中国古代谥法表

谥法表谥法表民无能名曰神靖民则法曰皇化合神者曰皇德象天地曰帝德合天者曰帝仁义所往曰王立志及觽曰公执应八方曰侯赏庆刑威曰君从之成髃曰君扬善赋简曰圣敬宾厚礼曰圣照临四方曰明谮诉不行曰明果虑果远曰明经纬天地曰文道德博闻曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文绥柔士民曰德谏争不威曰德刚强直理曰武威强敌德曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武夸志多穷曰武安民立政曰成渊源流通曰康温柔好乐曰康安乐抚民曰康合民安乐曰康布德执义曰穆中情见貌曰穆精品资料容仪恭美曰昭昭德有劳曰昭圣闻周达曰昭治而无眚曰平执事有制曰平布纲治纪曰平由义而济曰景耆意大虑曰景布义行刚曰景清白守节曰贞大虑克就曰贞不隐无屈曰贞辟土服远曰桓克敬动民曰桓辟土兼国曰桓能思辩觽曰元行义说民曰元始建国都曰元主义行德曰元圣善周闻曰宣兵甲亟作曰庄叡圉克服曰庄胜敌志强曰庄死于原野曰庄屡征杀伐曰庄武而不遂曰庄严敬临民曰庄柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬刚德克就曰肃 执心决断曰肃不生其国曰声爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴未家短折曰伤短折不成曰殇隐拂不成曰隐不显尸国曰隐见美坚长曰隐官人应实曰知肆行劳祀曰悼年中早夭曰悼恐惧从处曰悼凶年无谷曰荒外内从乱曰荒好乐怠政曰荒在国遭忧曰愍在国逢傦曰愍祸乱方作曰愍使民悲伤曰愍贞心大度曰匡德正应和曰莫施勤无私曰类啬于赐与曰爱危身奉上曰忠克威捷行曰魏克威惠礼曰魏教诲不倦曰长肇敏行成曰直疏远继位曰绍好廉自克曰节好更改旧曰易爱民在刑曰克一德不懈曰简尊贤贵义曰恭平易不訾曰简敬事供上曰恭尊贤敬让曰恭既过能改曰恭执事坚固曰恭爱民长弟曰恭执礼御宾曰恭芘亲之阙曰恭尊贤让善曰恭威仪悉备曰钦大虑静民曰定辟地有德曰襄纯行不爽曰定甲冑有劳曰襄安民大虑曰定安民法古曰定小心畏忌曰僖质渊受谏曰厘有罚而还曰厘温柔贤善曰懿心能制义曰度聪明叡哲曰献知质有圣曰献五宗安之曰孝慈惠爱亲曰孝秉德不回曰孝协时肇享曰孝执心克庄曰齐资辅共就曰齐甄心动惧曰顷敏以敬慎曰顷柔德安觽曰靖恭己鲜言曰靖宽乐令终曰靖威德刚武曰圉弥年寿考曰胡追补前过曰刚保民耆艾曰胡猛以刚果曰威猛以强果曰威强义执正曰威治典不杀曰祁大虑行节曰考治民克尽曰使好和不争曰安道德纯一曰思大省兆民曰思外内思索曰思追悔前过曰思行见中外曰悫状古述今曰誉昭功宁民曰商克杀秉政曰夷安心好静曰夷执义扬善曰怀热识 折曰怀述义不克曰丁有功安民曰烈秉德尊业曰烈刚克为伐曰翼思虑深远曰翼外内贞复曰白不勤成名曰灵死而志成曰灵死见神能曰灵乱而不损曰灵好祭鬼怪曰灵极知鬼神曰灵杀戮无辜曰厉愎很遂过曰刺不思忘爱曰刺蚤孤短折曰哀恭仁短折曰哀好变动民曰躁不悔前过曰戾壅遏不通曰幽蚤孤铺位曰幽动祭乱常曰幽柔质受谏曰慧名实不爽曰质温良好乐曰良慈和篃服曰顺嵯痛然 曰顺博闻多能曰宪满志多穷曰惑思虑不爽曰厚好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀内外宾服曰正彰义揜过曰坚华言无实曰夸逆天虐民曰抗名与实爽曰缪择善而从曰比武而不遂曰壮好巧自是曰专谥法解惟周公旦太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂睳谥法。谥者，行之夡；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。民无能名曰神。不名一善。靖民则法曰皇。靖安。德象天地曰帝。同于天地。仁义所往曰王。民往归之。立志及觽曰公。志无私也。执应八方曰侯。所执行八方应之。赏庆刑威曰君。能行四者。从之成髃曰君。民从之。扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。敬宾厚礼曰圣。厚于礼。照临四方曰明。以明照之。谮诉不行曰明。逆知之，故不行。经纬天地曰文。成其道。 道德博闻曰文。无不知。 学勤好问曰文。不耻下问。慈惠爱民曰文。惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民爵位曰文。与同升。绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。谏争不威曰德。不以威拒谏。刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威强敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。安民立政曰成。政以安定。渊源流通曰康。性无忌。温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。安乐抚民曰康。无四方之虞。合民安乐曰康。富而教之。布德执义曰穆。故穆穆。中情见貌曰穆。性公露。容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。昭德有劳曰昭。能劳谦。圣闻周达曰昭。圣圣通合。治而无眚曰平。