从城市景观看南昌城市形象.doc

从城市景观看南昌城市形象 摘 要：城市形象是一个城市的灵魂，她通过城市文化景观承载城市千百年的文脉来表现，城市形象同时也是发展变化的，尊重传统的同时兼顾现代社会赋予城市的新文化元素；南昌市的城市形象一直为“红色文化”为主旋律，笔者认为南昌的城市形象已经背上了历史的包袱，南昌的城市形象应当以本地文化基因为根，顺应当下社会发展趋势，一叶障目式的裹足不前，从长远发展的角度展望不利于南昌的国际化发展。 关键词： 南昌；城市形象；城市景观；景观文化 对形象的释义，说文解字曰：“形，象形也。”在现代文学理论中指语言形象，意为通过文字语言描述而构成的艺术形象，它能够对人的思想和情感活动产生显著地影响。城市形象作为一座城市的名片，应该完美的涵括其历史文化价值、建筑实体的风格特征，要着力营造城市个性与文化品位，同时兼容外来文化元素对地域城市的影响，在城市形象生成模式上呈现开放性，是实现形象准确定位、保障文脉不断的必由之路。 一、城市形象的意义与价值 城市形象是城市之魂，城市化进程是我国步入后工业时代的必然选择，作为城市决策层应该对城市的文化形象和定位有着清醒的认识。通过相关文献统计，有关城市形象的各种理念不断涌现，如文化城市、旅游城市、园林城市、生态城市等。将城市形象提高至较高层次，有利于从源头提升城市区域影响力，有利于通过对品味的塑造，增强城市核心竞争力，有利于现代化文化名城的的和谐建设。南昌市作为我国中部地区中的重要城市，在如何构建自己特有形象的问题上，充分意识到城市形象的意义与价值是关键的一步。 城市的形象很大程度通过城市文化景观来体现其风格,对景观文化的传承则是城市灵魂所系。城市中，传承了景观文化的城市文化景观，其形成的文化辐射力远远超越物质景观视觉冲击的影响力。城市景观文化通过景观的物质层承载，运用视觉元素给人以感官冲击。纵观世界，但凡具有较大区域影响力的城市，都具有自己独特的城市景观，这种地域化的景观能够向世人倾诉它背后这座城市的历史、文化，并体现着现在文明的火花。譬如到了莫斯科,人们自然区感受红场文化，到了纽约，曼哈顿岛的自由女神像也是人们必然关注的焦点,在一些文化艺术较为活跃国家，这种新旧城市景观交融的现象更加明显，从而使城市的影响更加强烈，譬如法国巴黎卢浮宫面对的蓬皮图艺术中心。 二、城市印象定位的疑惑 关于南昌的城市定位的口号，林林总总不下数套，从英雄之城、生态之城到动感都会、低碳城市、中国水都，令人应接不暇，名号越多绝非是好事，这反映出了这座城市自我定位的迷茫和自我文化认同感的模糊。定位一个城市形象，很大程度上处于对其历史文化、民俗遗风、地理地貌的考量，南昌具有“南北会合、吴头楚尾、粤户闽庭”的地理特点，位于中国的中部地区，经受了中国多区域文化元素的撞击，南昌作为省会城市，城市文化体现出的一种多元化，从客观上讲，强调出某个或者某几个鲜明特征，确有难处。 南昌城市形象定位的物质层来讲，城市文化景观的缺失是首当其冲的要害。南昌文化景观的缺失并非在说这座城市不存在景观，而是着重强调基于本土文化基因生长出来的城市景观的匮乏。曾几何时，当各地游人谈及对南昌城市建设印象之时，似乎并没有太多令人感触的地方，仿佛是千万个城镇中的任意一个。那种“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的洪都景观已然不现，原因在于这座城市缺乏自己的场所精神、城市精神和个性；每一座城市皆因其历史传统、地理环境及社会生活的特殊性而形成区别于其他城市的文化形象。精神的缺失折射出的正是物质载体的缺失文化景观。 