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话说潭柘寺16民间有“先有潭柘寺，后有北京城”的谚语，本文从潭柘寺的悠久历史、宏伟建筑、古树名花和相关历史人物中，截取了几个有趣的片段，以飨（xing）读者。 潭柘寺位于门头沟区潭柘寺镇境内，背倚宝珠峰，寺院坐北朝南，周围九峰环护，形成一个温暖、湿润的小气候。寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷。殿堂随山势高低而建，错落有致。现有房舍943间，其中古建殿堂638间。整个建筑群以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，是一处保持明清风格的大型古建筑群。先有潭柘寺，后有北京城潭柘寺建寺至今已整1700年。它始建于公元307年的西晋，原名嘉福寺，是佛教进入北京修建最早的一座寺院。因此，民间有“先有潭柘寺，后有北京城”的谚语。北京城故宫有房9999间，潭柘寺鼎盛时期有房999间，俨然故宫的缩影，据说明初建紫禁城时，就是仿照潭柘寺。潭柘寺历代经过多次改名，清康熙皇帝赐名岫云寺。但因山上有龙潭和柘树，民间一直叫“潭柘寺”。寺后山有一水潭叫龙潭，潭水深不盈尺，潭底中央有一条汉白玉雕刻的游龙似刚从洞中爬出，龙尾连接涯下洞隙，龙首高昂一细小水柱从口中喷出；山上原遍布柘树，柘树生于南方，北方罕见，后来传说其树皮能治不孕症，人们争相剥取，因而使满山柘树几乎灭绝。潭柘寺在清代发展到鼎盛时期，寺内仅房子就有999间半，僧人多时上千。除寺庙本院外，还拥有三座下院，土地43000多亩，仅地租每年就达1万多两白银。此外还有大量的房产、林区和山场。在北京地区东到卢沟桥，南到良乡，西南到涿县，北到延庆，方圆几百里范围内，房地产权基本属于潭柘寺的村庄就有近四百个。民间有“潭柘寺的庄子360，一天吃一个”之说。除拥有庞大庙产外，它还拥有很高权势，宛平县每有知县上任，都要来此拜山。清代皇帝，情有独钟清代几位皇帝对潭柘寺情有独钟。康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝多次到此进香。康熙皇帝三次至此，亲拨库银1万两大规模整修寺院，赐寺名为“敕建岫云禅寺”（“岫云”意为山中的云彩），还为寺内主要殿堂题写了匾额及楹联；雍正皇帝采用重典治世，因而树敌过多，为自身安全一向深居简出，但却经不住古寺的诱惑，专程到此进香并作题为潭柘寺的七言律诗一首；来的最多的当属酷爱游山玩水的乾隆皇帝，寺内到处都留下了他的墨宝；嘉庆皇帝信奉佛教，也曾到此进香赏景，并作初游潭柘岫云寺作五言诗一首。元代公主，替父出家妙严公主是元世祖忽必烈的女儿，因其父南征北战，杀戮过多，为替父赎罪到潭柘寺出家为尼。她每日在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟然把殿内一块铺地的方砖磨出了两个深深的脚窝。后妙严大师终了于寺内，其墓塔在寺前的下塔院。人们都知道少林寺武僧练习“站桩” 时踏出的脚窝，而这远比武僧所用时间要长，次数也要频繁。明孝定皇太后为其至诚所感动，曾将此砖盛放在花梨木匣内，带回宫中让后妃们瞻仰。明代住持达观真可大师曾作妙严公主拜砖赞，并在观音殿内塑立了元世祖一家四口的塑像。拜砖现依然供奉于观音殿内。火烧潭柘寺，水淹北京城在天王殿东侧，是寺院的大伙房，灶间里原安放三口大铜锅，一口熬粥，一口蒸馒头，一口炒菜。锅台上建有引水槽,将后山的泉水一直引进厨房。最大的粥锅直径12尺，深6尺有余，壁厚6寸。僧人刷锅要用梯子下到锅里去。熬一锅粥要煮一石二斗小米，七八个人烧火，用数担干柴，文火煮十几个小时，可供全寺僧人吃一天。由于锅底有个“容沙坠”，煮粥的时候，米中的细小的沙砾会滑落到容沙坠里，因此喝粥的时候不会硌到牙。每年冬春之交青黄不接时，寺里则用此锅向附近的贫困农民舍粥。现仅存一口炒菜锅，直径6尺，深4尺，因锅大，有“添人不添米”之说。大铜锅灶坑有一丈多深，当年老方丈怕寺院遭受火灾，在灶眼上方镶嵌了一块汉白玉石匾额，上刻“潭柘寺”三个大字，每日被火烧，据说可使寺院避免火灾，也是时刻提醒僧人注意防火。与此相对，在北京城地安门桥下，有一块上刻“北京城”的小石碑，整天泡在水里，据说这样可使北京城免于水灾。据考证，这块石碑是北京城的水位标尺，平时三个字可以露于水面以上，这条水道与后海相连，如果“北京城” 三个字全淹进水里，证明后海水位已到警戒线，北京城有发生水灾危险。因而在北京地区老百姓中间流传下来一句俗语“火烧潭柘寺，水淹北京城”。帝王树与配王树古树名花是潭柘寺的重要景观，寺内有国家一、二级保护古树186棵之多，最著名的当属大雄宝殿后面两棵银杏树，乾隆皇帝敕封的帝王树和配王树。东侧的帝王树高达40余米，直径4米有余，六、七个人才能合抱。