理解文中重要词语的含义.doc

现代文阅读专题复习理解文中重要词语的含义一、什么是文中的重要词语一般地说，高考试题测试词语的含义，往往不是词典中所诠释的“规范”意思，而是在文章中的具体的义项。现代文阅读中，要注意以下几个方面的词语的含义： 体现作者立场观点的词语；表现文章主题思想的词语；反映深层次含义的词语；反映具体语言环境的词语；对文章结构起照应连接作用的词语。二、理解文中重要词语不能离开特定的语言环境要分析其在文中的含义，必须把握它所处的具体语言环境，然后再推断、确定词语在文中的不同含义。所谓“文中”可以有两种含义：一是指对文章全局的“整体把握”；二是指具体的词语的上下文，即通常说的“语境”。什么是语境呢? 它包括“内部语境”与“外部语境”，所谓内部语境，对语义影响最直接的现实语境，如上下词、上下句、上下段、上下篇等，它对词语的含义起着限制或解释作用。而“外部语境”，一定时代、社会条件下书面语交际的时间、场合、对象和话题的社会语境以及由作者和读者的文化修养、知识水平、生活经验、语言风格和方言基础等构成的个人语境。在理解任何一个词语时，这两种含义在阅读分析的过程中都必须同时起作用。三、理解文中重要词语含义的基本方法1结合具体的语言环境，理解词语的隐含意义 词语作为文章的语言材料，每一个词语都与作者所要表达的思想，论证的道理，说明的事物密不可分。所以阅读时，必须透过词语的表面意义，结合作者的感情脉络、说明逻辑等具体的语言环境，深刻体味、理解作者的用意。2理解临时意义，辨别不同义项每个词语都有基本意义，但有时却冠以临时意义。要注意从整体阅读理解的角度出发，将词语放在特定的语言环境中去分析，在明确词语所在的语句的句意、所在段落含义、所在语段前后关系的基础上理解词语。要注意词语本身具有的含义，要能准确理解比喻义（从分析喻体与本体的相似性入手，寻找比喻的本体是正确解题的关键）、引申义、双关义（谐音双关还是语意双关）、象征义（象征的对象是什么）、反语义、色彩义（褒贬互换）。找出之后，一定要代入原文中进行检验。3理解概念间的关系概念的理解要以准确判断概念的本质属性为基础，通过筛选文中有关重要信息，进而揭示概念特征的有关信息，弄清客观事物之间存在着各种各样的关系（大体上有同一、种属、交叉、矛盾、反对等关系）然后组织答案。4准确把握指示代词的含义 代词指代意的确定，必须紧扣上下文的内容，应该先找出该词语所在的具体的语句或者段落，一般应运用结构分析的方法，理清指代对象的位置和范围，根据语境确定指代对象和内容，然后可以将答案代入原文，看是否恰当。有时指代内容没有现成词语可供使用，需要对文章进行分析、归纳与综合。5能够理解词语在文中的表达作用注意四个方面的联系，即联系本词（对本词语的含义进行解说）、联系本句或者上下文（突出了本句或者上下文的什么内容）、联系文章的中心（论点）与作者的态度感情、联系特殊的表达效果（即运用了某种修辞手法的词语）。四、典型例题： 【例1】、2004年北京卷 俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。此前，我只知道普希金喜欢画画，这次却看到莱蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手笔!但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。 只承认你一种最突出的才能，其他才能只作为附属品。作家的绘画，只被当做研究作家心理与性格的一种素材，而不作为艺术品对待。这实在有些不公平! 相关试题：第1段末有两个画横线的短语，请解释它们在文中的含义。(4分) 生命气息的载体 心灵欲望的载体 提示：注意文中“但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起”。一句另外，要把心灵的内涵准确提示出来。本题应解答为：“生命气息的载体能反映作家心理与性格的那些日常生活用品。”“心灵欲望的载体能反映作家内心理想、信念、追求的艺术作品。”【例2】“诚斋体”意味着抛开书本这个“拐棍”，直接在大自然和现实生活中获得诗兴。杨万里有诗云：“山思江情不负伊，雨姿情态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。诗人主张融身心与大自然中，物我两忘，以一种审美态度观照自然，大自然便会呈献诗思。在诚斋诗中，大自然被诗人赋予了人的灵性，十分亲切活泼。诗人写山：“岭下看山似伏涛，见人上岭旋争豪。