紫薇花的文化品格与艺术表现.doc

紫薇花的文化品格与艺术表现紫薇花的文化品格与艺术表现.一曲春林(安阳工学院,河南安阳455000)摘要紫薇花在我国有千余年的栽培历史,历史赋予了它丰厚的文化品格和人格魅力,有着很深的文化积淀,折射出浓厚的封建官文化色彩和对美好生活的愿望.诗/kfR借比兴,寄人文内涵于花木,以抒发各自的情怀,而画家在这个题材上的研究却很少.我们置身-3代,有必要将它的文化和审美价值挖掘整理出来,并赋予紫薇以新的文化内涵和新的时代精神.关键词紫薇花;文化内涵;绘画;艺术表现;时代精神我欣赏紫薇花的自然美,但我更注重历史赋予紫薇的文化品格和人格魅力.作为美术工作者,尤其是居住在安阳这样一个把紫薇花作为市花的美丽城市,我总有一种认识她,表现她,赞美她的内在冲动.于是,对紫薇开始了四年多的收集和整理,也反复尝试用绘画的表现方法.紫薇花很美!无论是在晨风细雨,骄阳月下,还是春夏秋冬,一年四季,不同的环境,她都会给人不同的美的感受.紫薇与高大乔木配置形成多层次的景观,历来都是受人青睐的.庭院内外,建筑前后,路旁池畔,公园草坪,或群植成林,或丛栽孤植,在城市绿化当中得到了广泛选用.人们还常常将紫薇制作成盆景和插花来观赏,把她和虎刺,枸杞,杜鹃,蜡梅,石榴等并誉为盆景中的十八学士.是观花,观于,观根,耐整形修剪,易攀扎造型的盆景良材.尤其是枯峰式紫薇盆景,虽桩头朽枯,而枝繁叶茂,色艳而穗繁,如火如荼,令人称奇叫绝!.紫薇花在我国有千余年的栽培历史,而且具有颇为丰厚的文化积淀.在我国古代,天文学家将天体恒星分为三垣,二十八宿及其他星座.紫微星是三垣(太微垣,紫微垣,天市垣)的中星,是北斗星系的主星.星相学称之为万星之主,代表着至高无上的权威,主管生育和造化.西汉时期,统治者为维护大一统的封建秩序的需要,特别提倡儒学以加强统治.对儒学进行改造,杂糅了阴阳,五行等学说,用天人感应君权神授三纲五常等理论树立封建统治者的绝对权威.所以,从汉代开始,紫微就被用来比喻人世间的帝王居处,专指皇宫.古人对大自然的感悟和欣赏,自先秦以来就习惯于假借比兴.自然界小到一草一木,大到山河湖海,都有可能被注入厚厚的人文内涵.因此,把星相学中的紫微星垣与自然界的紫薇花有机地联系在一起,并寄以各自的情怀也就是自然而然的事情了.相传三国时期,诸葛亮隐居隆中,其庭院内就栽种着两株紫薇,其中或许就隐寄着这位旷世奇才意图大业的雄心壮志吧!到了唐代,国家最高的政务中枢中书省,设在皇宫里,到了唐,宋时期栽植甚广.唐书?百官志中记栽:开元元年,中书省曰紫微省,中书令日紫微令.因为唐朝的中书省庭院内遍植紫薇花,盛开之时,甚为光耀,便将中书省这个国家最高的政务中枢设于宫内,并于开元元年,易名为紫薇省,将中书令改为紫微令.这一变动虽时间不长,却成为历史掌故.引起诗人们纷纷为此赋诗,将花与官扯在一起,因此紫薇也就有了官样花的别名,以致后来凡任职中书省的,皆喜以紫薇称之,中书省有谚云:门前种株紫薇花,家中富贵又荣华.恰好紫薇花名与紫微音同,字形近同,仅于微上多一草头,加之紫薇花所具有的独特魅力,留下了许多唐宋时期着名诗人对紫薇的赞美与寄情.如自居易的丝纶阁下文章静,钟鼓楼中刻漏长;独坐黄昏谁是伴,紫薇花对紫薇郎!当时自居易为中书舍人,他还自称紫薇郎.又如杜牧别号紫薇舍人,他的诗句晓迎秋露一枝新,不占园中最上春.桃李无言又何在,向风偏笑艳阳人不着一字,却赞扬了紫薇不与群花争春,一枝独秀的品格,可谓咏颂紫薇的千古名篇了.