5+27之秘笈.doc

527之秘笈探究小学德育现状及发展之路舟山市普陀区朱家尖小学 朱荷燕摘要：子不教，父之过。教不严，师之惰。教育孩子是我们人生唯一不可失败的事业！爱孩子是每个父母的责任，也是每位教育工作者的责任！“52”是2种教育思想的融合，思想与思想的交流，不是简单的相加，思想的碰撞会产生另一种或二种、三种的思想火花，用我们的爱把 “5”和“2”加起来，爱为了孩子的明天！爱为了祖国的未来，让“527”吧！关键词：现状、策略、协同朋友，看了这个题目是不是想笑，52怎么可能大于7？是不是想问，52又如何大于7呢？其实，我所说的“52”不是一道简单的算术题，5是指5天的正常工作学习时间，2是指节假休息的日子，“52”是指学生在一星期里所受的教育总和。“52”是一个整体，我们不能简单地把“5”归为学校教育，因为在这“5”天里，孩子同时还接受着来自家庭和社会的教育，“2”也不能片面地概括为家庭教育，孩子在那2天里不光接受着家庭教育和社会教育，学校教育在那2天里还是会影响着学生的学习和生活。因此，我们不能机械地肢解孩子7天所受的教育。法国的孟德斯鸠曾说：“我们接受三种教育：一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。”这三种教育对孩子来说都是至关重要的，作为小学生，还没有太多的涉及到社会中去，所以，我这里说的“52”主要是就学校教育和家庭教育而论。长期来，我们国家一直都高呼：学校教育以人为本，德智体美德育为先，然而事实却非如此。1993年，联合国召开世界教育会议，产生了一句令人深省的名言：全世界面临第一位的挑战，不是新技术革命，而是德育问题！可见重视德育教育，并不是我国特有的“专利”，而是一个世界性的大趋势，我们都已经意识到了，这是一个极为严肃的问题。不过，这个严峻的现状，不是作为教育者的我们，通过努力可以改变的，我们的力量在问题面前显得如此单薄，因为，德育是全程、全员、全方位的教育。 现在，再来看“527”这个问题，也就不难理解了，“52”是2种教育思想的融合，我们知道，思想与思想的交流，不是简单的相加，思想的碰撞会产生另一种或二种、三种的思想火花，那么“52必然会7”了。不过，现在对于这个“52”的答案有好几种说法，有人说，“52”3，甚至有人说“52”0，大家都知道“52”之所以会出现小于7的结果，是因为学校教育和家庭教育是相左的，负面的教育和正面的教育相抵触，使我们正面的教育很难达到预期的效果。中国自古以来都以礼仪巨称，但不可否认的是，今天，我们引以为豪的传统礼仪有外国人比我们做得更好，我们的德育面临着巨大的挑战。任多少老师鞠躬尽瘁，我们的农村小学德育还是一副事倍功半，甚至是徒劳无功场景，于是很多教育者们开始寻求德育的出路。究竟怎样才能让“527”呢？在此我想谈谈自己的看法，首先我认为很有必要对当前的德育进行剖析：一、德育现状剖析：（一）模棱两可的德育地位1、应试教育的指挥棒没有变 学校德育工作在一些农村地区，在一些学校还没有很好的抓起来，甚至没有被重视，而应付考试却很热。这一头冷一头热的现象，主要的原因还是应试教育的指挥棒没有变，升学看分数，家长要分数，考评看分数，学校就只有抓分数了，许多学校把学生圈养起来，学生只有补课，作业、考试，弄得精疲力尽，他们俨然成了考试的机器。有这样一个故事，一只老虎在公园被长期圈养，后来放虎归山，这只老虎连一只野兔都抓不到，没多久，这只老虎就死去了，大家试想，将来我们的学生会不会也2、学校德育工作是软指标 虽说我们都在说：“五育并举，德育为先”，在教育方针里，德育是排在第一位的。但是，我们讲德育这么多年来，没有看到一套有关德育考评的硬指标。没有硬指标，才有“德育是个筐，什么都往里面装”这样的结果。德育工作就只停留在文件上，关注在形式上了。 (二)、高高在上的德育目标一位外国学者说：中国的德育教育就像一座富丽堂皇的庙宇，远看金碧辉煌、气势逼人，走进去，却发现里面没有供奉的神，空空如也。这句话或许不好理解，那么请大家先来看一下美国与中国的学生守则：美国中小学生守则第一条：对老师称呼要礼貌。第二条：按时或早些到校上课。第三条：有问题要举手。第四条：可以坐着与老师交谈。第五条；如果缺课，可以请教老师或同学，必须把所缺的课补上。第六条：如果有急事必须离开学校，应提前告诉老师并请教将要学习的内容。第七条：必须独立完成作业。第八条：考试不作弊。