从明代墓葬出土服饰看明代服饰制度的僭越

从明代墓葬出土服饰看明代服饰制度的僭越摘要明代是中国服饰史上对服饰等级规定森严的朝代，但随着资本主义萌芽的出现，其思想逐步影响明代人民的穿衣理念，僭越现象频发。本文从已经发掘的明代墓葬中出土的服饰来具体分析明代中晚期对服饰制度的僭越现象。关键词明代墓葬；服饰制度；补服；僭越中图分类号K875.2文献标识码A文章编号1005-3115（2013）02-0082-02洪武元年（1368），大明政权在南京正式建立。同年二月，朱元璋便下诏“复衣冠如唐制”。刚刚取得政权的明王朝，为达到政治上的统一，巩固自己的统治，把包括服饰制度在内的“礼制”作为其进行政治思想钳制、维护其统治政权的工具。明太祖实录记载：“礼者，国之防范，人道之纲纪，朝廷所当先务，不可一日无也。”朱元璋清楚地看到，服饰能够辨贵贱、明等级，通过服饰制度的约束能有效地维护封建王朝的政权统治。鉴于此，朱元璋甚至亲自参与制定服饰制度，并把服饰制度作为一项法规编进官修的大明集礼和诸司职掌。明初，通过服饰制度的执行使得封建统治者及老百姓等级分明、身份有别，对服饰规制僭越的处理也极其严厉。明朝开国将领耿炳文官至大将军，以功封长兴侯，明成祖永乐元年（1403），御史陈瑛弹劾耿炳文“衣服、器皿有龙凤饰，玉带用红鞓，僭妄不道”，耿炳文因害怕获罪而上吊自杀。由此可见明初对服饰制度执行及对僭越的处理极其严厉。明代中叶开始，我国出现了资本主义的萌芽，随着商品经济的逐步发展、繁华，带动了整个社会风尚的蜕变，人们的思想逐步摆脱了明初的道德礼制禁锢，奢华之风日起，体现在服饰上除了质地、样式的变化外，最重要的就是服饰穿着的僭越之风。因明代服饰传世品稀少，只能通过一些考古发掘出土的明代服饰和当时史书的记载来分析明代服饰的僭越之习。1981年10月，江苏省泰州市博物馆对泰州市东郊鲍坝村一处明代墓葬进行抢救性挖掘，经考证，此墓葬为徐蕃与其妻张盘龙的夫妻合葬墓，在墓坑南侧出土的一方石质地券，上刻有“嘉靖十一年十一月初四日，大明国直隶扬州府泰州北关厢居住原任保定知府徐嵩并弟岱为父工部右侍郎北屏府君母淑人张氏亡故奉右券一道刻石工部右侍郎徐公夫妇永执照”，据此断定墓主徐蕃为明代弘治六年（1493）进士，官至工部右侍郎，其妻张盘龙为“淑人”；墓葬清理出土了包尸花缎及随身所葬衣物80余件，其中，徐蕃随葬出土服饰中有八宝花缎空绣孔雀补服，张盘龙随葬出土素缎织麒麟补服、八宝花缎织仙鹤补服，并身着织有凤凰牡丹图案的花缎裙。从出土的地券铭文和明史列传第七十六记载可以看出，徐蕃生前的官衔为工部右侍郎，为正三品。明史舆服志三记载：“（洪武）二十四年定，公、侯、驸马、伯服，绣麒麟、白泽。文官一品仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀”徐蕃官居正三品，着孔雀补服是遵循礼制，而其妻张盘龙为“淑人”，即三品官的妻子，本应按照礼制循其夫徐蕃着三品孔雀服，但其身着麒麟补服和仙鹤补服，而根据明史舆服志三记载：“（正德）十三年，车驾还京其服色，一品斗牛，二品飞鱼，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪而麒麟之服逮于四品，尤异事也。”