一陟一回顾，我脚高时他更高。”；写春光：“拂花红露溅春衣，柳外春禽睡未知。天借晴光与桃李，更将剩彩弄游丝。”；写夕阳映山：“好山万皱无人见，都被斜阳拈出来！”。这是一种“人化的自然”，自然物象与审美主体融而为一了。改变了那种依傍前贤、在书本中找诗材的思维定式，在与大自然的遇合中获取诗思，便形成了触处生春、随机感发的审美创造方式，这是“诚斋体”的构思特点。1、“诚斋体意味着抛开书本这个拐棍”一句中的“拐棍”的含义是什么？提示：对词语的意义或修辞意义进行解释，是现代文阅读题中的“微观”题、必考题。这类题目的答题关键是“寻找题目和文章中的语言信息”。熟读“题干”，准确把握它所隐含的或显现的“信息源”，再依据这个“信息源”解读文章的相关内容，答案就会“跃然”眼前。题干中有“抛开书本这个拐棍”的重要信息，也就是说“拐棍”就是“书本”。但是，仅仅这样回答是不够的，联系文章第2段的首句，就可以准确地得出“依傍前贤”，“在书本中找诗材”的完整答案。【例3】一日的春光冰心去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说我要尽量的吞咽今年北平的春天。今年北平的春天来的特别的晚，而且在还不知春在哪里的时候，抬头忽见黄尘中绿叶成阴，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后，春还未曾露面，已悄悄的远引了。东坡恨海棠无香，我却以为若是香得不妙，宁可无香。我的院里栽了几棵丁香和珍珠梅，夏天还有玉簪，秋天还有菊花，栽后都很后悔。因为这些花香，都使我头痛，不能折来养在屋里。所以有香的花中，我只爱兰花、桂花、香豆花和玫瑰，无香的花中，海棠要算我最喜欢的了。一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春-似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千拦，只为的是今日在此树枝头，快意恣情的一放！看得恰到好处，便辞谢了主人回来。这春天吞咽得口有余香！过了三四天，又有友人来约同去，我却回绝了。今年到处寻春，总是太晚，我知道那时若去，已是“落红万点愁如海”，春来萧索如斯，大不必去惹那如海的愁绪。虽然九十天中，只有一日的春光，而对于春天，似乎已得了酬报，不再怨恨憎嫌了。只是满意之余，还觉得有些遗憾，如同小孩子打架后相寻，大家忍不住回嗔作喜，却又不肯即时言归于好，只背着脸，低着头，撅着嘴说：“早知道你又来哄我找我，当初又何必把我冰在那里呢？”14我要尽力地吞咽今年北平的春天，这里的吞咽的含义是什么？作者说这句话，表达了什么样的感情？（4分）提示：本文的主旨在于表现对“一日的春光”的喜爱赞美之情。依照常理，“吞咽”和“春天”搭配不当，但此处的搭配显然更能显示出作者的情感。这里的“吞咽”无疑不是真正的吞咽。依据与春天进行搭配的习惯，再推敲一下作者的感情，可知“吞咽”在此处是享受、欣赏之类的意思。那么“尽量地吞咽”就是尽情地享受和欣赏。作者之所以这样说，是因为特别喜爱春天。再考虑到下文对春天的等待，可知这句话强烈地表达了对春天的期盼和喜爱之情。答案如下：“吞咽”的含义：尽情地享受。这句话表达了作者对春天的期盼和喜爱之情。【例4】我国古代的咏花诗词的类型，虽然达到了逼真、传神的艺术境界，但多侧重于表现自然。更多的咏花诗词佳作侧重于表现感情。由感官向心灵开拓，审美对象便由形象转向意象，由目接之景转向神遇之景，诗境便由“物境”转为“意境”。在创作上，追求表现审美主体心灵感受的“韵味”，通过超视听的心灵（或称第六感官）来把握对象。如陆龟蒙白莲云：“无情有恨何人觉，月晓风清欲坠时”就体现了一种特有的韵味，诗人借此表达芳洁自赏而又寂寞凄清的心境，这首诗打动人的魅力在于此。钟嵘诗品说：“味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”诗人的艺术追求也在于此。其目的并非“状难写之景如在目前”，而是“含不尽之意在于言外”。白莲欲坠的形象究竟是怎样的无关紧要，这里仅以此富有韵味的意象传出一种心境罢了。又如姜夔暗香写寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑶席。”又云：“千树压，西湖寒碧。”皆是幽冷心境的意象表现，有“得意忘象”之趣。如从形貌之似的角度去落实，往往是不可捉摸的，那样去鉴赏便要失去其韵味，难免买椟还珠之讥。如司空图所云“遇之匪深,即之愈希。