无灾罪也。执事有制曰平。不任意。 布纲治纪曰平。施之政事。由义而济曰景。用义而成。耆意大虑曰景。耆，强也。布义行刚曰景。以刚行义。清白守节曰贞。行清白执志固。大虑克就曰贞。能大虑非正而何。不隐无屈曰贞。坦然无私。辟土服远曰桓。以武正定。 克敬动民曰桓。敬以使之。 辟土兼国曰桓。兼人故启土。能思辩觽曰元。别之，使各有次。行义说民曰元。民说其义。始建国都曰元。非善之长，何以始之。主义行德曰元。以义为主，行德政。 圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。 兵甲亟作曰庄。以数征为严。叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。胜敌志强曰庄。不挠，故胜。死于原野曰庄。非严何以死难。屡征杀伐曰庄。以严厘之。武而不遂曰庄。武功不成。柔质慈民曰惠。知其性。 爱民好与曰惠。与谓施。 夙夜警戒曰敬。敬身思戒。合善典法曰敬。非敬何以善之。刚德克就曰肃。成其敬使为终。执心决断曰肃。言严果。不生其国曰声。生于外家。爱民好治曰戴。好民治。 典礼不愆曰戴。无过。未家短折曰伤。未家，未娶。短折不成曰殇。有知而夭殇。隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。不显尸国曰隐。以闲主国。见美坚长曰隐。美过其令。官人应实曰知。能官人。肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。年中早夭曰悼。年不称志。恐惧从处曰悼。从处，言险圮。凶年无谷曰荒。不务耕稼。外内从乱曰荒。家不治，官不治。好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。在国遭忧曰愍。仍多大丧。在国逢傦曰愍。兵寇之事。祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。使民悲伤曰愍。苛政贼害。贞心大度曰匡。心正而用察少。 德正应和曰莫。正其德，应其和。施勤无私曰类。无私，唯义所在。果虑果远曰明。自任多，近于专。啬于赐与曰爱。言贪 。危身奉上曰忠。险不辞难。 克威捷行曰魏。有威而敏行。克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。教诲不倦曰长。以道教之。肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。疏远继位曰绍。非其弟过得之。好廉自克曰节。自胜其情欲。好更改旧曰易。变故改常。爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。除残去虐曰汤。一德不懈曰简。一不委曲。平易不訾曰简。不信訾毁。尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。敬事供上曰恭。供奉也。尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。既过能改曰恭。言自知。执事坚固曰恭。守正不移。爱民长弟曰恭。顺长接弟。 执礼御宾曰恭。迎待宾也。 芘亲之阙曰恭。修德以盖之。尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。 威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。大虑静民曰定。思树惠。纯行不爽曰定。行一不伤。安民大虑曰定。以虑安民。安民法古曰定。不失旧意。辟地有德曰襄。取之以义。甲冑有劳曰襄。亟征伐。 小心畏忌曰僖。思所当忌。质渊受谏曰厘。深故能受。有罚而还曰厘。知难而退。温柔贤善曰懿。性纯淑。 心能制义曰度。制事得宜。聪明叡哲曰献。有通知之聪。知质有圣曰献。有所通而无蔽。五宗安之曰孝。五世之宗。慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。秉德不回曰孝。顺于德而不违。协时肇享曰孝。协合肇始。执心克庄曰齐。能自严。资辅共就曰齐。资辅佐而共成。甄心动惧曰顷。甄精。敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。柔德安觽曰靖。成觽使安。恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。威德刚武曰圉。御乱患。弥年寿考曰胡。久也。保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。追补前过曰刚。勤善以补过。猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。猛以强果曰威。强甚于刚。 强义执正曰威。问正言无邪。治典不杀曰祁。秉常不衰。 大虑行节曰考。言成其节。 治民克尽曰使。克尽无恩惠。好和不争曰安。生而少断。 道德纯一曰思。道大而德一。大省兆民曰思。大亲民而不杀。外内思索曰思。言求善。追悔前过曰思。思而能改。行见中外曰悫。表里如一。 状古述今曰誉。立言之称。 昭功宁民曰商。