此树植于辽代，已有千年高龄。相传在清代，每有一代新皇帝继位登基，就从此树的根部长出一支新干来，以后逐步与老干合为一体。每当遇到大灾难时，树上就会掉下一根树杈。乾隆皇帝来寺游玩时，御封此树为帝王树，这是迄今为止，皇帝对树木御封的最高封号，其职位远在著名的“五大夫松”和“遮荫侯”之上。六十年代初期，已经成为普通百姓的清朝末代皇帝爱新觉罗溥仪到潭柘寺游玩时，曾指着帝王树东北侧一根较细且未与主干相合的侧干，对负责接待的人戏说：“这根小树就是我，因为我不成材，所以它才长成歪脖树。”另据寺内工作人员讲，1976年9月7日下午1点多，天气无风又无雨，帝王树东北侧上方一根粗大的树枝，突然从与主干的连接处折断落了下来，并将东侧院墙砸坏，现在树干上伤疤犹在。配王树是后来补种（非皇帝赐名），因有帝王就得有娘娘，但配错了鸳鸯，两棵都是雄树，不能结果。凤在上，龙在下毗卢阁是中轴线上最后也是寺内最高大的一座建筑，为双层楼阁式，下层供奉五方佛，上层现为文物展室。其最具特色的是阁顶上的砖雕。阁顶一条用砖砌成的大横脊横贯全阁，两侧雕刻着美丽的图案。正面镂空雕出“游龙戏珠”，八条金龙追逐一棵光焰四射、向上升腾的宝珠；后面雕刻的是凤戏牡丹，六只展翅的彩凤簇拥着一朵朵硕大的牡丹。大脊两端的鸱吻，大吻正面图案是“降龙戏珠”，最奇怪的是大吻后面的“龙凤成祥”图案，一只展翅飞翔的金凤在上，占据了整幅图案的三分之二，下面是一条游龙，仅起到陪衬作用。潭柘寺难道敢违反天条，不怕杀头吗？在男尊女卑、皇权至上的社会中，龙表示男性，也是皇帝的象征；凤表示女性，也是皇后的象征。凡是龙凤同时出现的图案里，总是“龙在上，凤在下”，否则就是大逆不道。毗卢阁在清代最后一次大修是光绪十六年，由恭亲王奕訢出资，据说慈禧也出了钱，这幅奇怪的图案就是当时的作品。一种说法是奕訢故意拍慈禧马屁。还有一种说法是：慈禧自认为辅佐了两任皇帝功高，想在东陵修建自己的陵墓时将凤在上，龙在下，但又怕大臣们闹起来，所以先在大修毗卢阁时探测群臣的反映，真闹起来，就一推了之，群臣如无反映，就接着干。正因为跟慈禧有关系，也就没有人敢管了。大概除了清东陵以外，这里是唯一可以见到“凤在上，龙在下”图案的地方了。流杯亭与金玉竹流杯亭在行宫院内，为四角攒尖顶方亭式木结构建筑，上覆绿琉璃瓦。它是根据我国古代三月三举行“曲水流觞”的习俗而建。仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家园林及恭王府才可见到，北京地区原有七座，现仅存四座。这里旁有竹林，伴有古松，环境清幽。流杯亭地面用巨大的汉白玉铺砌而成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙构成南龙北虎的图案，从南向北看像龙头，从北向南看像虎头。水从北侧一石雕龙头口流入，沿石槽从东侧入亭，几经盘旋后，从西侧流出。亭正面挂有乾隆手书“猗玕亭”匾额。乾隆皇帝游幸期间，常与王公大臣在此饮酒赋诗，你唱我和，将一带耳的竹杯盛上酒放在水道入口处，让其顺水飘流。如果在谁面前倾倒或停住，就要罚此人一杯酒或赋诗一首。悠哉悠哉的乾隆皇帝曾作猗玕亭七言绝句一首：“扫径猗猗有绿筠，顿伽鸟语说经频。引流何必浮觞效，岂是兰亭修禊人。”亭北侧栽有金镶玉与玉镶金竹，为康熙御赐。太后宫前种有两池，金黄色的竹干上有一道翠绿的细条状纵纹，每节交错而生，称为“金镶玉”；在万岁宫后种有两池，翠绿的竹干上有一道金黄色的细条状纵纹，每节交错而生，称为“玉镶金。”这些珍奇的名竹400年前自成都移来，至今生长良好。四季长青，三季有花因潭柘寺的地理环境，自然形成一个温暖、湿润的小气候，因而植被茂盛，古树名花繁多,自然环境非常优美，四季长青，三季有花。 在毗卢阁东侧，有一种享誉中华的名花，叫做“二乔玉兰”。 植于明代，现今已有400多年的历史了。三国时期，东吴乔公有两个女儿，都是当时著名的美女，长女大乔嫁给了孙策，次女小乔嫁给了周瑜，唐代诗人杜牧的赤壁一诗中有这样的诗句，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。因为这种玉兰花紫中带白，兼有两种颜色，十分娇艳，故而人们用“二乔”相誉，称其为“二乔玉兰”。二乔玉兰又叫朱砂玉兰，春季长叶前开花，花呈钏状，花朵硕大，每朵花有九枚花瓣，分三层排列，外轮三枚较短，呈紫红色，其余的六枚花瓣外面带紫色，里面却是白色，气味芬芳。北京地区比较常见的是白玉兰，紫玉兰就少见了，而这种紫中带白的二乔玉兰就更罕见了，如此古老的二乔玉兰,只有在潭柘寺才能见到，堪称是潭柘寺一绝。每年4月10日左右开花，满树锦绣，馨香满园。毗卢阁前台阶东侧，与二乔玉兰相伴，有一株300余年历史的探春，探春为落叶灌木，叶小树细，花有香气。此花据说植于明末，高约4米，树冠直径约6米。如此古老的