城市景观物质层的断裂必然造成景观文化的断层，两者是一种递进的依附关系，所以皮之不存毛将焉附。相对于城市景观的物质层，精神文化层呈现出明显的滞后性；南昌城市文化景观缺失的现状已久，在既成事实的情况下，相对活跃的物质层尚且如此缺乏活力，作为更为滞后的城市景观文化层则更令人堪忧。现在即便是游人游走于滕王阁、绳金塔、万寿宫等南昌的历史文化故地，也很少让人联想起这是在“洪都新府、豫章故地”，作为千年历史的文化名城，这无疑是城市的隐痛。这一方面是城文化景观在空间上被割裂，曾经沧桑被保存下来的文化景观被当做“标本”分割保存，而标本的周围则是与其格格不入的异形文化景观，没有形成大的区域性城市文化景观群，另一方面，作为中部地域的南昌，客观上迫切需要接受更发达地域的经济、文化模式，在轰轰烈烈的转型中，民众对自我文化基因的集体无意识，很容易招致强势文化的同化。 三、南昌的新保守主义“红色文化” 似乎，在南昌，进入近代以来的城市文化景观，尤其是民国时期以后的景观和文化，得到了较好的保存与传承，这最为典型的即是“红色文化”主旋律下的城市景观。这除了这种文化距今年代不算久远以外，与新中国的建立有着更为直接意义上的渊源。从八一南昌起义总指挥部旧址，到建国后坐落于城市繁华地带的江西革命烈士纪念堂、八一南昌起义革命烈士纪念塔、八一广场等，都在最显著的城市坐标位彰显着这座城市独特的魅力。这些为了新中国的建立抛头颅洒热血的革命先烈，理应受到这座城市的顶礼膜拜，理应接受全国乃至世界人民的瞻仰，无论从革爱国主义教育角度出发还是缅怀革命先烈的视角，再怎么强调他们的存在都不为之过分。 然笔者看来，南昌的红色文化固然重要，但中国不仅仅是只有南昌一处革命圣地，从世界的角度来看，南昌也只是世界无产阶级革命进程的一个关键点，南昌若单以红色文化博得鲜明的城市形象，仍显孱弱。试想，我国新民主主义革命以后，中国共产党领导的革命力量踏入历史的舞台，在广袤的中华大地，处处留下精彩的革命斗争经历，如井冈山、瑞金、遵义乃至延安，这些地区一样有着出色的红色文化，个别地区，譬如延安在抗战后的中国，其红色的地位更可谓首屈一指。相比之下，一直以红色文化为基调的南昌，虽然也是重要的一个节点，但是总将城市形象定位于红色文化，这就陷入了一叶障目式的困境，除了红色文化，作为豫章故地，作为新时代的江西省会，南昌城市形象还有更多多元的文化元素可供锤炼利用，以一个更加开放的模式去营建新时代下的城市文化形象。 四、南昌城市形象构建的途径 南昌的新城市形象构建，离不开历史文脉的框架支撑；尊重地域性，创造“新南昌文化景观”，并赋予其新时代文化，是可持续发展要求下的必然出路。在这个过程中，创新是保障文脉不被断层的源泉，及时的跟踪先进文化元素，吸纳入本地的文化基因中，在这个过程中，用地域性特色文化创造文化景观是构成城市形象的本质属性，如南昌市作为省会，还应考虑体现周边地域的文化，如赣傩文化、风水文化、宗教文化等传统民俗。继续坚持不懈了进行重点历史文化古迹的保护，要有保住景观的物质，精神文化才有据可循；充分运用现代先进技术，如计算机3D模拟技术，利用虚拟再现技术尽可能保护脆弱的现存古迹等等。 总之在构建新南昌城市形象的道路上，要把城市景观和景观文化有机的串联看待，而历史文化和文脉则是一根探索的缆绳，将城市的物质和精神紧密链接在一起，最终通过对城市精神的升华，提纯出城市的个性，打造个性鲜明的城市形象。 参考文献： 1邓毅. 城市设计的生态学方法初探历史文化名城的可持续发展研究 J .华中建筑, 1 9 9 9 2庄锡昌，孙本民.文化人类学的理论构架M.杭州：浙江