明有功者。 克杀秉政曰夷。秉政不任贤。安心好静曰夷。不爽政。执义扬善曰怀。称人之善。慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。述义不克曰丁。不能成义。有功安民曰烈。以武立功。秉德尊业曰烈。刚克为伐曰翼。伐功也。 思虑深远曰翼。小心翼翼。外内贞复曰白。正而复，终始一。不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。死而志成曰灵。志事不 命。死见神能曰灵。有鬼不为厉。 乱而不损曰灵。不能以治损乱。好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。极知鬼神曰灵。其智能聪彻。 杀戮无辜曰厉。愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。不思忘爱曰刺。忘其爱己者。蚤孤短折曰哀。早未知人事。恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。好变动民曰躁。数移徙。不悔前过曰戾。知而不改。怙威肆行曰丑。肆意行威。壅遏不通曰幽。弱损不凌。蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。动祭乱常曰幽。易神之班。柔质受谏曰慧。以虚受人。 名实不爽曰质。不爽言相应。温良好乐曰良。言其人可好可乐。 慈和篃服曰顺。能使人皆服其慈和。博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。满志多穷曰惑。自足者必不惑。思虑不爽曰厚。不差所思而得。好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。去礼远觽曰炀。不率礼，不亲长。内外宾服曰正。言以正服之。 彰义揜过曰坚。明义以盖前过。华言无实曰夸。恢诞。逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。名与实爽曰缪。言名美而实伤。择善而从曰比。比方善而从之。隐，哀也。景，武也。施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。我国的谥法兴元功曰元；能思辩众曰元；茂德丕绩曰元；始建国都曰元；行义说民曰元；主义行德曰元仁义所往曰王立志及众曰公经纬天地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文择善而从曰比治而无眚曰平；执事有制曰平；布纲治纪曰平外内贞复曰白内处宾服曰正克杀秉政曰夷；安心好静曰夷好和不争曰安安民立政曰成能绍前业曰光幼小在位曰冲华言无实曰夸逆天虐民曰抗温良好乐曰良；小心敬事曰良治典不杀曰祁五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝大虑静民曰定；纯行不爽曰定；安民大虑曰定；安民法古曰定大虑行节曰考不悔前过曰戾贞心大度曰匡赏庆刑威曰君；从之成群曰君照临四方曰明；思虑果远曰明；谮诉不行曰明刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武官人应实曰知不刚不柔曰和危身奉上曰忠教诲不倦曰长肇敏行成曰直好更改旧曰易心能制义曰度不思忘爱曰刺；愎很遂过曰刺治民克尽曰使直道不桡曰贞；清白守节曰贞；大虑克服曰贞；不隐无屈曰贞追悔前过曰思；道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；谋虑不愆曰思民无能名曰神靖民则法曰皇德象天地曰帝执应八方曰侯容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭圣善周闻曰宣；弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡猛以刚果曰威；猛以强果曰威；强义执政曰威早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀壅遏不通曰幽；早孤铺位曰幽；动祭乱常曰幽思虑不爽曰厚残义损善曰纣能补前过曰辟土服远曰桓；克敬动民曰桓；辟土兼国曰桓凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒敬事供上曰恭；尊贤贵义曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱表长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊贤让善曰恭有功安民曰烈；秉德尊业曰烈功业最高曰高温良好乐曰康；抚民安乐曰康严敬临民曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄未中早夭曰悼追补前过曰密慈和遍服曰顺由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠刚德克就曰肃；执心决断曰肃威仪悉备曰钦满志多穷曰惑彰义揜过曰坚刚德克就曰肃；刚克