儒家与道家的养生思想辨析

中国传统养生概论作业车笑16酒管1班201613011011.儒家与道家养生思想的重点摘录1.1儒家养生思想重点摘录1、“克己”， 注重个体社会道德的培养，强调人与人、人与社会之间的关系的和谐，表现出强烈的群体意识和遵循社会道德规范的要求。 “仁”是儒家道德哲学的核心， 是传统儒家道德追求的理想目标。 2、“仁者寿”的主要原因，一方面，它能够发挥社会道德的调节功能，促使人们自觉服从道德规范的约束，抑制不良的情绪和行为习惯对身心的影响;另一方面，表现为精神情志的调谐。 与人为善，心态平和，心胸开阔，自然能达到延年益寿的目的。3、为达到“仁者寿”的目标，儒家提出一系列切实可行的养德的方法。 主要包括：一是学习。 通过勤奋努力学习， 获得丰富的学问以提高自己的道德修养。4、 儒家“道德养生”思想与西方意义治疗的理论和思路异曲同工， 也具有独特的治疗学意义。儒家“道德养生”思想蕴含着丰富的生命关怀理念， 强调心性道德修养的养生之道， 注重道德生命的完善和心灵的调适， 追求生命的价值与意义。5、儒家“道德养生”思想蕴含着丰富的生命关怀理念，强调心性道德修养的养生之道，注重道德生命的完善和心灵的调适，追求生命的价值与意义。 这些传统养生智慧不仅为古人的健康生活提供支撑，也为当代人的生命安顿、心性滋养和价值导向提供良方，促进当代人生活的健康与和谐。6、儒家把养生放在广阔的生命价值背景下去看待，强调生命健康不能离开道德的涵养，力求在有限的生命长度内提高生命的质量，寻求生命的意义，是对生命神圣价值的真正尊重， 赋予了养生崇高的社会意义。个体在天人合一等儒家精神感受下，会有一种刚健不已、自强不息的生命力。1.2道家养生思想重点摘录1、首段点出养生之主精神，以下再以四则寓言分述养生之道，最后以薪、火为喻，呼应养生应以神为主，各段间彼此环环相扣，首尾呼应，教导世人如何游走于人间中而不伤，进而从不伤中涵养自己的生命之主。2、庄子认为 人最大的问题在于人的生命随着禀受的性分不同，有自己独有的天赋、极限，但一般人 不了解，于是为了追求无边无极的知，即便要耗费自己的心神，丧失自己的性命， 仍汲汲营营的苦求，而残害自己的心性。 综上可知，庄子反对人以有限生命追逐无限之知，3、庄子是欲以右师刖足来说明人不应执着于形体的缺全，形躯之亏、全， 皆取决于道，而非人所能左右，因此人所能做的就是顺应道的安排，故人间世言： 知其不可奈何，而安之若命说明人面对自身、万物的变迁，要能够安心顺命， 了解万事皆由道所安排，故成玄英疏言：达斯理趣者，方可全生能了解、安于天 命者，方可全备自己的天性，突破对形躯的执着，从中得到自在解脱，而致养生。4、泽雉觅食中庄子说明若困于形体之全，虽然是形躯全满，但 精神却受于牢笼，此非养生之道。真正的养生之道是要能突破形躯的有无，超越物质的 欲望，使精神逍遥自在，而致养生之道。 5、人若能洞观形躯之偶然而生， 必然而死，则当下自我即脱出形躯执；一经破执，则自我不以形躯为自身，即能安其偶然之生，任其必然之死，此即庄子的安时而处顺之义。也正因为庄子明白死生不过是气的无常变化，所以能看破生死的执着，安时处顺，自然哀乐不入于心，不被天刑所桎，而能悬解逍遥，致养生之道也。 2.儒家与道家在养生思想上的异同2.1儒家与道家在养生思想上的相同处都继承和发展了黄帝内经“治未病”的思想，以此为养生原则，提出了“养性”之说都强调精神摄养“自身有病自身知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时”。都主张饮食调养，提倡顺时奉养都有“民本”思想.独与天地精神往来,而不傲倪于万物；不谴是非,以与世俗处道家不仅仅是理想的,道家虽然在希冀永恒,他们更希望统治者认识民本来的力量,辅万物之自然而不敢为,人民将会自化、自正、自富、自朴.按大道,天地万物都有其次序,让道德仁义礼法各处其自然之位,天下就会太平,达到至治.儒家孟子的“民为贵,君轻”也都是注重人本身的重要性，养生。 2.2儒家与道家在养生思想上的不同处儒家养生思想中强调精神调摄养生首先要强调精神调摄，而最好的方法是减少物质欲望，即所谓：“养心莫善于寡欲”（孟子尽心下）。人生存在着欲望是正常的，然而只能在社会许可的条件下实现欲望，不可有过分地要求，这就需要遵循“礼”的原则。其次注意身体护养这也是儒家养生思想的一个方面。合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有节等，是护养身体的基本原则。道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自作界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。道德经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大影响和促进。3.儒家与道家二者之间的养生思想启发与参考价值儒家学派代表人物孔子把人看作“天地之心”、“天地之德”、“阴阳之交”、“五行之秀气”，在凸显人的主体性的同时,也呈现了人本主义思想萌芽,正是因为人有着天地之间最宝贵的价值,其生命才更加应当得到保养、持护。孔子一方面赋予人以“最贵”的主体性,另一方面又对人性加以现实、中肯的理解。同时,在“仁者寿”的命题中,他还揭示了修身与长寿的内在联系,并主张通过合理、适时的生活方式与锻炼手段来延长寿命。以孔子为代表的儒家思想所强调的不是与外界的剧烈对抗，而是“天行健,君子以自强不息”的内在动力以及陶冶性情、防衰抗老的自我修养。这种“贵生重己”的养生、保健方式无疑也是对现代竞技体育的有益补充。道家的养生理念是以“自然”为其核心,这与中国传统的占主导地位的儒家关注社会以及人与人的关系,并以伦理观为基础的教育思想截然不同。“人法地,地法天,天法道，道法自然”是道家认为的万事万物必须遵循的基本点。道家的自然主义理念更注重张扬人性的自然和谐,重视个人身体与心理的统一，生物观上的生命与内在精神的契合,将养生目标注人身体锻炼和生命发展之中,追求完美人格,形成道家独特的以内养为核心的自然养生观。老子提出了“不失其所者久，死而不亡者寿”，从而将内养的含义推向了极致，使超越的精神人格成为自然养生的最终目标。综合儒家与道家的养生文化思想，认为道家的养生思想较为有价值，考察现代人追求健康的手段可以发现，在买践中人们往往只重视外显的运动、锻炼、训练，却严重忽视了内养的另一半，这显然是不完整的。在现代科学指导下,要深刻领会道家“无为”、“自然”的积极意义。道家讲“无为”是不强为,讲“自然”是客观规律，它的积极精神在于认识客观、掌握客观、控制客观，以主动精神驾驭客观自然,使之为我所用。这就叫“自然之治”、“无为而无不为”。这对于追求现代健康人生意义重大。 道家养生是中华民族的瑰宝，是传统养生的精髓