第九条：如果学习有困难，可以与老师约定时间寻求帮助，老师将会乐意帮助你。第十条：缺课或迟到，必须带有家长解释其原因的便条。第十一条：对于缺课，惟一正当理由是自己生病、家长去世或宗教假日，别的理由都被视为违规。第十二条：教师提问时，如果没有指定特定的学生回答，任何知道答案的学生都应举手 。中国中小学生守则1.热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。2.遵守法律法规，增强法律意识。遵守校 规校纪，遵守社会公德。3.热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。4.珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。5.自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。6.积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。7.孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。8.热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。9.诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。10.热爱大自然，爱护生活环境。大家经比较就会发现：1、我们的德育目标大而划一，没有形成明显的目标序列，缺乏针对性。长期以来，我国中小学德育工作中提出的目标过高，过于理想化，没有形成循序渐进的目标序列。同时，在德育实施过程中，为了追求“高大”的目标，很多教师趋向于向学生提出过高的要求，造成学生基本的道德要求被忽视。这种缺乏针对性的高目标、高要求的德育造成的后果是学校德育的天平向少数学生倾斜，德育工作热衷于抓尖子、抓典型；对大多数学生的品质培养和训练重视不够。大而划一的德育目标和德育要求还会产生另一个后果，就是容易造成学生会说不会做，知行脱离。2、德育目标的制定主体较为单一，德育工作者、学生、家长等并未真正参与。我国中小学的德育目标基本上是以国家决定和颁布的方式确定的。虽然国家作为教育主体之一有决定和颁布学校德育目标的权利和必要，但是如果国家的学校德育目标的制定没有具体德育工作者、学生、家长、社区等积极、实际地参与，它的实际效果将会大打折扣。因为没有具体德育工作者、学生、家长、社区等的积极参与，容易导致中小学德育目标脱离学校德育工作、学生品德发展规律、社区道德需求的实际，成为华丽或颇具诱惑的词语堆积成 的花瓶，另外，也容易导致具体德育工作者，学生、家长、社区的消极甚或是抵制的情绪，不利于他们积极性的调动。3、德育目标对学生令人的生活幸福、情感强调不够我们应当正视当代道德教育现实之不足，我们愈加认识到，必须高度重视情感在个体道德形成及德育中的地位和价值。从总体上看，我国中小学的德育目标仍然以社会本位为主，对个人生活幸福、情感等强调的不够。我想如果在道德教育的目标体系中完全没有个人存在，这一目标就很难讲是现代的。（三）、家庭教育的缺失与不良学校德育工作的水平与家庭教育的水平是密切联系的，家庭教育好了，我们学校的德育工作就得了一半，反过来，家庭教育没有抓好，我们学校的德育工作就会减半。现实中，许多在学校出现这样或那样问题的学生往往都是家庭教育的缺失或者不良而引发的。一个家庭教育水平的高低决定了孩子做人起点的高低，也为孩子的学校教育和社会教育打下了不同的基础。如果家庭教育水平高（重要的是家长的道德素养高），孩子从小有健康的心理素质，在体能、智能、品德、行为等方面发展较好，那么教师在学校进行教育时就能收到事半功倍的效果。否则，就要投入更大的力量予以斧正和矫治，而且效果往往又是事倍功半，甚至更差。 父母的日复一日，年复一年地潜移默化的影响常常是无声胜有声，对孩子的心理健康与行为习惯的养成至关重要。它将直接影响学校教育和社会教育的成败。因此，学校教育和社会教育，特别是学校教育一定要有家庭教育的密切配合。家庭教育配合得好，父母具有良好的性格和高尚的道德情操，就能使学校教育在家庭中得到强化和巩固。如果配合不好，或者说家长的行为习惯较差，就会大大削弱和抵消学校教育，使学校教育不能很好地发挥其教育的职能作用。