为伐曰肃；执心决断曰肃柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖敬宾厚礼曰圣；扬善赋简曰圣夙夜警戒曰敬；合善典法曰敬未家短折曰伤在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍啬于赐舆曰爱好廉自克曰节好内远礼曰炀；好内怠政曰炀；去礼远众曰炀；宠禄光大曰荣俭啬无德曰褊；心隘政急曰褊小心畏忌曰僖执心克庄曰齐；资辅共就曰齐行见中外曰悫杀戮无辜曰厉绥柔士民曰德；谏争不威曰德短折不成曰殇柔质受谏曰慧名实不爽曰质；忠正无邪曰质怙威肆行曰丑博闻多能曰宪；行善可纪曰宪布德执义曰穆；中情见貌曰穆慈仁短折曰怀不生其国曰声爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴隐佛不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐克威捷行曰魏；克威惠礼曰魏因事有功曰襄；辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼名与实爽曰缪一德不懈曰简；平易不訾曰简；恭敬行善曰简质渊受谏曰厘；有罚而还曰厘聪明叡知曰献；知质有圣曰献；行善可纪曰献好变动民曰躁状古述今曰誉温和圣善曰懿；温柔贤善曰懿不勤戌名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭神怪曰灵；极知鬼神曰灵三国蜀国五虎大将谥号在说到蜀国的谥法之前，先说说谥法的来历。周公旦和姜子牙有殊功于周室，死后获谥，此为谥法之源。逸周书：“谥者，行之迹也。大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。”是对一个人一生的总结，所谓的盖 棺论定就是指这个。周制有封爵者即有谥号，秦汉之后，等级渐多，爵位泛滥，无法一一封谥，故关内侯以下不得谥。蜀汉立国，礼制阙失，将谥法作为一种恩宠，而不是一个固定的制度，斯失礼之甚也。先主之时，唯法正见谥，后主时陈祗以恩宠见谥，后来诸葛亮、蒋琬、费玮、夏侯霸陆续都得谥，在这种背景下， 追谥功臣就成为蜀国制度建设的一个重要课题，所以才有五位开国武将得谥。关羽所得壮缪，实在不能说是个好谥号。武而不遂曰壮，名与实爽曰缪，意思是有武力但是没干成什么大事、盛名之下其实难副。魏国有很多大将被谥为壮，查三国志共有张郃、徐晃、文聘、许褚、庞德、桓阶、邓艾、曹休8 人，由于只是在我所认为可能是武将的传中查找，可能会有错漏。现在就这几个人的情况来分析一下壮字会是什么含义。首先这几人都是当时镇守一方的大员，都有着或者说曾有着不错的领兵作战的战绩，在三国时都有很高的声望；其次这几人都亲历战阵，作战勇敢，用游戏里的话说叫做武力值很高；再有就是基本上都可以算是死于任上。他们的相同点就是这些，当然还有一点是他们的爵位都比较高，但这是得谥的前提，就不算在内了。再来看看他们的结局：死于军事的有张郃、庞德、桓阶，曹休兵败之后惭愤痈发而死， 邓艾虽然是在晋朝的时候才得谥，但晋延魏制，也可以把他统计进来，从现在的资料看得善终的有徐晃、文聘、许褚。再看魏国大将，死于军事的除了夏侯渊外，就是上面这几位被谥为壮的将军了。夏侯渊被谥为愍，在国逢难曰愍，这个谥号在谥法里只能算作是平谥，考虑到夏侯渊和曹操的渊源还有他以往的功劳，一旦兵败身死，也不过得了一个平谥，那这几位也都是兵败身死，评价应该是不会高过夏侯渊的，最多也是平谥。这样就又牵扯出来一个问题，徐晃、文聘、许褚都是善终，他们的谥号又该作何解释呢？ 还是先看一下庞德的谥文：“昔先轸丧元，王蠋绝脰，陨身徇节，前代美之。惟侯戎昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉，谥曰壮侯。”从这里看谥文对三位善终的将军并不是非常贴切，那么壮字至少当有两个解释，牺牲于战场的人主要就是取 这个 “戎昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔”的含义，魏承汉制，蜀汉也以汉朝正统自居，两方的谥法都应当是依据汉代的谥法得出联系到关羽也是死于军事，其含义当和庞德相差不多。当关羽斩杀庞德的时候，也许不会想到自己有一天会和庞德得到一样 的谥号吧。 这样看来壮字的含义有一种应该是壮烈，也就像现在我们民政部门所说的非正常死亡，悼词里说的牺牲，壮志未踌身先死。关羽的谥号应该是这个意思，再加上名与实爽曰缪，意思是有武力但是没干成什么大事反而功败身死、盛名之下其实难副。 原先人们认为，蜀之名将唯羽，关羽的声望是很高的，但是他冲锋陷阵是一把好手，领兵打仗就一般了， 好容易带领几万人马将魏国几千守军打得喘不过气来，后路却被东吴给抄了，不但落得功败身死，还丢掉了蜀国一大块重要的地盘，给他这样的谥号也就不奇怪了。还有的专家考证说谬通穆，是布德执义的意思，是个很好的谥号，这也是站在维护武圣的立场上用后世的名声来反推当时的评价了，蜀国刘备的吴皇后就被谥为穆， 在同一时期两个谥号是并存的，谥法一字千金，说成互通有点勉强。张飞所得谥号为桓，辟屠服远曰桓，辟土兼国曰桓，不但说他攻城略地有功，还