国学菜鸟说国学.docx

国学菜鸟说国学谯城区张集中学 杨 少 梅从事国学教学有一年多了，提笔时才发现感慨颇多。从最初的茫然甚至手足无措，到现在基本有信心面对学生渴求知识的眼睛，我经历了又一次的成长。国学是最近两年新开设的学科。新学科有新学科的好处，那就是没有固定的所谓好的模式，没有大家一致认同的典范，你就是开拓者，你就是先锋，螃蟹怎么吃你自己说了算！但是，也有不好的一面。什么教师用书，教科资料，同仁的范例等等等等，什么都没有。你所拥有的就只有一本薄薄地课本，和一双双并不怎么明白你所教内容是什么的迷惑的眼睛。而这些眼睛天天被小小的手机吸引着，那里面有一个精彩的缤纷世界。他们会唱最流行的歌曲，能说出他们一大串最心爱的运动、歌唱明星，甚至他们的小癖好，知道地球的另一端正在发生什么总之，他们是新新人类，他们嘴里天天冒出的是连老师都莫名其妙的网络语言。要教他们学习古代私塾先生捻着胡须摇头晃脑吟唱出来的“之乎者也”，我的心里还真有点打鼓！没办法，打退堂鼓不是咱的风格，套用相声里的词儿：说你行，你就行，不行也行！嗯，怎样才能让这群追着流行跑的孩子喜欢上国学课呢？第一，激发兴趣，诱导求知欲。兴趣是最好的老师，是获取知识的最大动力。学生只有对国学的产生兴趣，才能激发他们对国学知识的探索和追求。学生不是爱追逐流行吗？我就从网络流行语开始。中国古典文学历经锤炼，承载着千年文化内涵，字斟句酌，表意含蓄，被称之为：“渗进了民族睿智的中华文明地质层”。这样美好的文字不比他们喜爱的流行语差，我们不该让它消失在我们这个时代，更不该让粗鄙的网络语言把它淹没。传统文言好不好，咱们比试比试。你说：有钱，任性。我道：家有千金，行止由心。你说：世界那么大，我想去看看。我曰：天高地阔，欲往观之。你苦笑：我也是醉了。我低吟：行迈靡靡，中心如醉。你摇头：心好累。我颔首：行若槁骸，心如死灰。这些学生张口即出的网络流行语，翻译成古文是如此的优雅唯美，学生都呆啦：太美啦！服了!我要是能出口成章多好！那想学就跟我走进国学的世界！第二，国学不是语文。国学是一门新学科，没有专科的老师，也没有专业的指导，一些学校无奈，只好让语文老师顺代教国学，语文老师拿过书一看，这不就是语文里的文言文吗？理所当然地就把国学当语文教了。那么问题来了：把国学当语文教，不如不开国学课，直接把国学的内容编入语文课本不是更省事吗？首先要明确，国学不是语文！它比语文涵盖面更广泛，国学是中国的传统的学术文化。指以先秦经学及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。现在所说国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。它是有国家性的，具有我国独特的文化与艺术特征，区别于其他国家的。它是中国古代科学与思想的结晶。不是语文简单的几个字“文言文”能总结的。国学不能像语文那样教。语文里的文言文在教学目标的指挥下，字字落实，句句过关。硬生生把一篇文质兼美，蕴含作者情思的文章拆解的七零八落，味同嚼蜡。学生学的无趣，老师教的乏味。国学经典学习则是注重其精神实质.领悟中华传统文化的博大精深，提高国民的文化素养和道德品质，并将延续了数千年的中华文化传承下去。民国时期大师辈出，时至今日还令我们难以望其项背。仔细探究就会发现这些大师都有一个共同点，那就是传统文化功底深厚。近代的鲁迅、郭沫若、钱钟书，钱学森、苏步青、竺可桢等都是在早期学习过程中奠定了坚实的传统文化基础，这在他们成才过程中发挥了重要作用。他们秉承古人治学的刻苦严谨，又受古代文人淡泊名利的熏陶，能潜心学习，精研经典，终成一代宗师。他们受益的不止是知识，更多的是治学的态度，无我的境界，人文的精神。当今社会的一部分人，受西方思想的影响，拜金主义和注重个人享乐盛行，信仰缺失。以至于物质越来越丰富，精神越来越空虚。就是开着宝马车也没有轻松惬意的微笑。读书无用论充斥坊间。就是有读书的也是为了钱而读书。把书也包括读了书的他们自己，仅仅当做赚钱的工具。彻底忘了读书的真正意义。