我的一个同事给我讲了这样一个故事，她班上有一位女生由于早恋不思学习，行为习惯很差。学校请家长到校协商教育对策，这位家长不但不积极配合反而出言不逊，“你们这些老师吃饱了没事干，你教她学习就行了，管她谈恋爱干吗。”可想，这样的结果对其子女的教育十分不利。自从事教育工作，本人对此有深切的感受，发现有不少学生之所以学习习惯差，成绩低，其主要原因不是智商差，而是由于家庭教育的不完善导致心理不健康、行为习惯差所致。 案例：小，六年级转入我校，因不能很快适应我校的严格管理，经常违反校纪校规，其母不但不能积极配合学校反而对孩子百般依从。学校不让带零食她给孩子偷偷送零食，学校不让带通讯工具她给孩子带手机。使该同学对学校的管理制度产生了抵触情绪，品行和学习都日见下滑。作为学校又不能干涉学生家长的生活，但学校怎么办，只好摆到我们的课题中来了。（四）、硬性灌输的德育方法我们传统的德育方法陈旧呆板，没有与学生的发展和社会的进步有机统一； 说教式、灌输式、封闭式，造成教育与生活相分离、知与行相脱节。德育方法主要表现为三种形式： “我讲你听”式、“我说你服” 式和“我说你做” 式，这样的教育方法显然已经落伍了，但是现在却还是老办法不灵，新办法不明，蛮办法不行的阶段。（五）、知行脱离的德育效果我常常反思，我们的道德教育为何总难以融入心灵？学生乃至教育者往往都是“语言的巨人，行动的矮子”。我想，德育实效性“低下”的根本原因，是我们忽视了德育对象人；忽视了人的生活。南京师大博士生导师鲁洁教授提出，“我国德育理论与实践中存在的人学空场”这一论断。“人学空场”：简而言之，就是“人”的不在场。也就是说，德育不以“现实的人”为出发点，不以人的全面而自由的发展为终极目标，德育过程中缺少人性关怀，缺少人的尊严，我们可以称之其为“人学空场”。幸亏现在我国德育的学者们开始意识到了这一点，都在呼唤关注人的全面发展，呼唤德育回归于人的现实生活世界了。使德育中人从“空场”真正回归到“在场” ，必须坚持德育的改革与创新。实现德育的主体化、人本化、生活化、情感体验化等，真正使德育成为“人的德育，成人的德育，生活的德育。”因此，新课程改革的基本价值取向是“为了每一个学生的发展”。它强调“以人为本”、“回归生活”、“回归自然”，只要我们的德育能坚持这一原则，我们的德育“52必然会7”了。在十几年的教学中，本人研究创始了几招“527”的秘笈，要知功力如何，各位不妨一试：二、发展策略探究第一招：生活体验式以往的学校德育课程，在内容上大多游离于学生的现实生活，局限于知识性的理论说教和抽象推导，常常因为缺乏社会生活的依托和确证而流于虚空、形式和无效，也常常因为难以帮助学生解释和解决现实生活中的道德问题或困惑而被视为“假、大、空”。因此，为了真正实现促进学生道德发展的教育目标，当前小学德育课程改革的基本理念就是德育回归生活。第一，社会生活是道德及其教育的起点。道德始终存在于社会生活之中，起源并服务于维护社会秩序和增进社会团结的社会需要，脱离了与他人、集体、国家的社会关系，就没有道德可言。同样，个体道德品质的培养、改善和提升，并不是为了道德而道德，而是为了维护和增进能使个人利益得以保障和个人生活得以发展的社会秩序和社会团结。第二，学生的道德发展只有通过社会生活才能实现。社会生活是学生认识道德与道德教育对己、对人、对社会的价值和意义的源泉，只有通过对社会生活中各种道德问题、困惑、冲突和挑战的认识、体验与感悟，学生的道德知识才能充分内化，道德观念才能切实确立，道德自我才能有效形成，道德水平才能不断提高。同样，学校道德教育只有回归学生的道德生活实践，才能取得实效。如果学校道德教育不能与学生的社会生活实践相联系，不能运用于学生的道德生活实践，不仅难以对学生的道德发展产生应有的促进作用，而且会导致“知行不一”的异化现象。第三，回归生活才能保证学校道德教育的综合性。社会生活本身具有综合性，它从家庭、集体、社区、国家、世界等不同方面，呈现出人与他人、社会、环境、文化的多种多样的相互作用关系，进而对人的道德发展提出了多角度、多层面、多水平的要求。因此，小学德育课程的设计必须营造和展示一种与社会生活本身一致的综合形态，努力使学生置身于他们生活中所能遇到的各种自然、社会、文化因素之中，不让学生的道德发展为自成体系的课程条块所分裂。