浅述省级非物质文化遗产保护项目《吕四渔民号子》的历史渊源与保护价值 _0

精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创1/5浅述省级非物质文化遗产保护项目吕四渔民号子的历史渊源与保护价值浪尖上开放的奇葩,非物质文化的瑰宝浅述省级非物质文化遗产保护项目吕四渔民号子的历史渊源与保护价值启东市文化馆袁水芳吕四古镇地处启东市北部，成陆于唐五代，古称东瀛洲。它由长江泥沙冲积而成。北宋年间，人们开始登上这块沙地，相传八仙之一的吕洞宾曾四次驾鹤仙游此地，故得名吕四。明、清时期，这里盐业、渔业兴盛，吕四便逐步发展成为中国的四大渔场之一。千百年来，这里几乎所有的人们都以大海为生，以海洋捕捞为主业，他们潮起扬帆，潮落进港，搏击在天海之间，收获在风浪之中。无边的大海赋予了他们宽阔的胸怀，如雷的惊涛炼就了他们洪亮的歌喉，为了船头船尾的联系，为了捕捞作业的协调，更为了抒发内心的情感，吕四独有的渔号就这样在船头、在海滩、在风口浪尖上诞生了，特有的海上生产、生活，加上吕四一带独特的民族风情，就这样催生出了独具魅力的吕四渔民号子。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创2/5吕四渔民号子是我国汉民族民歌的一种，广泛流传于长江中下游一带，有着极为坚实的生存根基和广阔的流传区域，今天，我们探寻吕四渔民号子的历史根源，寻找它的发展演变过程，重申它的保护价值，意在希望全社会都来重视非物质文化遗产的保护工作，给我们的子孙后代留下更多的非物质文化瑰宝。一、吕四渔民号子的形成如同劳动产生了语言一样，吕四渔号也因为劳动而产生。由于海上作业的特殊性，远古时期渔民们的劳动强度非常之大，如升帆，拨蓬，起网等，全靠人力而为。为了渲泄沉重的生理与心理压力，释放自己、娱乐自己；为了激发劳动热情，提高劳动效率；更为了船头船尾的联系及捕捞作业的协调，人们便创造了没有文字、不同节奏、音调高亢的“吭唷、吭唷”歌劳动号子。吕四渔号种类繁多，有的高吭嘹亮，有的深情悠远，有的节奏明快，有的音节委婉，它演绎了多少代吕四渔民的恩怨情仇，喜怒哀乐，反映了吕四人热爱劳动，追求幸福的美好理想。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创3/5随着渔业生产和捕捞作业的不断完善和程式化，吕四渔号逐步形成了一套与劳作工序完全匹配的、十分完整的劳动号子，形象地反映了各种劳动的节奏、气势以及渔民齐心协力、不畏艰难的精神状态。经多年的采风搜集，目前已整理出对草、拢绳、接潮、拔蓬、起锚、测水、摇撸、盘车、拉网等四十多种长短不一的号子。吕四渔民传统的捕捞渔网是用一种叫水茅草的植物编织而成的，加工水茅草的第一道工序是“打草”，就是将草砸烂软化，当地人称之为“对草”。同村的几个人坐在一起，大家抡起木锤你一下我一下，敲打着经水浸泡过的茅草，单调、枯燥的劳动在乐观开朗的吕四人面前变得生动起来，劳动的人们把对丰收的期盼，对美好明天的向往都融化在那自发的、来自心底的对草号子中“哼哇里格来，哼哇勺里格来，哼哇哼哇勺里来，哼哇哼哇左勺里来，哎”。对草号子有三种，听起来像山歌，如果有几个妇女在一起对草，那号子听起来错落有致，别有韵味。草对好了，开始拢绳子，拢绳就有拢绳号子“咳哟来呀，咳哟来，再咳哟喂来呀，咳哼来”绳拢好后再打捆，打捆有打捆号子“哎吭来吭呀，吭吭来哎，哎精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创4/5呀，吭咿喂，吭哟”然后开始织网，织好网，渔民们用牛车把网具装载上船，牛车在海岸上悠悠前进，赶车的嘴里哼唱着赶牛号子“左奥，左驾哦”鞭子一甩，人在牛上，牛在滩上，好一幅怡然自得的田园生活。古时候的渔船都是靠风帆作动力的，船越大，帆也越大、越沉，要靠许多人齐心协力才能完成升帆。那个场面非常壮观，几十个人在船老大的指挥下，扎稳马步，拉住蓬索，一人领喊，众人举呼，打起富有节奏、铿锵有力的拔蓬号子“扎扎嘿爽里个来，嘿爽里个来呀，扎扎”巨大的风帆在众人手中慢慢升起，渔船乘风破浪，向着大海、向着希望进发了。船在航行途中，船老大对航道内水的深浅必须心中有数，这样才能确保航行安全。在科技落后的古时候，聪明的先辈们就用定制的竹竿或水砣来测量海水的深度。点水号子节奏缓慢，较为自由，同时声音必须宏亮，因为这点水号子是唱给舱内的船老大听的“四十五节哟四十七节哟四十九节哟”船老大从点水号子中知道船到了什么洋面，水深多少，从而确定下一步前进方向了。精品文档2016全新精品资料全新公文范文全程指导写作独家原创5/5在捕捞作业中，最关键、最艰苦也最让人兴奋的莫过于起网了，多少辛苦就为了此时的喜悦，一年的希望就在这个网里，丰收在即，快乐在即，所有的情感都融化在那激动人心的起网号子里喔，喂喂衣哟喂喂衣哟喂喂上喂哟喂上喂衣呀还有网绷号子和打桩号子，