上海中考语文课内重点文言句子翻译.doc

2009年上海中考语文课内文言句子翻译陋室铭斯是陋室，惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。孔子云：“何陋之有?”爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也莲之爱，同予者何人？橘逾淮为枳今方来，吾欲辱之，何以也？为其来也，臣请缚一人，过王而行。酒酣，吏二缚一人诣王。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”伤仲永仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。令作诗，不能称前时之闻。周处周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。义兴人谓为“三横”，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。且人患志之不立，何忧令名不彰邪？生于忧患，死于安乐故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于虑，而后作。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。卖油翁见其发矢十中八九，但微颔之。汝亦知射乎？吾射不亦精乎？康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”核舟记罔不因势象形，各具情态。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上。盖简桃核修狭者为之。黔之驴稍出近之，慭慭然，莫相知。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。黠鼠赋拊床而止之，既止复作。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”向为何声，岂其鬼耶？覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。闭于橐中，橐坚而不可穴也。不死而死，以形求脱也。狼骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠乃奔倚其下，弛担持刀。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。王顾左右而言他王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？士师不能治士，则如之何？四境之内不治，则如之何？公输公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。义不杀少而杀众，不可谓知类。”庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？宁生而曳尾塗中。曹刿论战肉食者谋之，又何间焉？衣食所安，弗敢专也，必以分人。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。忠之属也，可以一战。战则请从。下视其辙，登轼而望之。一鼓作气，再而衰，三而竭。邹忌讽齐王纳谏君美甚，徐公何能及君也？孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。由此观之，王之蔽甚矣。”能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。小石潭记隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。日光下彻，影布石上，佁然不动。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。孔孟论学五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”譬如为山，未成一篑，止，吾止也！吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。潍县署中寄舍弟墨第一书眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇。微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。岂以一过即记，遂了其事乎！且过辄成诵，又有无所不诵之陋。黄生借书说书非借不能读也。汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？非独书为然，天下物皆然。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？问说非学无以致疑，非问无以广识。识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。圣人所不知，未必不为愚人之所知也。卖柑者言置于市，贾十倍，人争鬻之。将衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”世之为欺者不寡矣，而独我也乎？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？岳阳楼记迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。予尝求古仁人之心，或异二者之为。醉翁亭记山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。记承天寺夜游解衣欲睡，月色入户，欣然起行。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。陈涉世家辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”会天大雨，道不通，度已失期。今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。答司马谏议书窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。桃花源记林尽水源，便得一山。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。余人各复延至其家，皆出酒食。既出，得其船。便扶向路，处处志之。捕蛇者说其始，太医以王命聚之，岁赋其二。余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。退而甘食其土之有，以尽吾齿。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”登泰山记泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。四十五