游美陂之心得范文.doc

游美陂之心得范文 游美陂之心得驱车一个小时左右的时间，最终到达了我期待已久美陂古村。 听村里导游介绍，该村先祖宋时从陕西迁来，村里名人辈出，最大官员做过二品。 村里标志性建筑是始祖宗祠“翰林第”，据说建于明代，最后一次大修于慈禧听政时期，所以建筑物上大门之处的雕龙画凤是凤在上，龙在下。 而里三进的雕刻又是龙在上，凤在下。 可见工程不是一年两年完成。 因为慈禧曾经有过还政于光绪的短暂时光。 个人感觉是，相对于现在闻名遐迩的周庄、乌镇，美陂村是一个有更多的文化底蕴的所在，这从建筑上可以看出一二。 在美陂村内，古建筑数量众多，类型比较齐全，有许多文物古迹。 现有367栋保存完好的明清建筑、气势恢弘的祠堂、饱经风霜的书院、幽静的古街、别具一格的教堂、古老的牌坊以及古戏台、古水井、古码头等。 而且在民居内还有许多精美的石雕、木雕、砖雕、照壁及藻井，蕴含了丰富的庐陵文化。 最有代表性的是始祖宗祠“翰林第”，这是一个三进院落，气势宏伟，雕龙画凤，是美陂村当之无愧的文化政治中心，全村的辉煌历史，对传统的继承，对未来的期望，对村民的教化等都集中反映在这古老的建筑物上。 每一进正厅有一个方砖铺的方形中心。 第一进的中心，是当年村里嫁出或娶进的女性上轿或下轿的所在；第二进中心是村里族长发号施令的所在；第三进的中心，是村里在仕途上已有所立足，而祺愿连升三级的所在。 宗祠内中堂题三个大字“永慕堂”，取永远仰慕先贤之意。 祠堂内每一栋柱上都刻有对联，且多数上下联首字都分别嵌入“永”和“慕”字。 村里导游介绍，这些对联都是村里读书人所撰，择其优者题刻于上。 相对于现在的农村，或者更广阔的天地里，无所信仰，或无所约束（虽法有所依，而民无所知）的状态，“入则孝，出则弟”有何不好？“忠信笃敬”有何不好？有人会说这是糟粕，那是精华，理论上可以娓娓道来，而百姓能够遵循于日常生活之中的，必是维系一隅之地顺世昌盛的先人典范或遗训。 忠于族（国家），信于人，敬于长辈，坚定不移，纵是世易时移，是不是比“富起来”更让人多些想象？前者是人生过程，后者是目标。 而人生到底是重在过程还是目标？民国以前，美陂村在江南一隅，耕种一方土地，民生商铺百十余家，时势之下，似乎自成一统。 此中人丁，出则以济天下，退则独活一方。 后来兴衰，当仍然与时势息息相关。 土地革命时期，美陂村曾经是赣西南苏维埃政府和江西省苏维埃政府所在地。 一九三0年二月六日至九日在这里召开了著名的“二七”会议，现保留有“二七”会议会址，红四军军部旧址、赣西南苏维埃政府和江西省苏维埃政府旧址、江西省苏维埃政府总工会旧址，毛泽东、朱德、黄公略、曾山旧居等古建筑及部分当时留下来的红军标语。 红四军曾经在美陂村驻扎，军部就在宗祠“翰林第”。 毛泽东旧居就在其侧不远，旧居内墙壁上有一幅对联，据说当年毛泽东就是因为喜欢这幅对联，而选择住在这栋古色古香的民居。 联曰“万里风云三尺剑，一庭花草半床书”，这几乎就是毛泽东一生的写照！在那个时期，相对于神州无数小村落，美陂村应当不是一个更穷不聊生的村落。 但神洲百年衰落，本人以为，奋发图强救民救国之先行者、领袖，不会是穷困聊倒的无产者（尽管无产者最愿意革命），就像孙文、毛泽东等。 所以，本人认为，美陂村在土地革命时期成为革命的村庄，与其传统有关。 在共和国成立之初的将军行列中，该村有辈份为祖孙三代的同龄人（相差不过几岁）三个（梁必业、梁兴初、梁仁芥），本人相信他们走出美陂是为了理想，而非为了个人生存。 美陂村，有学而优则仕的向往，有贞洁牌坊，有仁义礼志信的说教，有“配合红军消灭白匪，彻底进行土地革命”的历史，有改革开放二十多年后能看到的与城市或者沿海的巨大落差。 解放以后，能为外人所知的只不过曾经是闪闪的红星、决裂、山重水复、陈毅出山和井