同时，引导学生在各种环境因素、社会关系、社会生活的相互作用中，认识、体验和感悟道德教育的综合性要求，形成和发展各种良好的道德品质，进而增强他们道德实践的能力。第二招：动态建构式以往的小学德育课程，在建构上大多囿于各学科内容自身的体系，各部分或各年级学习内容既缺乏彼此间的内在联系，又难以适应学生的成长需要和学习规律。因此，为了适应学生的成长需要和学习规律，当前小学德育课程的建构强调由静态向动态转变，明确提出小学德育课程的建构应当在学生逐步扩展的生活范围和社会化要求基础之上，应当按照学生生活范围扩展的逻辑和思想品德发展的规律去综合组织课程体系，以增强学校德育课程的针对性和实效性。第一，课程内容的动态综合性。学生的生活范围是逐渐从家庭、学校、社区向更广泛的社会领域扩大的，他们的思想品德是伴随生活范围的扩大而发展的。因此，当前小学德育课程以“品德与公民”为主线，按照学生生活范围不断扩展的逻辑，从“成长中的我”、“我与他人的关系”、“我与家庭、学校、社区、国家和社会的关系”等相互递进的层面，将心理健康、道德、法律和国情等内容有机综合于“品德与生活”（小学12年级）、“品德与社会” （小学36年级）课程之中。这样的建构方式，既使当前学校德育课程适应了学生成长的动态性，又使小学1-6年级的德育课程呈现出连贯的整体性。第二，课程内容的螺旋上升性。学生的成长是各种社会关系日益复杂、各种社会要求日益提高的过程，他们的思想品德发展也是对各种社会关系的认识水平不断深入和实践能力不断增强的过程。因此，当前学校德育课程在强调内容结构的动态综合性的同时，注重内容深度的螺旋上升性，即针对学生的年龄特征及其主要社会适应问题，在各个年级的相应社会关系层次上逐渐深化学生的思想认识和品德要求。例如，“我与他人关系”的内容深度，就是根据各年级学生的年龄特征及其主要社会适应问题，分别从“换位观”“生态观”“共赢观”“对话观”“分享观”“多元观”等层次逐渐深入。这种建构方式，不仅符合学生学习的心理规律，而且符合学生成长和思想品德发展的社会要求。第三招：教材向生式尽管有利于教和学是课程建设的一贯要求，但是以往小学德育教材的编写更多地强调知识载体性和传授性，对如何有利于教师的教考虑较多，而对如何有利于学生的学考虑较少，以致德育教学难以真正确立学生的主体地位，难以切实体现师生的互动关系。为了有效克服这一弊端，贯彻新一轮课程改革以学生为本的理念和要求，当前小学德育教材在编写要求上十分强调教学的对话性，即教材应当成为教师与学生对话的文本和平台，应当促成一种既有平等沟通又有自我表达，既有相互合作又有个人探索的教学互动关系。因此，当前学校德育教材在编写方式上出现了这样一些明显的变化：第一，在教材编写中，把学生当作主角，以学生的视角和学生的“生活事件”来呈现教材的教育话题和案例，通过教师的引导，使“教材中的学生”和“教室中的学生”形成一种“我你”之间的对话关系，共同探讨、解决成长中的问题和烦恼，并在这种对话中使学生反思自己的生活经验，自主建构与教材主旨相吻合的思想观念和价值取向。第二，在教材编写中，以学生乐于接受和参与的方式来组织、表述教学内容，并以符合学生学习规律和思想品德形成规律的方式来建构教学的过程和过渡环节，激发学生的主动参与，推动学生的自主建构，从而将教学内容的价值引导意图转化为学生发展的内在需求和自主选择，使教材真正成为促进学生思想品德发展的重要文本。第三，在教材编写中，为学生表达思想和感情、进行创造活动留出空间、提供方便，使学生真正拥有对话的主动权，产生自主学习的愿望，敢于、乐于敞开心扉表达、交流自己的所思所想、所感所惑、所欲所求，并在交流中不断反思、探索，进而产生情感共鸣，形成思想共识。第四招：家校协同式苏联教育家苏霍姆林斯基早在本世纪七十年代在我们的家长学校一文中就提出了这样的观点：“只有在这样的条件下才能实现和谐的全面的发展，就是两个教育者-学校和家庭，不仅要一致行动，要向儿童提出同样的要求，而且要志同道合，抱着一致的想念，始终从同一的原则出发，无论在教育的目的上，过程上还是手段上，都不要发生分歧。”在这种协同理论的指导下，他创办了家长学校，取得了协同的成功。随着我国的教育改革的不断深入，随着提高全民素质的任务越来越急切，协同教育理论已逐渐被人们所认识接受和肯定，以至于被法定。在近几年公布的教育法规中，诸如中国教育改革和发展纲要、中华人民共和国教育法、中华人民共和国义务教育法等，都明确提出了协同教育问题。