名言警句类新材料作文的审题立意.doc

名言警句类新材料作文的审题立意 聚焦与思辨【教学目标】1、 了解哲理名言类新材料作文的特征与类型。2、 能够通过聚焦核心含义、辨析分句间联系、把握情感倾向等步骤和方法来审题立意。一、导入请你为下面泰戈尔飞鸟集的诗句填上词语，构成一定的辩证关系。57当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近于 的时候。（伟大）抽象48群星不怕显得像 那样。（萤火）形象类型：抽象与形象（比喻义）二、名言哲理性材料的特征1、整体感知材料，思考问题：材料一：【2014江苏卷】根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章;文体不限,诗歌除外。 有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人说,青年人不相信有朝一日会老去,这种感觉其实是天真的,我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。问题： （1）、这则材料讨论的核心话题是什么？ 明确：青春是不朽还是朽（2）、用简短的语言概括两个分句的含义并说说分句间是什么关系？明确：只有青春是不朽的；青年的感觉是天真的，我们不能像自然永存。（3）、你对核心话题如何界定？ 明确：谁的青春？什么样的青春？为何朽与不朽？2、请比较下列两组材料具有什么共同特征？材料一：【2014江苏卷】根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章;文体不限,诗歌除外。 有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人说,青年人不相信有朝一日会老去,这种感觉其实是天真的,我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。材料二：【2012年高考作文 上海卷】根据下列材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 （70分）人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。 明确：共同特征（1）有一个核心概念或核心含义材料一：抽象青春（核心含义是什么？）材料二：形象与抽象的结合心灵的微光（“微”的特征）（2）分句间是一组相对的关系材料一：只有青春是不朽的；青年的感觉是天真的，我们不能像自然永存。第一句：只有青春是不朽的问题1：什么人会说这样的话？“有人”所指的“青春”是什么样的“青春”？明确：“有人”指抱有青春不朽信念的人（侧重于精神）或者是正处青春时期的年轻人（侧重于身体或精神）第二句：青年的感觉是天真的，我们不能像自然永存。问题2：为什么会说这样的话？为什么“有的人”却认为青年人是抱有幻想？明确：第二句侧重于生理上的衰老和腐朽，青年人有朝一日也会衰老。材料二：人们舍弃心灵的微光；天才抓住了心灵的微光。问题1：为什么人们舍弃心灵的微光？明确：因为是自己的东西。不珍惜自己的灵感、思想、智慧等。问题2：为什么人们能在天才的作品中认出被自己舍弃的微光？明确：天才能抓住自己的灵感、思想、智慧等，这也是天才成为天才的原因之一。（3）核心含义具有多义性材料一：你认为青春是“朽”还是“不朽”？什么样的青春是可以不朽的？明确：谁的青春：你的青春、亲人的青春、朋友的青春、平凡人的青春、伟人的青春；什么样的青春：年轻人交织在一起的欢乐时光和永恒记忆、父母的青春理想、外婆年轻时对家庭的责任、爷爷年轻时对祖国事业的奉献；为何不朽：精神永存、活力永存、多愁善感永存、爱情永存。材料二：问题1：对“心灵的微光”加以界定，你认为的“心灵的微光”指什么？明确：是灵光乍现的灵感？还是思想的火花？是日常生活细微处的感悟？还是发人深思的哲理？总之，“心灵的微光”可以是灵感之光，是思想之光，是智慧之光，是存在之光，也可以是诗意之光，是自由之光，是正义之光，是公正之光问题2：心灵的微光的“微”怎么理解？明确：“微”既可以从空间和时间上定义为“微弱”“短暂”，亦可以从价值上定位为“稀有、难得而珍贵”。