满江西诗风而仿效“四灵”，学习晚唐，但取径比“四灵”更宽阔一些，这基本上代表着南宋后期诗坛的风尚。例如初唐四杰，上官体，山水诗派，田园诗派，李杜，小李杜，花间词派，宋初三体，以诗为词，以文为诗，江西诗派，辛派词人，中兴四大诗人，永嘉四灵，江湖诗派等。中兴四大诗人：指南宋诗人陆游、杨万里、范成大和尤袤。他们的诗作摆脱了江西诗派的影响，多有创新，使南宋诗得以“中兴”，故又称“中兴四大诗人”。其爱国诗、田园诗等作品都有较高的成就。沈、宋：沈佺期、宋之问的并称，二人皆为初唐宫廷诗人，同以五言律诗见长。他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上，完成了“回忌声病，约句准篇”（新唐书宋之问传）的工作，为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献，使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。律诗形式的定型，在诗歌发展史上具有重要意义。大历诗风（背景，意象类型）：指的是大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。这些诗人的大多数，青少年时期是在开元太平盛世度过的，受过盛唐文化的熏陶；可由安史之乱引发的近十年的空前战乱，使他们的心理状态产生了明显的变化。痛定思痛，蓦然感到了自己的无能和衰老，失去了盛唐士人的昂扬精神风貌。他们的诗，不再有李白那种非凡的自信和磅礴气势，也没有杜甫那种反映战乱社会现实的激愤和深广情怀，尽管有少量作品存留盛唐馀韵，也写民生疾苦，但大量作品表现出一种孤独寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情调。这使诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。韩孟诗派：中唐诗人韩愈、孟郊的合称，孟郊诗颇得韩愈赏识，当时即有“孟诗韩笔”的称誉。同时二人作诗皆好奇思硬语，诗风相近，故称。不平则鸣：韩孟诗派的理论主张之一。“不平则鸣”者，往往在于“自鸣其不幸”。指的是当人们处于艰难苦恨之中，才能不能施展，正义不能伸张，苦难不能解除，于是人们就会像司马迁那样“发愤著书”，抒情言志，长歌当哭；而且肯定了文学艺术作品的社会批判功能。笔补造化：韩孟诗派的理论主张之一。笔墨可以弥补自然界的不足。形容笔墨的作用大，笔力高超。元白诗派：元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解骈文：是一种具有平衡对称之美的文体。骈文的主要特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。唐传奇：唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述奇闻异事，故称。“传奇”一词肇始于元稹莺莺传的原始篇名，晚唐裴铏又将自己的短篇小说集命名为传奇，但传奇正式作为唐代小说的通名，是宋代以后的事。变文：民间曲艺“转变”所用的底本。对“变”字的解释，历来有多种不同的见解和推测，或认为是梵文citra（图画）的音译，或认为是“变更”、“神通变化”等义，或认为是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称，迄无定论。现存变文的内容主要是三类：一是演唱佛经故事的，二是演唱历史故事的，三是演唱民间传说的。后二者往往相互渗透，即历史故事多带有传说色彩，民间传说常牵扯历史人物。另外有一种比较特别，数量也少，是演唱当时重大事件的。苦吟诗人（贾岛，姚合）：晚唐诗坛上以贾岛、姚合为代表的诗人，由于对社会生活关心不够，阅历范围狭窄，入诗的事料相对贫乏，所以以苦吟的态度创作着“清新奇僻”的诗作，后人将他们及其追逐者称为苦吟诗人。边塞诗派：盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称“高岑诗派”。白体诗人：“白体”诗人，是宋初效法白居易作诗的一批诗人。代表人物有李昉、徐铣等。诗歌主要是模仿白居易与元 、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写留连光景的闲适生活，风格浅切清雅。显然这种诗风仅仅是模仿了白居易等人诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。晚唐体：是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾岛、姚合看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”，代表诗人有“九僧”、潘 、魏野、林 等隐士。西昆体（对照书中目录 弄）：是以西昆西州唱集而得名，宋初形成的一种新的诗风，代表作家有杨亿刘筠钱惟演等。其写诗的目的是历览遗编，研味前作，揖其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切靡。西昆集中的诗雕润密丽，音调铿锵。效仿李商隐诗的诗风，对仗工整，用事深密，文字华美，呈现出整饬、典丽的艺术特征。同时由于专门模仿而徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵，缺乏创新，没有自成一家的气概。太学体：“太学体”是指北宋时流行的一种宫廷文体，具有险怪艰涩的特点。代表人物是石介，石介反对西昆体，讲究文风朴素。山谷体：指北宋后期诗人黄庭坚的诗风，因其自号山谷道人，故名山谷体。黄庭坚推崇杜甫，强调诗歌的思想内容和社会功用，提倡“点铁成金”、“夺胎换骨”，主张“无一字无来处”，但要以故为新，化腐朽为神奇，追求“生新”，主张“不俗”，故以其鲜明的风格自成一体。在艺术特征上，强调诗境的生新美，诗语的峭拔美，诗韵的兀拗美。以唐诗为参照，山谷体生新程度最高，最典型地体现了宋诗的艺术特征。诚斋体：杨万里的诗体，字诚斋。南宋诗人杨万里字诚斋，因其诗活泼自然，饶有谐趣，自成一格，严羽在沧浪诗话中称之为“杨诚斋体”。其主要特色是：取材上，他多以日常生活和自现景象中的小情趣作为题材，以新奇的眼光来观察，看待身边的一切食物，捕捉那稍纵即逝的景象，描绘特定的生活场景，表达特有的生活情趣。构思和表现方法上，杨诗构思新巧别致，想象丰富奇特，通过联想和想象，用拟人化的手段，把自己的主观情趣，最大限度地投放在客观外物上，使其笔下的外物，具有知觉和感情，充满生机和灵性，形象生动富有趣味。结构和语言上，杨诗不用回环曲折和崎岖断裂的结构，多用直至流畅的