高中必修2课内文言文挖空训练(4页)

.高中语文必修2 课内文言文挖空训练班级：姓名：说明： 本练习考查的是第三单元的文言字词。 请解释加点的字 ，翻译划线的句子 ，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正 ，不懂之处做出标志7. 兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（）之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕（）至，少长咸（ ）集。此地有崇山峻岭，茂林修 （ ）竹，又有清流激湍， 映带左右。 引以为流觞曲水 （）， 列坐其次（）。虽无丝竹管弦之盛 （），一觞一咏 （），亦足以畅叙幽情（）。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛（），所以（）游目骋怀 （），足以极视听之娱，信 （）可乐也。夫人之相与（），俯仰（） 一 世 ， 或（） 取 诸（）怀抱，悟（）言一室之内；或因 （ ）寄所托， 放浪形骸之外。虽趣 （）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂 （ ） 得 于己，快然自足，不知老之将至；及其所之 （）既倦，情随事迁，感慨系 （）之矣。向（）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以 （） 之兴怀；况修短随化 （），终期（）于尽。古人云：“死生亦大（）矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由 （），若（ ）合一契，未尝不临 （） 文 嗟 悼 ， 不 能 喻 （ ） 之 于 怀 。 固 知 一 死 生 为 虚 诞 ， 齐 彭 殇 为 妄 作（）。后之视今， 亦犹今之视昔。;.悲夫！故列叙时人，录其所述，虽（）世殊事异，所以兴怀，其致（）一（）也。后之览者，亦将有感于斯文（）。8. 赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望（），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉 （），月出于东山之上， 徘徊于斗牛之间。白露横江， 水光接天。 纵（）一苇之所如（），凌（）万顷之茫然。浩浩乎如冯 （）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）。舞（） 幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。苏子愀然（），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（）”客曰： “月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西 （）望夏口，东（）望武昌。 山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（） 荆州，下（）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉? （） 况吾与子渔 樵（）于江渚之上，侣 （）鱼虾而友（）麋鹿 ,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（） 。 哀 吾 生 之 须 臾（），羡长江之无穷。 挟（）飞仙以遨游， 抱明月而长终。 知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也 ;盈虚者如彼，而卒 （）莫消长也。盖将自 （）其变者而观之，则天地曾 （）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽 （）一毫而莫取。惟 （）江上之清风，与山间之明月 , 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（），用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适 （）。”客喜而（）笑，洗盏更（）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既 （）白（）。9. 游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍 （ ）于其址（ ），而卒（ ）葬之；以（ ）故其后名（ ）之曰“褒禅”。今所谓（ ）慧空禅院者， 褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以 （ ）其乃（ ）华山之阳（）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文 （ ）漫灭，独其为文 （ ）犹可识（）,曰“花山。”今言（）“华”如“华实”之“华”者（，盖）音谬也。其下平旷，有泉侧 （）出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（），入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷（）也，谓之后洞。余与四人拥火以（）入，入之愈深，其进愈难，而其见（）愈奇。有怠（）而欲出者，曰： “不出，火且（）尽。”遂与之俱出。盖（）余所至， 比好游者尚不能十一（），然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣（）。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明（）也。既其出，则或咎（）其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（）于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（）， 以其求思之深而无不在也（）。夫夷（）以（）近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常（）之观（），常在于险远（），而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止 （）也，然力不足者， 亦不能至也。 有志与力， 而又不随以怠， 至于（）幽暗昏惑 （）而无物以相（）之，亦不能至也。 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（）此余之所得也！余于仆碑，又以（）悲（）夫古书之不存，后世之谬 （）其传而莫能名（）者，何可胜道也哉！ （）此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。补充篇目捕蛇者说柳宗元永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（ni ）人，无御之者。然得而腊（x）之以为饵，可以 已大风、挛踠（ lu n wn）、瘘（ l u ）、疠（ l ），去死肌，杀三虫。 其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（ dng）其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死 于是 ，吾父死于是。今吾嗣（s）为之十二年， 几死者 数(shu ) 矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒 之乎？余将告于莅（l ）事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚， 汪然出涕曰：“君将哀而 生之 乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（c），殚（ dn）其地之出， 竭其庐之入，号呼而转徙(x ) ，饥渴而顿踣（b），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠， 往往 而死者相藉 (ji) 也。 曩（ nng）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居 者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（ hu）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（ xn x n） 而起，视其缶（ f u），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（ s）之，时而献焉。退而甘食