明清以来,紫薇的品种大大增加,无论在数量上还是在栽植的区域上均有很大发展.但是,对紫薇花的文化性挖掘反而不如古人了.而今,紫薇以其对生长环境较强的适应性,成为一种广泛栽培,深受各界人士喜爱的花木了.目前,我国的安阳,徐州,自贡,咸阳,襄樊,泰安及台湾省基隆等市都把紫薇确定成了市花.除了官样花以外,紫薇花还有许多寓意好又有趣味的别称.在通常情况下,由于色彩对比鲜艳,人们喜欢的紫薇大多又都是紫,紫红,粉红,桃红,暗紫等紫色系的,植于院内,满树花开,紫英灼灼,灿烂如火,艳丽如霞,盛夏绿遮眼,此花红满堂.所以,紫薇花又称红满堂,寓意吉祥.紫薇的颜色与古代官员结于腰间的绶带相似,故亦称紫绶花.紫薇开最久,烂熳十旬期,夏日愈秋序,新花继故枝.紫薇花期长,自初夏开花吐艳,至秋不绝,长达三百余天.群芳谱里也有:四五月始花开,接续可至八九月,故又名百日红.的说法.紫薇是长寿树种,寿命可过数百年,至今广州中山公园,昆明,苏州,成都等地都保存有500800年的古紫薇,近年在湖北神农架及四川等地发现了更早的野生老紫薇,仍然是枝叶茂盛,年年繁花似锦,所以,就有了长寿花的美誉.丙戌初秋,我曾于郑州千亩紫薇园中得见一株年逾千载的古紫薇.丁亥盛夏,又在威海之滨遇十余株,其中有高过八,九米者,也有两人不能相抱其身者,便不由得不信其长寿了.紫薇树姿优美,枝干屈曲,幼龄时尚有外皮,随之逐年剥落,露出细腻光滑的树干,成年后不再生出表皮,终年筋脉挺露,玉肌润肤,莹滑光洁,如玉石镂成,无皮而生,别具奇趣,因此俗称无皮树.北方人叫它猴剌201319年第12娜瞳婵一苑电影文学/艺术学苑OvIELlTERATURE脱,意思是光滑的树干连猴子也爬不上去.紫薇也叫怕痒花痒痒树.群芳谱云:紫薇花一枝数颖,一颖数花.每微风至,妖娇颤动,舞燕惊鸿未足为喻.以手爪其肤,彻顶动摇,故名怕痒花.曲洧旧闻中也有一条红薇花讲:红薇花,或日便是不耐痒树也.其花夏开,秋犹不落,世呼百日红.花开之时,人们喜欢她的灿烂,总是喜不自禁地去抚摸一下,这时整个紫薇树立即会枝摇叶动,摇曳不止,发出微弱的咯咯响动声.簇拥枝头的花瓣就像彩色的雨,夹杂着馨香随即飘扬开去,似怯痒的少女,被人挠了腋下,咯咯地笑着,千娇百媚,周身发颤,可爱至极,真所谓:薄肤痒不胜轻爪.清代词人陈其年作定风波词曾写道:一树瞳胧照画梁,莲衣相映斗红妆.才试麻姑纤鸟爪,袅袅,无风娇影自轻扬.谁凭玉阑干细语?尔汝.檀郎原是紫薇郎.闻道花无红百日,难得.笑他团扇怕秋凉.体会可谓入微了!关于紫薇花的花色,依照中国人以紫为贵的传统欣赏习惯,王世懋在学圃余疏中指出:淡红色为野生的紫薇,品级最差,白色紫薇为后来发现的,也不足为贵,而紫色才是正色的看法,所以,尽管紫薇花的颜色多种多样,习惯上还是统称为紫薇.紫色也好,帝制也罢,我们从紫薇花的众多别称中,可以看得出来,中国人之所以喜欢用紫薇这个名字,还是和封建体制下的官文化脱离不了干系的.俗话说天上紫微星,地下紫薇树.紫微星是帝王之星,所以,人们视其为尊贵的化身,吉祥好运之星,称她是官样花紫绶花百日红长寿花满堂红,其寓意之美好也就不言而喻了.有人认为古人常把紫薇与官联系在一起,并冠以满堂红百日红长寿花等吉祥的含义,就是希望自己官运长久,甚至毫不遮掩地把她叫做官样花,不免沾染了些俗气.实际上,在长期的封建体制下,占代文人们十年寒窗,发奋苦读,就是为了做官.在他们看来,只有步入仕途,才有可能光耀门庭,才有可能完成儒家所要求的修身,齐家,治国,平天下的千古大志,实现自我的人生价值.