对“心灵的”强调“自己的”，“内心的”、“原创的”等等。（4）有一定的情感倾向材料一：你会从哪个角度立意？青春不朽，青年人不能只注重外表和身体，要思考什么是永恒和不朽的青春，第二句有些悲观，很多考生不会选择第二角度去写，或者从反方向去立意，正是因为青春的容颜和时光会流逝，才要考虑如何使宝贵的青春不朽。情感倾向：青春不朽材料二：这个材料的第一个分句为什么用“只”字？第二分句为什么用“却”字？明确：能够鲜明地表达作者的情感取向，“只”强调原因的唯一，仅仅因为是自己的就要舍弃，言外之意是追逐别人的，别人的总是比自己的好，迷失了自我。“却”表示一种意外，没想到天才的作品中有自己曾经拥有却不曾珍惜的。前半句迷失自我，忽视自己的想法，人云亦云等等后半句发现自我，重视内心的想法，抓住灵感、梦想等付诸实践，成就自我。（重点）选题背景：爱默生的论自立：“尽管每个人都非常熟悉心灵的声音，但是我们认为摩西、柏拉图和弥尔顿最大的功绩就在于他们对书本和传统的蔑视，他们只说自己想到的东西。当心灵的微光从内部闪过，人应该学会发现和观察它，而不是去发现和观察诗人和圣贤的天空里的光彩。他却只因为那是他自己的东西，就擅自摒弃了自己的思想。我们可以在天才的每一部作品中发现我们自己抛弃的思想：它们回到了我们身边，却带着某种疏远的威严。从对我们的教益而言，伟大的作品也不过如此。它们对我们的教导是：越是对方呼声最高的时候，我们越要平心静气的坚持我们自发的感想。否则，第二天，我们曾一直想到和感受到的东西，就成了某个陌生人的高明的见解和想法，我们只能被迫从别人那里取回原本是自己的见解，而且还要满怀羞愧。”情感倾向：重视、坚持、抓住内心的微光3、 从以上的共同特征来审题立意：【2014年上海卷】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 （1）、聚焦核心含义，并分析其多义性沙漠形象的象征义可指代什么？明确：象征生活或人生中的客观存在如出身、生命、理想、困境、磨难等，也可以指外界的客观存在，比如自然灾难、政治制度、生存环境、时代进程等。（2）、比较分句间的不同：明确：选用主观的态度、方式、道路去对待客观存在，但客观存在必定存在，无法选择，也无从逃脱。前者尊重自由选择，后者强调无法选择。例如：面对挫折磨难，李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”于是诗仙选择骑白鹿，访名山；苏轼说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”东坡选择在坚持中豁达自适；鲁迅说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这是一种面对黑暗进行绝望抗争的方式。（3）、把握情感倾向：明确：生命中的悖论，需辩证看待。过度强调穿越“沙漠”的自由或过度消极地认为身处“沙漠”中的不自由都背离出题者的意愿理性、辩证地看待这片人生的“沙漠”。例如：卢梭说“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”很多时候，身处枷锁是一个人被命定的困局，我们需要用我们各自独特的方式去面对人生中的枷锁。选题背景：卡夫卡误入世界自由意志三点式生命里的意志的自由与不自由当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它可以选择穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以选择走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必须穿越这片沙漠，不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。一个人有自由的意志，这表现在三个方面：第一，他是自由的，因为他想要这个生命；现在他当然无法走回头路了，因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了，他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。