《孟子》导读

孟子 导读 读 论语 如沐春风 读 孟子 如闻战鼓 孟子比孔子强硬 总的感觉是 孔子很长者 孟子很男人 孟子是先秦诸子中最 热 的 血也热 心也热 肠子也热 不像孔子 温的 更不像老子和韩非 冷的 易中天 经常考查到的几种主要的句式 走近孟子 孟子名轲 邹 今山东邹县 人 是继孔子之后 儒家学派的又一位代表人物 被尊为 亚圣 战国时期伟大的思想家和教育家 孟子故里 孟子故居 孟子一生 童年 孟母三迁断机教子 山东省邹城是亚圣孟子故里有孟庙 孟府 孟林 孟母林 四孟 古建筑群 中年 孟子长大后 被孔子的儒家思想所吸引 于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造 其老师正是孔子的孙子子思的徒弟 通过学习 孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人 于是他立志发展孔子的思想 晚年 孟子醉心研究 终于名声大噪 邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道 可惜邹 鲁这样的小国 很难实施孟子 仁政 的抱负 他决定带着学生到东方大国齐国去 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策 对孟子的思想毫不理睬 最后 孟子来到滕国 滕国太子对孟子的 仁政 十分感兴趣 遗憾的是 滕国是个小国 时时有被灭亡的危险 不可能把仁政推行天下 孟子于是到其他国家宣扬他的 仁政 思想 可是没有一位君主愿意实施他的政策 孟子放弃继续宣扬仁政的念头 决心写书建立学说 经常考查到的几种主要的句式 孟子思想 孟子思想 一哲学思想 二伦理思想 三政治思想 四教育思想 一哲学思想孟子哲学思想的最高范畴是天 孟子继承了孔子的天命思想 把天想象成为具有道德属性的精神实体 他说 诚者 天之道也 孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性 认为天是人性固有的道德观念的本原 孟子的思想体系 包括他的政治思想和伦理思想 都是以天这个范畴为基石的 莫之为而为者 天也 莫之至而至者 命也 尽其心者 知其性也 知其性则知天矣 天不言 以行与事示之而已矣 二 伦理思想孟子把道德规范概括为四种 即仁 义 礼 智 同时把人伦关系概括为五种 即 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 孟子认为 仁 义 礼 智四者之中 仁 义最为重要 仁 义的基础是孝 悌 而孝 悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范 他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系 封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证 为了说明这些道德规范的起源 孟子提出了人性本善的思想 他认为 尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别 但是他们的人性却是同一的 三政治思想孟子继承和发展了孔子的德治思想 发展为仁政学说 成为其政治思想的核心 他把 亲亲 长长 的原则运用于政治 以缓和阶级矛盾 维护封建统治阶级的长远利益 孟子把伦理和政治紧密结合起来 强调道德修养是搞好政治的根本 他说 天下之本在国 国之本在家 家之本在身 这个思想同 大学 中 修齐治平 的思想一脉相承 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 其本乱而末治者否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 此谓知本 此谓知之至也 大学 孔门四圣 孔子至圣 宗圣 曾子 参 大学 述圣 子思 中庸 亚圣 孟子 孟子 复圣 颜回 孟子 一书 属由语录体向对话式论辩文过渡的散文集 是孟子的言论汇编 由孟子及其弟子共同编写而成 记录了孟子的语言 政治观点和政治行动的儒家经典著作 其学说出发点为性善论 提出 仁政 王道 主张德治 孟子的文章说理畅达 气势充沛并长于论辩 善用比喻和寓言 南宋时朱熹将 孟子 与 论语 大学 中庸 合在一起称 四书 从此直到清末 四书 一直是科举必考内容 人性之善也 犹水之就下 人无有不善 水无有不下 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 恭敬之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 恭敬之心 礼也 是非之心 智也 性善论 孟子全部思想的基础 仁者无敌 国君好仁 天下无敌焉 仁者爱人 有礼者敬人 爱人者人恒爱之 敬人者人恒敬之 乐以天下 忧以天下 民为贵 社稷次之 君为轻 天时不如地利 地利不如人和 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 亲戚畔之 多助之至 天下顺之 君之视臣如手足 则臣视君如腹心 君之视臣如犬马 则臣视君如国人 君之视臣如土芥 则臣视君如寇仇 仁政观 民本思想 我善养吾浩然之气 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 生亦我所欲也 义亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 人皆可以为尧舜天下有道 以道殉身 天下无道 以身殉道 如欲平治天下 当今之世 舍我其谁也 理想人格 在逆境中奋斗 强烈的进取精神 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 无父无君 是禽兽也 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 天下可运于掌 君子有三乐 而王天下不与存焉 父母俱存 兄弟无故 一乐也 仰不愧于天 俯不怍于人 二乐也 得天下英才而教育之 三乐也 君子有三乐 而王天下不与存焉 古之人得志 泽加于民 不得志 修身见于世 穷则独善其身 达则兼善天下 天下之本在国 国之本在家 家之本在身 大人者 不失其赤子之心者也 道德观 强调道德修养是搞好政治的根本 道德就是道德本身 苏格拉底 孔曰成仁 孟曰取义 惟其义尽 所以仁至 读圣贤书 所学何事 而今而后 庶己无愧 文天祥 虽有天下易生之物 一日暴之 十日寒之 未有能生者也 有为者辟若掘井 掘井九轫而不及泉 犹为弃井也 尽信书 则不如无书 必有事焉而勿正 心勿忘 勿助长也 无若宋人然 宋人有闵其苗之不长而揠之者 茫茫然归 谓其人曰 今日病矣 予助苗长矣 其子趋而往视之 苗则槁矣 天下之不助苗长者寡矣 以为无益而舍之者 不耘苗者也 助之长者 揠苗者也 非徒无益 而又害之 君子之所以教者五 有如时雨化之者 有成德者 有达财者 有答问者 有私淑艾者 此五者 君子之所以教也 教育观 持之以恒 重思存疑 循序渐进 因材施教 孟子 梁惠王上 孟轲 驺人也 受业子思之门人 道既通 游事齐宣王 宣王不能用 适梁 梁惠王不果所言 则见以