紫薇有着较强的适应能力,对周围的生长环境要求并不高,但如果长期处于密林浓荫之下,终日不见天日,她也断然不会开花.只要给她一丝光亮,便会崭露出难掩的生机活力,这与那些文人们的奋斗又有什么区别呢?另外,在古人心中,紫薇也是有人性的.清代李渔在他的闲情偶寄里,对此总结的很好:人谓禽兽有知,草木无知,予日:不然.禽兽草木尽是有知之物,但禽兽之知,稍异于人,草木之知,又稍异于禽兽,渐蠢则渐愚耳.何以知之?知之于紫薇树之怕痒,知痒则知痛,知痛痒则不知荣辱利害,是去禽兽不远,犹禽兽之去人不远也.人谓树之怕痒者,只有紫薇一种,余则不然.予日:草木同性,但观此树怕痒,既知无草无木不知痛痒,但紫薇能动,他树不能动耳.人又问:既然不动,何以知其识痛痒?予日:就人喻之,怕痒之人,搔之即动,亦有不怕痒之人,听人搔扒而不动者,岂人亦不知痛痒乎?由是观之,草木之受诛锄,犹禽兽之被宰杀,其苦其痛,俱有不忍言者.人能以待紫薇者待一切草木,待一切草木者待禽兽与人,则斩伐不敢妄施,而有疾痛相关之义矣.的确,古人讲天人合一,喜欢借物抒怀言志,一草一木又何尝不是生命的载体.假如说百日红长寿花满堂红21IfE1年第1己期的美誉,是由紫薇的自然生态延伸出来的诸多吉祥的话,猴剌脱怕痒花痒痒树的别称则充满了想象力和趣味性.紫薇处处开,相识有几人.虽然现实生活当中,以紫薇命名的单位机构,书斋堂号以及个人雅号数不胜数,亲友间也常常借用约定成俗的花语,相互馈赠紫薇以示吉祥好运,传达彼此间的祝福.但是,真正认识她,懂得她的又有多少人呢?品读了古人吟诵紫薇的诗文,了解了紫薇的历史文化积淀,你自然会对紫薇有更深层的理解.你会发现,她夺艳而不与百花争春,她孤赏而不怕酷暑炎炎,不论你是在春风得意之时,还是孤寂落漠之际,紫薇花都会映人你的眼帘,渗入你的心底,承载你的情思,与你忠实相伴.紫薇花就盛开在我们身边,我们置身当代,是否应该赋予紫薇以新的文化内涵和新的时代的精神呢?假如我们把牡丹的富,梅花的洁,菊花的傲,兰花的香视为人们在审美体验上的约定成俗的话,那么,我认为,紫薇则独占一个尊字.一方面是因为以紫为贵的封建官文化反映着传统的尊贵理念,经过了几千年的积淀以后,在人们的内心深处已经形成了定格,另一方面,从自然生态上讲,紫薇花不与群芳争春,不怕酷暑炎炎和不苛求环境优劣的品格,也足以展现其唯我独尊的气度.春去秋来,倏已三载,我不断地观察,写生,拍照,收集了大量的图稿和资料,努力于紫薇在历史文化中的信息梳理,细心品读,似有所获.但用绘画的形式把她艺术化,终归还是要在眼中紫薇和手中紫薇之间颇费一番脑筋的.大概是因为紫薇的花形太过繁琐,不易处理的缘故,历史上可供参考的作品真是凤毛麟角,屈指可数.除明代鲁治的工笔重彩百花图,周之冕的水墨百花图两幅长卷,清代袁耀,恽南田的小品偶有涉猎外,尚未发现有专事紫薇或以擅画紫薇的画家.倒是后来海派的任伯年有几件以紫薇为题材的画作,虽然表现出了紫薇花自然的风姿神韵,但就其笔墨背后所蕴涵的文化气息却有所不足.周之冕的水墨紫薇,有一些文人的笔墨意味.袁耀的绢本小品,硬笔爽劲,披毫散锋,挥洒自如,笔法精妙而笔力却有些外喧.南田的没骨紫薇,虽为设色,依然静雅,只是略显柔弱.至于清初之际,雪颠道人的折扇梧禽紫薇图,其法就实不足取了.从紫薇花的自然形态来看,似不宜工笔缜密为之,更难以大笔直取.所谓大写意,必须应物类比,若失其大概,恐为欺世,况且,写意之大小,在其意而不在其笔大小.所以,我认为画紫薇当以工兼写