城市规划主要理论进展与评述

城市规划主要理论进展与评述 题 目：城市规划主要理论进展与评述 院 （部）： 土木与建筑学院 专 业： 城市规划 班 级： 1101班 姓 名： 韦喆 学 号： 201117020125 指导教师： 唐长春 完成日期： 2013年12月10日 目录摘要3一、中国古代城市规划思想41.儒家礼制规划思想42.从实际出发、不拘一格的规划思想43.风水理论规划思想44.数字的应用4二、西方古代城市规划思想5三、现代城市规划思想51.现代城市规划理论早期探索51.1 霍华德的“田园城市”51.2 勒柯布西埃的现代城市设想52.现代城市的发展理论62.1 城市分散发展理论62.1.1从田园城市到新城62.1.2 有机疏散理论62.2 城市集中发展理论62.2.1 聚集经济理论62.2.2 大都市、巨大城市、大城市带7四、总结7摘要本文对城市规划主要理论的发展进行表述和评述，城市规划所处理的内容实际上涉及到一个巨大的社会系统，面对这样的大系统，仅凭感觉和感受所建立起来的感性认识来展开工作显然是不适宜的，而要认识城市发展在其纷杂的表面行为之下所蕴含的规律性，科学地预测和组织城市的未来发展就必须运用理论和理性思维，从而来保证城市规划的科学性和合理性，这也就是城市规划理论形成和发展的主要原因。而对城市规划这门学科的学习，也要求对城市规划的理论有全面的掌握。一、 中国古代城市规划思想1. 儒家礼制规划思想礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的周礼考工记，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。周礼的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓。同时，从周礼的“营国制度”中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。2. 从实际出发、不拘一格的规划思想相比于周礼考工记的限制性，在管子一书及后世的一些有关风水的理论中则显示了中国传统的城市规划理论中理性、功能主义的一面，管子成书于战国时期，是后人假托管仲所作的政治名著。管子一书在很多方面对周礼进行了否定，在城市规划领域，管子主张从实际出发，不重形式，不拘一格。要“因天时，就地利”，不为宗法封建与礼制制度所约束。管子提出的“城大而人民寡者，器民不足以守城”、 “凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足。下毋近水，而沟防省”均以实际出发。这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用。3. 风水理论规划思想风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的。抛开它迷信的部分不谈，风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面。无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重，这种尊重是基于一种科学的态度，而不是出于“礼”的考虑。虽然风水讲究的是天人合一，但城市的中心建筑仍然是统治阶级，作用大部分也都是保证统治阶级的气运，保证统治的安定，如秦咸阳的咸阳宫。4. 数字的应用数字本身是抽象和无意义的，但有时也与一 些观念形态结合起来。在中国古代，数字“3”代表了天、地、人合一的思想，“5”代表了金、木、水、火、土和阴阳五行，“9”象征着九重天，寓意尊贵。这些思想应用于城市规划，如汉长安城门开三个门洞，唐长安明德门、北京天安门及午门开五个门洞。唐长安有六街，汉魏洛阳城长九宽六，都城开九门。采用奇数也与突出中轴线布局有关，中间城门往往为帝王专用。二、 西方古代城市规划思想公元前500年的古希腊城邦时期，提出了城市建设的希波丹姆模式，这种城市布局模式以方格网的道路系统为骨架，以城市广场为中心。广场是市民集聚的空间，城市以广场为中心的核心思想反映了古希腊时期的市民民主文化。希波丹姆遵循古希腊哲理，寻求几何图像与数之间的和谐与秩序的美，这种思想在其规划的米丽都城中得到了完整的体现。到了希腊化时期，城市建设的主要特征是街道、建筑与广场规整划一。从城市功能分区、道路系统、邻里住区的划分，一直到市中心与广场的规划布局都是严格按几何和数的规律进行规划设计的。希腊化时期卫城和庙宇已让位给喧嚣的广场，广场周围有商店、议事厅和杂耍场等。