仁义不施而攻守之势异也如何翻译

“仁义不施而攻守之势异也”到底如何翻译？过秦论 是高中语文的传统篇目， 作者贾谊用千把字的篇幅概括了秦“百有余年”由兴而亡的全过程，揭示了秦国迅速灭亡的原因。全文写得汪洋恣肆，雄辩有力，颇有文采，极具感染力。而“仁义不 施而攻守之势异也”作为全文的主旨句也成为千古名句，广为传颂。 然而，这一句应该如何翻译呢？ 普通高中课程标准实验教科书 （以下简称实验教材）和全日制普通高中教材（以下简称普通教材）却给出了不同的答案。实验教材 教师用书的翻译是： 就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。普通教材 教师用书的翻译是： 就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。两种翻译看上去大体差不多， 然而，它们之间有一个小小的不同，那就是普通教材在译文中加了一个字“使”。这说明在译者看来，句中的“而”表示的是“因果”关系“，仁义不施”与“攻守之势异也”之间构成了“因果”关系；而实验教材的译文没有加“使，”这说明在译者看来，句中的“而”作为一个连词表示的是“转折关系，”“仁义不施”与“攻守之势异也”之间构成转折关系。如果按照实验教材的翻译，那么，这句话就包含着这样的意思，即秦朝没有顺应“攻”与“守”的形势变化而改变其“不施行仁义”的政策，从而导致“身死人手，为天下笑”的结局。如果按照普通教材的翻译，那么， 这句话就包含着这样的意思，即秦朝之前由于施行仁精品资料义使秦国在攻打六国时势如破竹，一直处于“攻”势，以致于夺取了天下；可是，后来由于不施行仁义，使秦朝成为百姓攻打的对象，一直 处于“守”势，最终“身死人手，为天下笑。”那么，句中的“而”作为连词到底是表示“因果关系”还是表示“转折关系”呢？到底哪种翻译更符合作者贾谊的本意呢？由于这个观点是作者在对秦由兴而亡的历史叙述的基础上得出来的，要回答这个问题，就必须对此展开分析。作者叙述秦由兴而亡的全过程包含着两个阶段，第一个阶段是秦国兴起的阶段，即夺取天下的阶段，也就是文中所说的“攻”的阶段。第二个阶段是秦国灭亡的阶段，即失去天下的阶段， 也就是文中所说的“守”的阶段。第一阶段首先从秦孝公时开始叙述。 “秦人拱手而取西河之外”，其兴起不可谓不迅速。然而，考察历史事实，我们发现，秦人如此轻易 地获得西河之外的土地，是商鞅计骗魏将公子卬而袭破其军的结果， 即靠“诈力”而获取的，决不是依靠施仁义而取得的。有人说，从根本上来说，秦国兴起的根本原因是商鞅变法。这是没有错的，可是，考 察历史我们知道，商鞅变法从总体上不是使落后的秦国变得文明了， 而是使落后的秦国变得野蛮了， “虎狼之秦”的称呼可为一佐证，况且商鞅变法决不能简单地用“仁义”来概括。由此看来，秦国兴起异常迅速，不是由于施行仁义，而是依靠“诈力”（ 或曰智谋）。 然后是秦国势力的进一步的扩大，引来九国之师的进攻，最终九国大败，秦国土 地日广。这一段文字是作者对历史史实的高度概括。历史上山东诸侯曾多次合纵抗秦，皆被张仪等人的连横术所破，韩、魏、楚三国多次献地于秦，秦土日广，由此看来，秦国势力的进一步的扩大，也不是施仁义的结果，而依然靠的是“诈力”（或曰智谋）。其次是始皇统一天下。文中“振长策”“执敲扑”“筑长城”“却匈奴”等词语已经告诉我们秦始皇统一天下靠的是武力而不是仁义。秦国兴起的阶段，即夺取天下的阶段靠的是武力， 那秦国统一天下之后呢？“废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“践华为城，因河为池”“良将劲弩，信臣精卒”，这些词语也告诉我们，秦国在统一天下之后的策略并 没有做任何改变，只不过是其以往策略的延续，而其结果却是“身死人手，为天下笑”。 由此看来，作者认为依靠武力是可以夺天下的，但依靠武力是不能够守天下的，秦国之所以灭亡就是因为没有顺应 “攻”与“守”的形势变化而改变自己的策略，最终导致自己的灭亡。所以，作者得出结论：仁义不施而攻守之势异也。根据以上对文章的分析，我们可以判断句中“而”应表示转折关系，实验教材的翻译应更符合作者贾谊的原意。作者得出这个结论就是要指出秦国的错误在于没有随着“攻”和“守”的形势变化而改变策略，导致灭亡，从而告诫汉朝统治者，他们经过楚汉相争，夺取天下，建立了汉朝，也处在“守”天下的形势之下，要确保汉朝统治长治久安，就要改变策略，对百姓实行宽松的政策。这也正是作者贾谊写这篇过秦论的目的所在。看来，对这句话的翻译，关乎对全文的理解，不可小视。这也提 醒我们每一位学生， 在翻译文言句子的意思时， 一定要结合文章的语境来展开