论生态自然观及其当代价值.doc

论生态自然观及其当代价值摘要：生态环境问题与人类的生存与发展紧密相连。随着我国以及全球性生态问题的出现和不断加剧，马克思深邃的生态自然观在当今时代体现出的重要的理论与实践价值，对于建设生态文明、解决生态问题具有重大的现实指导意义。它为解决我国以及全球性的生态危机问题指明了方向。阐明了人与自然和谐同人与人和谐的内在统一的生态社会立场。在认识我国社会问题和社会矛盾的严峻性，认清它们对推进改革发展所形成的困难和风险，以及如何重建我国的和谐、公平正义等课题上，具有重要的实践指导意义。关键词：生态自然观；生态问题；可持续发展引言：一波又一波的理论创新、科技革命，已然成为了人类发展的加速器。而随之而来的日益严峻的生态危机、环境污染、资源枯竭等问题，也早已引起了人类的高度重视和深刻反思。由马克思恩格斯所提出的生态自然观的确立，为人类如何与自然和谐统一提供了主导思想和理论基础，为科学发展观的提出提供了必要的哲学依据，为我国现在和将来的发展提供了指明了方向。因此，清醒的认识到全球及我国所面临的生态环境问题，树立现代生态自然观，确保我国现代化发展过程中的生态安全，将是我国现代化成败的关键。一、我国所面临的生态环境问题与发达国家相比，我国的现代化起步较晚，并且一开始就要面对全球性生态环境问题。改革开放以后，我国加快了现代化建设的步伐，生态环境压力更显突出。总的来看，我生态环境脆弱，庞大数量的人口对生态环境又造成了重大压力，加上传统的以牺牲环境求发展的发展模式，对生态环境造成了很大破坏。具体说来在以下几个方面表现得尤为突出：（一）水土流失和荒漠化我国已成为世界上水土流失最严重的国家，水土流失面积近国土面积的40%，在面积上已达到饱和状态；同时，我国也是世界上受荒漠化危害最严重的国家之一，荒漠化土地面积占国土面积1/4以上，且有加速扩大的趋势。据专家估计，我国每年由于荒漠化造成的经济损失近2000亿元人民币。（二）大气污染和酸雨我国大气污染严重，城市尤其突出，1998年全球空气污染最严重的10个大城市中，中国占8个，全球空气污染最严重的50个大城市中，中国占31个；酸雨区域面积约占国土面积的40%，每年约270万公顷农田受到污染，造成的经济损失约占国民生产总是的2%。（三）水体污染和淡水资源枯竭大量工业废水和生活污水未经处理直接排入江河湖泽，致使水环境严重污染，统计表明，目前我国75%的城市河段不适于作引用水源，50%的城市地下水受到污染，全国近1.7亿人的饮用水受到不同程度的污染；同时，我国的淡水资源十分有限，人均占有量不到世界人均占有量的1/4，全国已有300多个城市缺水，每年因缺水造成的经济损失达100多亿元，这还不包括边远、贫困地区的农村。随着中国经济高速发展，水资源紧缺的形势将更为严峻。（四）人口膨胀和自然资源紧张现在中国人口占全世界总人口的1/5，尽管采取了计划生育的国策，但由于人口演化的缓慢性和时滞性，我国内地人口仍在增长，由此带来的生态和环境压力到本世纪中叶才能得到缓解；庞大的人口基数，是我国自然资源更加紧张，如人均煤炭矿山可采储量相当于世界平均值的1/2，人均石油可采资源量仅为世界平均水平的18.3%，等等。除此之外，我国还面临由于环境恶化带来的生命健康问题、外来物种入侵等生态压力。可见，我国面临的生态压力是多方面的，甚至是全方位的，尽管我们从20世纪80年代开始重视生态环境问题，国内环境保护政策有很多行动和进展，取得了良好的效果，但并没有从根本上遏制生态环境恶化的势头，仍存在大量问题，要达到生态系统的良性循环还任重道远。二、生态自然观确立的现实根源与科学基础自20世纪中叶新技术革命以来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能地为人类服务，物质财富大量涌流，生活水平普遍提高，各种灾难性的传染病得到有效的控制，死亡率下降，平均寿命延长口此等等。然而，现代新技术革命所带来的并非全是福音，全球性的“生态危机”严重地威胁着人类的生存与发展。与此相联系，生态科学受到了人们普遍的关注，获得了迅速的发展。以生态科学为基础的生态自然观是当代人类对“生态危机”进行反思和对生态科学进行概括与总结的结晶。所谓生态危机，主要是指由于人类不合理的活动，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。