仙鹤补服为一品文官服，麒麟补服为公、侯所用，即使正德十三年（1518）有新规制，麒麟补服亦为武将所用。张盘龙身着麒麟补服和仙鹤补服，还穿着织有凤凰牡丹图案的花缎裙，明显僭礼逾制。1988年12月，泰州市博物馆在泰州市鲍家坝发掘明代夫妻合葬墓一座，出土墓志、瓷器、服饰等文物。男棺墓志志盖印刻“明故处士刘君澄夫墓志铭”，女棺墓志志盖印刻“明故刘母丘孺人之墓”。在女棺内出土两件补服，为织狮补服和织麒麟补服。根据墓志记载，刘湘，字澄夫，其七世祖刘玉华为河南乡进士，元至元年间在扬州任职，因见泰州民风淳朴，故举家迁居泰州。其父刘朴菴以捐粮得授闲官，其妻丘氏，讳淑贤，是刘湘表妹。刘湘生前为处士，也就是没有做过官的读书人，而其妻丘氏下葬时竟然外着织狮子补服，内穿织麒麟补服，这是典型的僭越逾制现象。2002年，浙江省桐乡市博物馆在浙江桐乡濮院杨家桥发掘清理明墓一座，清理出一批明代服饰，并在随葬品中清理出一份纸本文书，内容为“御史为罪囚事今将天顺五年六月初一日起至本道并无问发过记罪京军京民姓名无揭帖者”。根据出土文书及地方史料记载，考证墓主为河南按察使佥事杨青，墓主身着四合云纹麒麟补子缎袍，款为圆领、右衽、宽摆、大袖，中间为腰襕和裙褶，前后缀均为金丝线绣成的云纹麒麟补子，绣工精致，造型生动，是明代典型的官服款式。据濮院志中对墓主杨青的描叙：“杨青，字子昂，述子。幼警过人，景泰庚初午、辛未联捷成进士，授翰林院庶吉士，改礼科给事中拜刑科给事中，出为河南按察使佥事以劳卒于官。”依据“明初，置提刑按察司，吴元年，置各道按察司，设按察使，正三品，副使，正四品，佥事，正五品”的官阶规制，杨青的官阶为正五品，他所处的年代为明早中期，服饰制度还是比较严厉的，直至明正德十三年（1518），才“车驾还京其服色，一品斗牛，二品飞鱼，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪而麒麟之服逮于四品，尤异事也”。在杨青所处的时代，按照正常的官阶服饰规制他是没有资格穿麒麟补子官袍的。因此，杨青的随葬也属僭越逾制之列。2002年8月，江阴市博物馆对位于江阴市云亭镇花山村西南的明代薛氏家族墓进行了抢救性清理发掘，出土的物品以服饰为多，出土墓志一盒，志盖篆书，为“宁海州州判重齐薛公之墓志铭”。据墓志铭记载，1号墓的墓主为薛鏊与夫人陈孺人。薛鏊，字子珍，生于明成化十六年（1480），卒于嘉靖四十四年（1565），官至宁海州判，2号墓没有墓志铭，但根据墓内出土的器物，特别是墓主所穿的补子官服推断，墓主应当是薛鏊之子薛如淮。两座男性墓出土了两件带补子的官服，图案分别为仙鹤和孔雀。据出土的墓志铭和江阴县志记载，薛鏊的最高官阶是宁海州州判，官阶为从七品，其子薛如淮被封为承德郎刑部主事，官阶为正六品。薛家祖上最早在明初做过监察御史，依照明代官制，官阶从五品。在明代官制中，仙鹤和孔雀为一品和三品文官常服。薛鏊身为从七品，其子薛如淮为正六品官阶，其祖上最高也就是从五品官阶，根本无法以自己的官阶或蒙祖荫着一品和三品官服，明显有僭越逾制之嫌。