第二，他是自由的，这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。第三，他是自由的，这体现在，他还将成为从前的那一个人，怀有这么个意志：在任何情况下都要走完这一生，通过这个方式最终回归自己，而这是通过一条虽然可以选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。这就是自由意志的三点式，但它也同时是一点式，而且从根本说是极端的一点式，以致没有任何余地留给某一种意志，无论是自由的还是不自由的意志。（二）分析名言哲理性材料的类型材料一:【2014年四川卷】阅读下面的文字，这句话引发了你那些思考？请自选角度写一篇不少于800字的文章。人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。材料二:【2014年福建卷】阅读下面材料，按要求作文。根据这句话，写一篇议论文或记叙文，题目自拟，不少于800字。（70分）提到空谷，有人想到的是悬崖，有人想到的是栈道桥梁。材料三:【2013年安徽卷】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？”我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？” -萧伯纳材料四:【期中考试联考试题】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。萧伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。材料五:【2013年浙江卷】阅读下列的文字，根据要求作文。综合材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一但失去这一王国，那就是真正的沉沦。1、多义概念与分句间的条件关系材料一：【2014年四川卷】（1）多义概念：“人”，可以指“个体”，也可以指“民族”、“国家”。“站起来”可以指“直立”，也可以指“挺起脊梁”，“不屈服”，还可以指“振作起来”“自立自强”，“强大起来”。“世界”可以指个人的世界，也可以精神的世界，还可以指全世界。“属于他”可以指“眼光所属，视力所及”，也可以指“拥有”、“主宰”、“支配”。（2）分句关系：“站起来”与“属于他”关系是必要的条件关系。（3）情感倾向：本材料可以从以下多个方面立意：1.一个人只有振作起来，才能克服困难和摆脱不幸，进而拥有自己的新生活；2.一个人只有自立、自强，才能才能主宰自己的生活和命运；3.一个人只有挺起脊梁做事，才能得到别人的尊重和认可；4.一个人只有站在高处，他才能看到更加广阔的世界；5.一个国家只有强大起来，它才能在这个世界拥有话语权；6.一个国家只有自强独立，它才能得到其他国家的尊重和认可；7.一个国家只有具有战略眼光，它才能主宰自己民族的命运和发展；8.一个国家只有拥有强大的民族自信力，它才能让别国仰视，也才能主宰国家的命运等等等等。2、多义概念与分句间的对比关系材料二：（1）多义概念：“空谷”，可以象征前进道路上的困难、坎坷。“悬崖绝壁”是难于逾越的障碍，是“断”途；“栈道桥梁”是可以顺利通过道路，是“通”途。（2）分句关系：面对同样的困难处境，有些人看到的是无路可走，有些人看到却是有路可通。这就让我们很自然地联想到另一个有关乐观与悲观的故事：悲观的人看到杯子里的半杯水会说：“呀，真遗憾，杯子里只剩下半杯水了。”乐观的人看到杯子里的半杯水会说：“呀，真不错，杯子里还有半杯水呢。” 对比关系。（3）情感倾向：这个材料可以从以下几个角度立意：1.任何事物都具有两面性；2.我们观察事物、认识事物要体察到它的两面性；3.不同的人对待事物的特性理解是不一样的；4.我们要以积极的态度来对待事物、对待我们所处的环境。材料二、材料四与【2014江苏卷】【2014年上海卷】【2012年上海卷】雷同。3、两个概念与分句间的对应关系材料三【2013年安徽卷】 （1）核心概念：（一对概念）已经发生的事情（现实）与未发生的事情（未来）。