当代全球性“生态危机”的主要表现：人口激增；自然资源消耗、短缺；环境污染。生态自然观确立的科学基础：生态科学。生态学原本是一门研究动植物与其生活环境相互关系的科学，是生物学主要分科之一。20世纪中叶以来，由于世界范围的人口、资源和环境问题日益尖锐，以及系统科学和环境科学的发展，生态学扩展到人类生活和社会活动方面，把人类这一生物物种也列人生态系统中，采研究人与环境(包括自然环境和社会环境)的关系及其相互作用的规律。“当生态学成为关于人类的生态学时，就把人类安置于他们的Oikos他们的家的逻辑之中”。这样，生态学就变成了一门关于人类“生存之科学”(Science Of Survival)。生态学中的整体的观念、循环的观念、平衡的观念和多样性的观念，以及它所揭示的生态规律，构成了生态自然观的重要理念和科学根据。整体的观念，是说生物(包括人在内)与其环境构成一个不可分割的整体，任何生物均不能脱离环境而单独存在；循环的观念，是指作为生产者的植物、消费者的动物、分解者的微生物，它们互相耦合，形成由生产、消费和分解三个环节构成的无废弃物的物质循环；平衡的观念，认为生物之间的食物链关系、金字塔结构和循环体系处在一个动态的平衡之中；多样性的观念，即“多样性导致稳定性”的生态原理，它强调保护生物物种的多样性，认为生物多样性的丧失，直接威胁着生态系统的稳定性。三、生态自然观的基本思想生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。马克思、恩格斯的生态思想是现代生态自然观的直接的理论来源。在19世纪，人类的生态环境问题尚没有像现在这样严重，马克思和恩格斯不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究，但是在他们的理论体系中包含了极其丰富而深刻的生态思想。恩格斯在总结了人向自然索取的教训后精辟的指出：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。为了人类自身的长远的根本利益，必须理性地处理和解决人和自然的关系。现在生态自然观的思想真是这一反思的结果。生态自然观的基本思想可以概括为：第一，强调了自然界的整体性。从生态学的意义上看，自然界就是一个有机联系的整体。在这个整体中，一切事物都是相互联系、相互作用而存在的。任何一种微小的局部变化都在整体中具有一定的意义，也可能引起整体的一系列相应的变化。在人与环境的这个生物圈中，每一物种所具有的特性都是对某一特殊环节适应的结果，没有任何一个物种能够单独生存和发展，它们只能在大的合作背景下，互相竞争和相互利用，在共同维护生命、维护系统存在、存进生物圈稳定的前提下来实现自己的生存进化。第二，强调人活动的能动性和人的主导地位。人不是以自然形态，而是以能动的社会主体形态存在的。在人类所涉及的一切自然领域，无不深深地刻有人类活动的印记，以致今天的自然界更主要的以人工自然的形态展现在人类面前。人在与自然协调发展中处于主导地位的根本原因在于人的社会属性，由于人的本质在于其社会性，因此，人可以借助社会力量，通过有组织的活动，把自然置于自己的控制之下；人可以发展科学技术，借助科技成果为自己服务；人并不满足自然界的表面恩赐，而是从人的需要出发改造自然。第三，强调人和自然关系的和谐性。人在对自然的关系中，人的能动性只是其中一个方面，而且是一个有条件的方面。人的能动性只有当人按照自然界固有规律行动时才能显现出来。否则，人就必然遭到自然界的惩罚与报复。在人与人之外的自然界构成的这个生态系统中，人类是系统的中心，系统的物质与能量的交换靠人的实践活动来实现。人对自然有调节和改造作用，自然界具有满足人类发展中日益增长的物质、精神生活需要以及消除破坏和污染的自净功能。但是自然界的供应和承受是有限的，所以人的能动性受到自然规律的制约，这就要求人们更深刻、更普遍地认识自然规律，更自觉、更严格地按照自然界的客观规律办事，最大限度的减少盲目性和主观随意性。换句话说，尽管人类具有主体意识，具有改造自然的巨大能力，但是，人类对于自然的改造决不能违反自然界的生态规律，也决不能超越对生命网络的普遍联系及协统一体的依赖。总之，我们必须把包括人在内的整个自然界看成是高度相关的有机统一体，充分肯定人与自然有着共同的利益和命运，倡导人类应该在促进生物圈的稳定与繁荣的基础上改造和利用自然。