宽恕是奇迹的核心,恒爱是终极的解脱.doc

宽恕是奇迹的核心，恒爱是终极的解脱文：孤独求道 读了奇迹课程、告别婆娑的一些摘编和相关文章，整合了一些理念与大家分享。没有全书通读，故只能是自己的一些言语道断。任何语言都有其限制性，而真理往往寓于矛盾和辨证里，如果不仔细梳理、思辨，就会陷于某个概念的误区。我一直不大喜欢“宽恕”这个词，就如不太喜欢“道德”一词，所以一直也没很注意奇迹课程这一通灵经典，直到近来纳新的推介才引起了关注。 宽恕，在传统语境里，更多焦点是指向别人的，而且隐含了“我比你更圣洁”的藐视和批判，对自己则隐含了“我是有罪疚的”、“宽恕”就是无力的接受、忍让和压抑自己的天性和情绪。所以我写过一篇谁来宽恕谁？论自由意志伸张与碰撞之合法性，现在我仍然坚持其中的理念。宽恕和救赎的最高境界就是发现根本没有需要宽恕和救赎的人。 但奇迹里的宽恕有全新的语境，真宽恕首先是指向自己，并且源于对真理的接受。大道至简，无论是奇迹课程或是告别娑婆，其真正要阐述的，不外乎是立基于纯粹一体心境的真宽恕理念，之所以会分别发展成1200 多页与500多页的经典“巨”著，全是为了因应人心的特殊倾向与化解人们深隐于潜意识中的抗拒。 看看告别娑婆里“真宽恕”的讯息：“宽恕第一要素：你在梦中，而且你是作梦之人，是你造出这些角色来为你演出这场戏的。宽恕第二要素：宽恕你投射出来的形像，同时宽恕梦出他们的自己。宽恕最终要素 ：信任圣灵，决心依靠祂的力量。”“你的人生可不是别人作出来的梦没有你，世界能得救吗？答案是不能。你知道自己的本分没有人能够代我由梦中觉醒的，实际上，除了我以外，没有一个人需要由梦中觉醒。我的救恩来自于我自己，最后靠的是我改变自己对世界的心态。” 这里完全呼应了赛斯和与神对话的两个核心理念：“我创造自己的现实。”“最有爱心的人是自我中心的人。” 宽恕是要先从自己的内心开始。唯有宽恕自己，我们才能宽恕别人。同样，宽恕别人不是对别人的恩赐，而是对自己的心灵的解放。 宽恕的第一步，就是收回投射、回归自己，对自己的人生负责，于是不再怨天尤人，并开始创造自己新的人生。接受自我和责任感则是迈向自愈的第一步。但是新问题很快出来了，很多对新时代涉入不深的人会开始疑惑：我怎么会创造自己不喜欢的现实？不错，俗话说“人生不如意事十之八九”，除了真正的整合大师，大部分人会有很多不“如意”的遭遇。这是我们必须明白：“我创造自己的现实”是在超意识（圣灵）、潜意识（信念）、自我（小我、物质性我）三个层面同时进行的。所以需要同时下手，而认识到小我的限制性是智慧的开始，所以必须明白“宽恕需要练习”，而最终的救赎则要“信任圣灵，决心依靠祂的力量”。说三个层面，其实只是勉强的划分，它们是彼此缠绕、相互渗透、互动变化的。 有智慧的人知道：我对别人的期待和要求只能让我烦恼，我无法改变别人和世界，我能改变的只有我自己和我对世界的态度，而每个人自己的救恩才是世界真正的救赎所在（急于拯救世界的人往往给世界带来更多的问题）；我不能立即改变自己的潜意识信念和情绪，但我能选择当下的行动，而行动是转化信念最好的冥想，信念可以引导情绪，自我的转变会慢慢渗透到潜意识导致它的转变；我无法左右天命的课程，但我能以爱和宽恕之心来和圣灵一起完成它。 “宽恕需要练习”是奇迹的一个重要理念，否则不会有厚厚的课程教材。但我以为，真正的练习并不在每日诵经一样地去啃那大书，真正的练习是在对真理的整体性把握后，面对每日的生活。红尘是真正的道场，“逆境”是心灵的试金石，而宽恕则是点石成金的炼金术。 很多表面上接受新时代思想的人、口头上高喊着“我是完美的爱”的人，一旦遇到人生的打击、别人的攻击就原形毕露了。爱和宽恕里没有嫉妒、仇恨、抱怨和报复，当然，宽恕也不是容许伤害和暴行的继续，爱只是永远寻求建设性的力量。故云：“不爱是自然，爱才需要真功夫的。”越是在逆境里，越是在不完美里，越要看到上主的爱与完美，这确实需要功夫和练习，它会从理性向感性慢慢渗透。我们越是感受不到上主和别人对我们的爱时，越需要我们去爱别人，当我们学会爱时，我们会感谢别人让我们发现自己内心原来蕴藏着爱不以外境而变的爱，这就是我们终极的财富和永恒的解脱（救赎）。 我们为什么来到人间，为什么不断转世轮回，就是为了学习爱、成为爱。