2006年12月，嘉兴市博物馆与浙江省文物考古研究所在浙江嘉兴市秀洲区王店镇李家坟抢救性清理了一处明代墓葬群，出土了丝织品、墓志铭等一批文物。墓志铭为砖制，文为：“明敕封先妣孺人陈氏圹记孺人生于弘治戊午年十二月十四日存配敕赠文林郎李东泉公，讳湘谨卜万历壬辰二十年十二月十六日，葬于大彭十八都利二字圩先君圹左。孝子李芳谨记。”根据墓志铭记载，墓主名李湘，为夫妻合葬墓，与李湘双室合葬的为李湘之妻，两侧为李湘之妾陈氏和徐氏。该墓葬出土了一批精美的服饰，其中有4件补服：麒麟绣补松竹梅绸大袖衫、双凤绣补折枝花卉纹绸圆领袍、麒麟绣补云鹤团寿纹绸大袖袍、曲水地团凤织金双鹤胸背大袖衫，补子上动物造型生动、绣工精美，且有金线夹织，是明代典型的官服款式。根据梅里志记载：“（李湘）素甘守分，敦伦睦族，乐善好施，嘉靖十八年米贵民饥，捐财赈济，本镇市河一带数百余丈淤塞不通，出银米数百独立挑睿，至今利赖，以子芳贵封文林郎。”根据通典职官十六、续通典职官十六的记载，文林郎一职为隋文帝所置，在八郎中位第八。唐为文官第二十八阶，从九品上。宋为从九品上。元丰改制后用以代留守、节察推官、军监判官。后定为第三十三阶，金正八品上，元升为正七品。明正七品，初授承事郎，升授文林郎。据此判断，李湘相当于七品官，按照明代官服制度，应着补服。明、清两代，有品级的命妇可以跟随夫君的官阶用胸背服和补子来显示他们的地位。但据“文官服色亦以走兽，而麒麟之服逮于四品”之规定，麒麟补服仅限于四、五品官服。李湘身为七品官，按正常的官阶没有资格服麒麟补服和仙鹤补服，至于他的妻妾更没有资格服麒麟补服和仙鹤补服，僭越之举明显。不仅出土服饰显示明代中晚期的僭越之风，明代服饰的僭越之风在当时也有所记载，明沈德符万历野获编中记载：“天下服饰僭拟无等者有三种：其一则勋戚，如公侯伯支子勋卫，为散骑舍人，其龙，官止八品耳，乃家居或废罢者，皆衣麟服，系金带，顶褐盖，自称勋府其一为内官，在京内臣稍家温者，辄服似蟒、似斗牛之衣，名为草兽，金碧晃目，扬鞭长安道上，无人敢问其一为妇人，在外士人妻女，相沿袭用袍带，固天下通弊，若京师则异极矣。至贱如长班，至秽如教坊，其妇外出，莫不首戴珠箍，身被文绣，一切白泽、麒麟、飞鱼、坐蟒，靡不有之。”明代文渊阁大学士邱濬的大学衍义补卷98中曾对此现象有所描叙：“我朝定制，品官各有花样，公、侯、驸马、伯绣麒麟白泽，不在文武之数，文武官一品至九品，皆有应服花样上可以兼下，下不得以僭上。百年以来，文武率循旧制，非特赐不敢僭差。惟武臣多有不遵旧制，往往专服公、侯、伯及一品之服，自熊羆以下至于海马，非独服者鲜，而造者几于绝焉。”从以上考古发掘所出土的明代服饰和明代书籍所记载的情况不难看出，虽然明初对服饰有严格的规制，处罚也较严厉，但明代中叶以后，由于政治衰败，朝纲废弛，法纪荒置，加之自明代中期开始，农产品、手工业品逐渐商品化，出现了资本主义萌芽，法制禁锢松弛，使得富裕起来的工商业者开始崇尚奢华。郑和七下西洋和明代晚期全面开放海禁都使西方文化得以渗入，中西文化的交融，使当时人们的思想更加开放和激进，人们的自我意识开始变得重要，开始追求自我意识的满足。在经济发展、思想开放、视野变得开阔的情况下，加之政治的衰败、法制的松弛，出现服饰的僭越之举也就