古罗马时期，在被征服的地方建造了大量的营寨城。营寨城有一定的规划模式，平面呈方形或长方形，中间是十字形街道，通向东、南、西、北四个城门。街道交点附近为露天剧场(或斗兽场)与官邸建筑群形成的中心广场。古罗马营寨城的规划思想深受军事控制目的影响，以在被占领地区的市民心中确立向罗马当臣民的认同。古罗马时期，城市道路笔直宽阔，建设了大量的宣扬统治者功绩的纪念性建筑：广场、凯旋门、记功柱以及供奴隶主享乐用的剧场、斗兽场等。西方中世纪城市多为有机生长，大多数城市都是在封建主的城堡周围逐渐“生长”起来的。很少有按规划建造的。由于战争频繁。城市的设防要求提到很高的地位产生了一些以城市防御为出发点的规划模式。文艺复兴时期，教堂或城堡不再是城市的中心，市政厅广场成为新的城市中心，这标志着神权与封建政权地位的下降以及资产阶级人权地位的上升。许多城市进行了改建改建主要集中在一些局部地段，如广场建筑群方面。三、 现代城市规划思想1. 现代城市规划理论早期探索1.1 霍华德的“田园城市”霍华德1898年明天：通往真正改革的和平之路论文中，首次提出“田园城市”，其定义为：是为健康、生活以及产业而设计的城市，其规模能足以提供丰富的社会生活，但有一定的限度，四周有永久性农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由一委员会受托管理，田园城市的实质是城市和乡村的结合体，形成有若干个田园城市（每个田园城市的人口规模30000人）围绕着一个中心城市（中心城市人口规模为58000人）的城市群。1.2 勒柯布西埃的现代城市设想柯布西埃于1922年发表明天的城市论文，提出现代城市的概念其实质是提高市中心的建筑密度，改善城市交通，提供充足的绿地、空间和阳光，全面改造城市地区。他1931年发表光辉城市的规划方案，提出集中发展，即通过采用大量的高层建筑来提高密度和建立一个高效的城市交通系统，来解决城市问题。其理想是在机械化时代里，所有的城市应当是称为“垂直的花园城市”（与霍华德提出的水平向的每户人家拥有花园的田园城市相对立）。2. 现代城市的发展理论2.1 城市分散发展理论2.1.1从田园城市到新城霍华德“田园城市”与恩温“卫星城”：是一个经济上、社会上、文化上具有现代城市性质的独立城市单元，但同时又是从属于某个大城市的派生产物。卫星城对中心城（母城）具有较大的依赖关系，其实质是中心城某一功能疏散的接受地（工业卫星城、科技卫星城、卧城）；“新城”改进的卫星城：居住与就业岗位之间相互协调，具有大城市相近似的文化福利设施配套，可以满足卫星城居民的就地工作和生活需要，从而形成一个职能健全的相对对立的城市。新城概念更强调新城市的相对独立性，基本上是一定区域范围内的中心城市，为其本身周围的地区服务，并与中心城市发生相互作用，成为城市体系的一个组成部分。对涌入大城市的人口起到一定的截流作用。2.1.2 有机疏散理论1942年沙里宁发表城市：它的发展、衰败和未来，提出为环节城市过分集中所产生的弊病必须对城市发展及其布局进行重新结构的有机疏散理论。该理论认为，有机疏散是改建大城市的基本原则，即将原先密集的城区，分解为若干个单元，彼此之间用保护性的绿化地带隔离，使城市各种活动被安排在最适宜的地方。2.2 城市集中发展理论2.2.1 聚集经济理论聚集经济效益是城市不断发展的原因及其活力所在；聚集经济效益类型（巴顿城市经济学） 市场的潜在规模，居民和工业的大量集中产生了市场经济； 大规模的本地市场能减少实际生产费用； 在提供某些公共服务事业之前，需要有人口限度标准； 某种工业在地理上集中于一个特点的地区，有助于促进一些辅助性工业的建立，并为其产品的销售与运输提供方便； 熟练劳动力聚集促使职业安置制度的形成与发展； 有利于有才能的经营家与企业家的聚集； 在大城市，金融与商业机构条件更为优越； 城市的集中能经常提供范围更为广泛的设施； 工商业者更乐于集中，因为他们可以面对面交流； 地理上的聚集有助于刺激企业创新。2.2.2 大都市、巨大城市、大城市带大都市（大城市地区）：由主要大城市和郊区及附近的城市群组合而成的城市区域。其中，主要城市发挥着主导经济、社会影响的作用（大都市一般人口50万以上）。特大城市：人口100万以上为特大城市（中国定义）。超级城市：人口达400万以上为超级城市（联合国定义）。巨大城市：人口达800万以上为巨大城市（联合国定义）。城市聚集区：被一群密集的、连续的聚居地所形成的轮廓线包围的人口居住区，它与城市的行政界限不尽相同（联合国定义）。大城市带：多核心