脱有形似,握乎已违。”故我们读这类诗词，更不可仅仅注意花卉形象的描摹，诗人已经不是着眼于“目击可图”之境，而意在“境外生境”。“境外生境”者，于“物境”之外生出“意境”也。我们应力求通过品赏韵味进而领会意境，方不负古人。故司马光云：“古人为诗，贵在意在言外，使人思而得之。” “诗人的艺术追求也在于此”的“此”指的是（ ） A、诗人在作品描写中达到的一种艺术境界。 B、诗人表达芳洁自赏而又寂寞凄清心境时假借的对象。 C、是诗人让读者的感情与其在作品中抒写的感情所产生的共鸣。 D、是诗人能让读者观其作品时受到感动的艺术技巧。本题考查的是代词的指代义，B、C、D项中的“对象”、“引起的共鸣”、“技巧”不妥。如果考虑第一段中“意境”、“韵味”两词的含义应能推知A项正确。【例5】2005年山东卷溯 源有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。 我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡。 人呢？人又何尝不然? 人类文明中的考古、史学、族谱、传说不也都是溯源寻根的措举吗? 人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。 人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。 人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处？（6分） 相同：不管迁徙多远，都要溯源寻根。 不同：鲑鱼的回归只是一种生命的本能（或：那是生命本能的根源感）人的回归是指精神上的回溯 ，通过历史、艺文、习俗、生活记忆等在文化上寻根溯源。（或：人的回归是指人的心灵，回溯时间长流，让精神归本还源）【反馈训练】一从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么?(不超过30个宇)(4分)草堂诗魂细雨蒙蒙，落叶飘飘。 当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达! 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。草堂文化的意义是：.二、阅读下面一篇短文。回答后面的几个小题。在中国美术史上，这是特殊的一页。 在近十余年里，从现代艺术之父塞尚的作品开始，到西方当下的艺术形态，一百余年来，西方世界流行的所有艺术形式以及引发它们或它们引发的艺术思潮，几乎都在中国艺术舞台上粉墨登场印象派、野兽派、抽象派、立体主义、未来主义、超现实主义、行为艺术、拼和艺术、光效应绘画它们或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂拥而至。而在这一过程中，它们之间的继承关系、平行关系或对立关系被有意无意地隐盖了，消弭了，甚至颠倒了；它们的虚实、优劣被有意无意地忽略了，抹煞了，甚至调和了。这种状况，不能不引起我们的思考。 曾经盛行一时的审美观和它从属于的价值观、历史观被毅然决然地否定、扬弃后，中国人的审美空间与艺术家的思想空间亟待填补。从数千年历史所积淀的文明形态中还一时难以提取与刚刚被否定、扬弃的一切都绝然不同的东西，推倒重来还需要一个过程，最实用、最快捷的手段是拿来主义，而这又和对外开放的大气候相一致。一扇陡然敞开的大门，不可能保证陡然进入的一切都是有条有理的；一条饥肠辘辘的汉子面对一大堆食物，是不可能细嚼慢咽的。然而中国人的精神空间既不是一个狭小局促的盒子，也不是一个深不可测的黑洞，它既需要充实，也需要秩序，需要艺术精神空间的建构。我们不否定十余年来，艺术家、理论家在艺术精神空间建构上的努力，但这努力是远远不够的。到如今除了画册越来越精美外，我们对西方现代艺术的研究可以说进展缓慢，对于西方现代艺术及其思想背景，还缺乏足够的理论清理与分析。中国人、中国艺术家既应该撰写自己的美术史与美术批评史，也应该对世界美术及其批评的生存状态与发展方向加以评说、检讨。 在过去的几十年里，艺术创作总是处在一种尴尬境地：在艺术内涵上，强调浪漫主义；在艺术语言上，强调写实主义。这样既导致了艺术精神的贫乏，也导致了艺术语言的单调。西方现代艺术的引进，不仅丰富了我们的艺术语言，也开拓了中国艺术家的思路。但是，中国人有自己民族的审美习惯，中国人对自己的艺术家及其作品有自己的独特要求，或者说中国的艺术家应该有对于世界美术的独特贡献。