厌世者不得解脱，有恨者必须重来，直到我们完成了自己的课程无条件的爱，我们才能从轮回中解脱或者选择进入更高层面的演化、或者重返人间教化度人。“只有以不变的热情去爱大地, 才能解脱悲伤。只有对生灵的热爱, 才能给予生命战士精神的自由。”(唐望) 爱自己、爱别人、爱上主（圣灵）是三位一体，密不可分的，爱自己是出发点，爱别人是有效的途径，爱上主则是终极的目的地。奇迹里的宽恕其实门槛并不高，因为它强调从心念而非行动开始：宽恕不是一个行动而已，它是一连串的“正念”所累积出来的“心胸”，这不是听几次演讲或读几本书就能获得的经验，因它与个人的无知、恐慌、逃避、自责、封闭、抗拒等等隐藏的心态有关。我们必须一个结、一个结地化解掉那些内在的障碍，才可能体验出宽恕的真谛。当然，真正的心念的转变一定会带来行动的改变，就如从行动的转变来达成心念的转变。思、言、行是密不可分的，而最宽泛的行动就包括了思想和语言。 真正的宽恕，其实就是不批判、全然的接受、无条件的爱。这其实也是充满诡异逻辑的命题。大多数人发现自己根本做不到，于是开始苛求自己、转而批判自己做的不够好。其实，我们生来就是完美的爱、神的子，怎么会有不够好？但我们的心灵后天确实蒙受很多污染、有很多“无明”需要剥去，这是完美计划的一部分，全然接受的第一步就是接受自己“非无条件爱的部分”，接受是转变和成长的开始、而非有些人认为的固化不动。全然的宽恕和接受只是内心深处的一种超然目光，不要求立刻改变小我的情绪和行动，但保持这种觉察却可以慢慢渗透改变小我。“不批判”也不意味着丧失自己的价值判断的对事实的陈述。说“3大于2”并无对2的批判之意。我见过宣称奥修是最伟大的师父的人他忘了师父教诲的“全然的接受”，我见过宣称与神对话是唯一的真理的人他忘了神说“不要否定任何道路”，我见过执着于基督而批评不信教者的人他忘了基督说不要评判他人。其实，如果说“某某是对我最大的真理”就完全没有问题。奇迹说“你眼前的一切都没有意义”、“人生无事可做、无事必做”也不是让你落入虚无主义的惨境，就如佛教说“诸法空相”“一切有为法、如露亦如电”、圣经之传道书说“虚空、虚空，一切都是虚空”。否定物质幻象是发现更高意义的开始，以游戏心去行动、以爱来面对每日、每人、每事才是唯一需要的做的事爱是宇宙唯一的真相。 有人担心对自己全然的宽恕会不会带来“为所欲为”、“无法无天”的弊病，其实这正是真宽恕要解决的问题，它不再依赖传统的“罪与罚”来治标，而是深入每个人心灵去治本（不过，有时治标的手段还是需要一点点_）。人与人的各种你对我错争吵，都是在要求对方的关怀和尊重。明白自己要的是爱，却用非爱的手段去争取，难怪别人无法真心的爱我，而这个内疚也使我无法真心的爱我自己。那个爱早已存在我心，不曾失去过，只是我把它遗忘了。每个人都在不断谴责自己，每个人都为了化解自我憎恨的问题而把自己应负的责任投射到别人身上。只要我们继续批判自己和别人，我们就得终其一生练习宽恕的课程。我们不可能立刻停止批判，但不妨去看看我们是如何受自己的批判所伤，然后借着接纳自我，把爱放到内心受伤之处。任何接纳的表示，都能平服我们所做的批判；任何接纳的表示，都能打开我们内心去迎击爱，让爱来自于所有的创伤。在一生当中，很多的境遇和人际关系都提供我们一个大好契机去选择恐惧和爱。若选择爱，我们就祝福了自己和别人。若选择恐惧，我们只好继续留在那伤恸中哀号。任何攻击的外表其实都是在呼求爱，生活的每个危机其实都是在祈求治愈。 很多传统灵修者和世俗的人都常常会对新时代的灵修者提出质疑：你们究竟在修什么？你们的生活有什么改变？确实，很多新时代的灵修者没有打坐练功等外在的形式，也没有什么神功异能，甚至生活的表面也看不出什么改变。奇迹为我们“打气壮行”：真实的修行和改变是在内心，真正的奇迹是内在的平安和喜悦。 佛法云：悲智双运。奥修说：只有两条道途追求真理的智性之路和追求爱的感性之路。其实它们是一条路的两个开端而已从一边一定会走到另一边。一边可以作为另一边进展的检验真理的追寻者终会发现爱才是唯一的、最大的真理，而追寻真爱的人一定会寻求真理和智慧，只有对真理的接受才能带来全然的爱、只有有智慧的爱才是真正的爱。“惟有爱和正确的思考，才会产生真正的革命我们内心的革命。”（克里