明确：“已经发生的事情”包括人们身边发生的事件、人类探求的自然现象、好的事、不好的事等；一些从未发生的事情包括未能发生的事件和未被创造出的事物等。（2）分句间的关系：前后两个分句侧重点有何不同？明确：看到“已经发生的事情”的人问“为什么会这样”表明：积极人有好奇、反思、探究事件发生的原因和事物形成的内在原理等精神；消极沉湎过去错误或不幸而不可自拔。“我”梦想“一些从未发生的事情”追问“为什么不能这样”表明人们应该大胆想象和创造出新事物，追寻与众不同的梦想。前者侧重现实，已发生的事，后者强调梦想，未发生的事；前者强调反思，追问的是已知，后者强调创造，追寻的是未知。（3）情感倾向：“却”一字表明作者什么态度？明确：相比哪些停留于现实追问过去的人，我梦想着未来，并希望让它变成现实。出题背景：萧伯纳强调文学的创造力，2013年习近平提出了中国梦。倾向于后者，造梦者追梦人。4、隐藏概念与分句间的逻辑关系（1）隐藏的概念：“孩提王国”的伟大的特点单纯、质朴，不世故，富于想象，有活力，有生命力。中国作家丰子恺的话：孩子的眼光是直线的，不会转弯。一是说孩子的认识能力还有限，认识方式还简捷，还不会转弯抹角；二是说孩子的认识是稚嫩而质朴的，还不会世故和圆滑。英国作家赫胥黎的话：为什么人的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？是讲孩子随着年龄的增长，受社会环境的影响，不但没有继续发展自己活泼而蓬勃的认识能力和认识心态，反而固化而成熟为成人的了。英国作家菲尔丁的话：世界在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。“伟大的孩提王国”，那么，“孩提王国”的“伟大”，“伟大”在哪里了呢？我想“孩提王国”的伟大的特点就是单纯、质朴，不世故，富于想象，有活力，有生命力。（2）逻辑关系：已发生的（孩子的直线眼光），正发生的（少男少女硬化），将发生的（世界沉沦）。（3）情感倾向：保持一颗童心，探究硬化的原因与童心失去的结果。选题背景：出自作家刘再复的童心百说段落一：丰子恺一辈子研究孩子，他说孩子的眼光是直线的，不会拐弯。艺术家的眼光如同孩子，但需要有一点弯曲。孩子眼里直射的光芒能穿透一切，包括铜墙铁壁。什么也瞒不住孩子的眼睛。安徒生笔下的孩子眼睛最明亮，唯有他，能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是无，乃是空，乃是骗子的把戏。王公、贵族、学者、论客、将军、官僚，眼睛都瞎了，装瞎也是瞎。孩子在瞎子国里穿行，孩子在撒谎国里穿行，像太阳似的照着瞒和骗。一旦发现瞒与骗，孩子的眼睛鼓得圆滚滚，然后发呆，然后迷惘，然后惊叫，然后呐喊。我们要给孩子的眼睛以最深刻的信任。 段落二：一直记得英国作家赫胥黎(AldousHnxley)的大困惑和他对世界所发出的提问：为什么？为什么人类的年龄在延长，而少男少女们的心灵却在提前硬化？为什么？为什么那么多少男少女刚走出校门心理就已僵冷？为什么？为什么那么多年轻的孩子在动脉硬化前四十年身心就麻木？这是为什么？为什么人类尚未苍老就失落了那一颗最可爱的童心？赫胥黎面对着的是人类生命史上最大的困惑。他写着写着，写了滑稽环舞，写了知觉之扉，还写了美丽新世界，什么是美丽新世界？那是少男少女以及整个人类的童心不再硬化的世界，那是童心穿过童年、少年、青年时代而一直跳动到老年时代的世界。人们只想到动脉硬化、血管硬化，有多少人想到童心硬化、青春硬化、灵魂硬化呢？“童心不再硬化”，变成诗人的梦与呼告。让我们回应这诗的呼告。 段落三：十八世纪思想启蒙家卢梭发出警告：人类正在提前堕落，青春期野蛮而残酷。青春生命本是最慷慨和最善良的生命，他们既最爱别人，也最让别人爱。然而，青春王国正在崩溃，青春的眼睛变得阴冷，瞳仁里散发着寒气。二十世纪菲尔丁通过他的蝇王再次警告：世界正在失去伟大的孩提王国。一旦失去这一王国，那是真正的沉沦。然而，人类忽略了卢梭与菲尔丁的警告。所以此刻我们不得不又敲响警钟：人类的童年正在缩短。不仅枪械、毒品入侵了孩提王国，而且堂皇的“科技”也在吞没人生的黎明，孩子已变成电脑的附件和电视屏幕的随从。二十世纪的孩子们，赢得了机器，却失去了星辰、月亮、山脉、河流和整个大自然。 段落四：童心像天天的日出，天天都