中国历来被称为礼仪之邦，而今一些中国人的所作所为连西方人也咂舌。我们极力否定自己的传统文化，抹黑自己的祖先，而我们所崇拜的西方却在不断地学习我们丢弃的传统文化。外国人跟中国人学的，不仅是四大发明。李约瑟通过调查发现，现代西方一切好的东西，追根溯流，源头竟在庄子那里。现在，拿什么填补我们的空虚精神？用什么重拾我们的坚定信仰？我们有“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“学然后至不足，教然后至困”；我们有“上善若水，厚德载物”“投我以桃，报之以李。”我们有“不以物喜，不以己悲。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”俯首皆是的瑰宝足以让我们受益终生。第三，重视作者所处时代，作品的写作背景。说了这么多，并非说传统的都是好的，古人都是对的。就连我们都尊崇的孔圣人也有不足之处，一句“唯女子与小人难养也”另多少女士愤慨，虽有崇拜他的后人百般为其辩解说“女”实际是“汝”的意思，但与武王的对一段话，彻底暴露了这位圣人对女人的态度。在论语泰伯有这样一句，“舜有臣五人：武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”翻译过来：舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。传周武王之母，周文王之妻，道德贤惠，母仪天下，周文王与他的爱情成为一段佳话，特别周文王迎娶她的场面，让她感动无比；贤慧无比的她，以身作则，教育出的儿子个个出息，周武王曾感叹没母亲的养育教导，就没他今天的出息，而得到江山，论功臣十人，其母应该算在其中。周武王之母，既不是小人也不是孔子说的那样的女子，哪知孔子在论述时，点到十人，说妇女不算，只能算九人。周母道德可为无双，就是因为是个妇人，孔子没有把她算进去，虽是封建男权社会，但小看女人也是要有个度，当时小人没文化，你孔子可以小看他，家中的妇女太唠叨，你可以说她难相处，但在孔子在对母仪天下的国母这样看法，那就犹为突出，所以孔子在这逃脱不了特别歧视妇女的嫌疑。（资料纯摘自网络）二十四孝是历代教育子女孝顺的典范文章，父母抚养我们长大，成年后孝顺年迈的父母是每个人应尽的义务。也是衡量一个人品质的的主要标尺。但是，二十四孝里的所谓的孝顺，存在诸多不合理的思想。“鹿乳奉亲”可以做到，”负米养亲”、”亲尝汤药”等等也可以做到， “郭巨埋儿”是最可怕的，为了母亲牺牲孩子，无视一个鲜活的生命，在今天是犯罪！”“涌泉跃鲤”，则是一个不辨是非愚孝的典型案例，为了自己的母亲而不问青红皂白就赶走妻子，剥夺孩子的母爱，孩子如果长大了问起母亲来不知父亲该作何面对。打着“孝”的旗号，置妻儿的尊严甚至生命于不顾，而那些享受了儿子用别人生命换来的孝心的父母如何心安理得？所以，我们在学习国学经典时首先要了解其文化背景和所处时代。清楚作品和作者的局限性。明确哪些是封建思想，哪些是违背人性甚至摧残人性的，哪些又是不合乎时代发展的。要有所学，有所不学，而不是全盘接受，该摒弃的毫不足惜。第四结合时事，从生活中体悟。学习知识最好身体力行的实践、体悟。国学的思想内涵是融于我们的生活之中的。在讲解书本知识时我常常列举网络上热议的话题和事件，让学生结合所学知识辩证的看待周围所发生的事情。譬如讲到“老吾老，及人之老；幼吾幼，及人之幼。”时，我给学生讲网络报道的碰瓷现象，同时也观看老人摔倒因无人救助而死亡的新闻。让学生明白这个社会有不道德甚至犯罪的行为，我们不能就以此为借口不及时伸出援助之手，人人自保离人人自危了也就不远了。在学习尚书君陈：尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。对一个人不能求全责备，要懂得容忍。我列举了“马加爵”事件。这么一个恶性的杀人事件起因竟然是因为打牌时小小的争执。且不说小不容则乱大谋。宽容是一种良好的品德，它不仅包括理解和原谅，更显示内心的强大。作为有学识的大学生，心胸如此狭窄，不能不说是这个悲剧的根源，也是