由此可见，协同教育已经成为我国现代教育理论中的一个重要部分，协同教育之路可走： 第一，协同教育的内容一致。配合培养孩子的良好的品德、行为习惯和心理素质，要求要一致，同时配合开展教育和训练活动。比如学校进行文明礼貌教育，家里就训练孩子用“谢谢、你好、对不起、再见”等文明用语，教孩子待人接物的礼仪。告诉他应该使自己成为彬彬有理、文明大方、很有风度的男子汉。 第二，协同教育的方法多种 1、校访和家访。家长到学校了解孩子的情况，与老师当面商讨教育对策，访问时间可定时也可不定时。老师到学生家访问，这是一种传统方法，但久用不衰。老师可看到学生的家境、学习环境、学习条件、人际关系，从而了解学生的心态，把握学生发展情况的原因。这类方法的优点是交流直接，能加深情感和了解。弊端是假如家长和老师都是为了告状，那么会受到学生的反对。其结果将造成三方关系紧张，从而抵消效果。因此此类方法的成功度在于访的实质性内容。 2、书面联络。这也是交流情况的一种传统方法。有的老师运用“联系册”；有的老师让学生带信；有的老师让家长在试卷上签署意见；有的家长喜欢不定期的给老师写个书面汇报；有些家长对老师的书面联系会及时写反馈意见。这类方法比较省时间，对于家远、工作忙、在外地工作的家长比较适宜。缺点是纸短话长，不可能交流透彻。 3、家长学校。通过“家长学校”讲授的内容，学习心理学、教育学知识，学习科学的教育方法。了解学校的要求，孩子的情况，以克服教育中的盲目性。 4、参与活动。凡是学校要求家长参加的活动，家长要必到，有时夫妻两人可一起参加。如出席学校家长会，观看六一表演等。家长可从活动中了解到孩子在学校的表现，更主要的是了解学校的总体情况，别的孩子的情况，从而看出自己孩子所处的位置，找出适当的教育路子。另外，还可参加一些学校管理工作。如协助班主任走访后进生，担任学科的辅导工作，帮助联系社会实践地点和交通工具。每当家长能为学校做一些事时，孩子一定很开心，好象是他为集体作了贡献。当然家长能为孩子们做些服务工作一定也很开心，因为从中可以领略教育工作的艰苦和乐趣。 5、座谈会。可以是同类型学生家长座谈共性问题，商讨对策；可以是部分家长商谈学生中或家教中的热点问题以取得共识。老师也可在一起座谈进行专题探讨。如能引发家长和老师作一些深层次的思考，一般能统一思想，探索出一些路子来。这种会可以是小型的，也可是大型的，视内容而定。如果有条件多举行几次是有益无害的，开成研讨会效果更佳。 6、家长信箱。这不失为沟通渠道。可以让家长自由发表看法，对学校工作进行评述，提出批评意见，提供好人好事信息，提出积极的建议，对学校的工作肯定有极大的促进作用。 第五招：知情交融式尽管以往小学德育课程一直强调道德教育既要“晓之以理”又要“动之以情”，但是在情与理之关系的具体研究和实践中，往往重理轻情。其突出表现在两个方面：一是普遍把道德认识视为道德发展的主要引导因素，而把道德情感置于道德认识的从属地位，以致简单地以为只要晓之以理就能动之以情；二是更多地关注道德认识对道德情感的影响，而较少关注道德情感对道德认识的影响。其结果是以往的学校道德教育带有明显的唯理性倾向，重理性知识传授，轻感性体验内化；重外在理智控制，轻内在情感调节。在新一轮基础教育课程改革中，随着情感、态度和价值观目标的确立，情感在教育、教学中的重要性得到普遍重视，知情交融已成为课程建构的普遍要求。第一，强调德育过程是一个认知因素与情感因素互相作用的复杂心理过程，其中情感因素是德育过程中不可缺少的支柱，它不仅对于激发学生的学习热情、调动学生的学习主动性有着不可忽视的作用，而且对于促进学生对课程内容的德育思想的接受、感悟和掌握有着至关重要的影响。第二，强调发掘课程内容的情感内涵，充分利用课程内容的文字表现力和形象感染力，让学生产生相应的情感“共鸣”，使课程内容对于学生具有主观意义，并使学生受到思想上的感染、情感上的熏陶，进而使课程内容中蕴含的德育思想真正“渗透”人心。第三，强调通过改进教学方法、加强教学合作来激发与培养学生的积极情感与态度，使之由己及人或反求诸己，主动参与教学意义的建构，切实感悟和理解课程内容的涵义和价值，进而促进知识能力与情感态度的协调发展和学生素质的整体提高。第六招：关注发展式以往的学校德育课程评价，由于受有限的教育资源和传统教育理念的影响，注重结果，侧重甄别和评优，其积极作用只能体现在少数学生身上，而其消极作用则由大多数学生承受，难以实现促进全体学生共同