然而，由于艺术语言的相对贫乏单调，我们在国内常常看到的，是对西方现代艺术的拙劣或巧妙的模仿，是对西方艺术思潮的明确或模糊的响应。 国门甫启，西风正劲，中国艺术家陡然发现，世界竟如此斑斓，我们离世界竟如此遥远。新鲜感不久即兑换成了失落感，失落而思奋起，或走向沉思，或走向烦躁。遗憾的是，沉思者难得一见，烦躁者比比皆是。烦躁的艺术家、批评家一同扑向门外刚刚展露的那个世界，你摘一捧，我拾一堆，东南西北，满载而归，刚刚放下，又扑回去。观念众多，主义众多，流派众多，摘拾时还有些清醒，摘拾完便有些眼花缭乱，心绪不宁，手足无措了。个中有少数明智者，蓦然回首，顿时醒悟，开始拾掇，但又觉得头绪繁杂，理不胜理了。中国当代艺术要发展，中国艺术要自立于世界艺术之林，必须抓紧对“进关”的西方现代艺术及其思想基础的清理、检讨。否则中国美术史上的这一特殊之页将是没有句读的一页。1、 第三段末加点的“批评”和“检讨”在文中的意思是、。2、 第三段中“一条饥肠辘辘的汉子”所比喻的意思是 。（不超过30个字）3、 第五段中“西风正劲”所指的情况是。（不超过25个字）三阅读下面一段文字回答：从文中看，身上都给人们打下了哪些“童年的烙印”？乡土情结 柯灵每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。“童年的烙印”指的是：。四阅读下面的文字，完成文后各题。 我为什么喜欢读书我爱读书只是因为在这个世界我只有一个生命，而一个生命对我来说是不够的，一个生命不能把我心中的全部动因都激发起来。阅读而不是别的，可以给我比一个人的生命更多的生命，因为它从生命的深处增加了生命，尽管它并不能在时间上延长它。你的思想是一个思想。你的感觉是一个感觉。你的想象是一个想象如果你限制了自己的想象的话。但是，你若借助你的思想与另一个思想相会，借助你的感觉与另一种感觉相会，那么，事情就不止于此了：你的思想变成了两个思想，或者，你的感觉变成了两种感觉，你的想象变成了两个想象。决不仅仅如此！由于这一相会，你的思想变成了数百个有力度、有深度、有广度的思想。一个思想是一条被分开的小溪，但许多相会在一起的思想，则是融会全部溪流的大海。这二者的区别，正如广阔的天际和汹涌的波涛同狭窄的堤岸和有限的轻波之间的区别。1.作者在第二自然段中说阅读可以给他“比一个人的生命更多的生命。”（1）“一个人的生命”在文中具体指的是 （2）“更多的生命”在文中具体指的是 五用心脏生活范晓波我一直反对用成熟或者幼稚之类的词汇来衡量一个人的进步程度，因为这是一种基于大众准则的理性判断，并不能涵盖一种更接近诗意的生存。我20岁左右的时候，经常因为过于率真浪漫而在为人处世上发生事故。所以便用法国著名风景画家柯罗来抵档别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗，对社会常识依旧知之甚少，以致父母从不放心他一个人单独出门，他五十多岁了，外出还必须向母亲请假。柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探索而忽略了对生活技能的演练，可以相信的是，他在画布上从不会迷路，并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌。还有另一种的不成熟，是因为无法学会和适应流行的价值准则。他们是时代的水土不服者，或者说，他们眼里根本就没有那些公共绿地上的栅栏，孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒。13.文章第三、四段中的“成熟”和“不成熟”与我们通常的理解有着不同的内涵，它们在文中具体指什么？（4分）六、 梁实秋写过一篇散文寒梅着花未，涉及到文艺的批评方法、诗的艺术特质和诗人气质 这些重大的理论课题，倘若写成理论专著，他自会旁征博引有理有据纵横驰骋，以充分阐释他的诗学见解和美学观点。可是在一篇千字散文中完成这种命意，是十分困难的，不仅需要容量的浓缩，而且需要在散文文体允许的限度之内，以散文的笔致完成理论 观点的传达，自然需要散文的大手笔和理论大家共聚一身的禀赋了。 这篇文章先援引了刘延涛先生有关王维的一段议论，引文指出刘大杰先生在中国文学发展 史中批评王维“对于民生漠不关心”，论据是王维的五言杂诗：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未 ? ”“见了乡人，不问民生的疾苦，不问亲友的状况，只关心窗前的