四、用生态自然观引领可持续发展生态自然观的确立，为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据。综观可持续发展理论和战略的提出、基本原则的形成以及可持续发展的生态文明途径的探寻；均贯穿了生态自然观的基本思想。生态自然观为我国的生态问题指明了方向，即人与自然的和谐。树立人与自然和谐的现代生态自然观，确保我国现代化进程中的生态安全，推进可持续发展。我们必须用长远的眼光，从战略的高度来认识和处理我们所面对的生态环境问题，既不能视而不见，也不能无所作为。首先，从认识上树立生态自然观，在人和自然的关系问题上，必须确立这样的观念：其一，生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民；其二，在认识和改造自然的实践过程中，人不能以纯粹自我规定的活动来实现其主观愿望，不能对人所具有的能动性滥加发挥；其三，要支配自然，就必须服从自然；其四，人类对自然资源无限度的滥用，尤其是工业社会对自然的污染，是大自然应接不暇，生态系统的自我调节机制难以恢复正常状态；其五，生态系统在认为的有益作用下，可以建立新的平衡，到达更合理的结构、发挥更好的生态效益。其次，用天人和谐的现代生态自然观引领可持续发展，建设社会主义和谐社会。可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性。根据联合国环境与发展世界委员会的报告，可持续发展可理解为旨在促进人与人之间的和谐及人类与自然之间的和谐，作为一种发展模式，它既要满足当代人的需求，又要不损害后代人满足自身需求的能力，主张建立在保护地球自然系统基础上的持续经济发展。可持续发展既是全球性的行动纲领，也是我国现代化建设和经济社会发展的必由之路。在我国改革发展和中国特色社会主义事业进入关键时期，党的十六届四中全会提出和阐述了构建社会主义和谐社会的科学论断，并把它作为加强党的执政能力的重要战略任务提到全党面前。社会主义和谐社会，指全体人民处于各尽其能、各得其所、人与人及人与自然和谐相处的状态。正如胡锦涛同志所指出的：我们所要建设的社会主义和谐社会。应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。所以，和谐社会不仅仅是社会内部的人际关系和谐一个维度，从一定意义上讲，天人和谐是人际和谐的中介和载体。在生态自然观指导下，生态文明以实现人与自然和谐的发展为宗旨，强调人类与自然环境的共同发展，在维持自然界再生产的基础上进行经济再生产。生态文明包含着下述三个相互区别、相互联系的层面： 一是物质生产层面。生态文明的主导产业是生态产业，即以生态化为目标的农业、工业、信息业与服务业。其核心是维护“自然一社会一经济”生态系统平衡的基础产业生态农业。它的生产过程是由自然界再生产过程(自然生产力)和经济再生产过程(社会生产力)交织在一起进行的。二是社会制度层面。生态文明是在上述物质生产的基础上建立起来的新兴的社会制度。从政治、经济、法律、伦理、教育等方面规范和约束人们的行为；为维护良好的自然生态环境建立相应的法规与机构，以协调和解决在环境保护中的人与人的关系。如建立保护生态环境的机构与组织、制定保护生态环境的政策与法律、采取确立生态意识的教育措施等等。 三是思想观念层面。生态文明的思想观念的核心要素是思维方式与价值观念的生态化思想。在思维方式上，要打破工业化的思维方式，它总是把注意力集中在工业的发展上，不考虑生态化问题。在价值观念上，我们要破除把经济价值凌驾于社会价值与生态价值之上的工业文明的价值观，也要破除那种认为工业增值大，农业增值小，是弱质农业，只增产不增收的观念。 五、生态自然观的当代价值生态环境问题与人类的生存与发展紧密相连。随着我国以及全球性生态问题的出现和不断加剧，马克思深邃的生态自然观在当今时代体现出的重要的理论与实践价值，对于建设生态文明、解决生态问题具有重大的现实指导意义。一方面，它为解决我国以及全球性的生态危机问题指明了方向。另一方面，马克思关于人和自然关系的理论，阐明了人与自然和谐同人与人和谐的内在统一的生态社会立场。这种立场是我国当前坚持的科学发展观所秉承的理论传统。最后，马克思的生态自然观在认识我国社会问题和社会矛盾的严峻性，认清它们对推进改革发展所形成的困难和风险，以及如何重建我国的和谐、公平正义等课题上，具有重要的实践指导意义。对此，我们党的新一代领导集体结合我国社会主义建设的实