王安石变法材料题

1（12分）阅读下列材料：材料一 我的业师梁启超先生说，王安石是大改革家，中国千古一人，在他以前，有过改革家，如在齐的管仲，在秦的商鞅。然而，论到有见识，彻底了解宋朝的政治缺点、人民疾苦，有办法解决他的问题，有毅力贯彻他的计划，在宋朝以前或其以后，中国只有王安石。黎东方我对历史的看法材料二 王安石既执政神宗曰：“不知卿所施以何为先？”王安石曰：“变风俗，立法变，是方今所急也。” 二十二史札记材料三 王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸。二十二史札记请回答：（1）王安石变法前“政治缺失”与“人民疾苦”的主要表现是什么?（3分）（2）结合材料二和所学知识回答，为减少“人民疾苦”，王安石采取了哪些改革措施？取得了什么成效？（5分）（3）（1分）王安石对科举制度进行改革，规定“学问和品行最优者，可以不经科举考试直接出任官职。”这说明他 （）A看到了科举制度的弊端 B对官僚地主妥协C准备废除科举制度 D认为地方教育水平大有提高（4）结合史实评述材料三中的观点。（3分）2（10分）阅读下列材料：材料一 王安石能在今日引起中外学者的兴趣，主要是他的经济思想和我们的眼光接近。他的所谓“新法”，要将财政税收大规模的商业化。他与司马光争论时，提出“不加赋而国用足”的理论，其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通。如果经济的额量扩大，则税率不变，国库的总收入仍可以增加。这也是刻下现代国家理财者所共信的原则，只是执行于十一世纪的北宋，则不合实际一摘自黄仁宇赫逊河畔谈中国历史材料二 王安石变法的出发点都是好的，他自己也清正廉洁，一身正气。但问题是，他的一系列从良好愿望出发的变法政策，在传达到下面之后，在下级官吏执行时却完全走了样。比如王安石认为最为重要、也是他最得意的“青苗法”这是一种充分考虑到农民利益的低息货款。而且王安石自己在任鄞县县令时，也成功地推行了这一方法。然而，当王安石把他在鄞县成功实行的方法推向全国之后，却得到了完全不同的结果。当时农村里的广大农民，几乎都不识字，如果去申请青苗法的贷款，过程大约如此：首先，为了填写申请书，就要花钱请书吏；然后再拿到衙门去申请，碰到贪官污吏，中间不知要花多少打点费。据史书记载，虽然变法设定的利息是二分，但经过中间贪官污吏的层层盘剥，最后贷款农民要返还的利息，竟达到原先设定的三十五倍，加起来比高利贷还要高许多，于是逼得农民宁肯去借高利贷，也不向政府贷款。一一摘自许志林从王安石变法失败看当今的农民问题请回答：（1）材料一中提到王安石主张“不加赋而国用足”，据材料一分析王安石为达到此目的采取了什么措施? （1分）黄仁宇为什么在肯定这个措施的同时，又认为这个措施在11世纪不合实际? （2分）（2）依据材料，指出北宋农民的负担主要有哪些? （2分）（3）材料二在哪些方面肯定了王安石?（3分）认为王安石变法失败的主要原因有哪些（2分）3（9分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题：材料一 凡当役人户，以等第出钱，名免役钱。其坊郭等第户及未成丁单丁、女户、寺观、品官之家，旧五色役而出钱者，名助役钱。凡敷钱，先视州县应用雇直多少，随户等均取。 宋史食货上五材料二 盖免役之法则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之，则为大害。故免役之法成，则农时不夺而民均矣。 临川先生文集材料三 “臣（司马光）曾上言：敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业，穷愁无告此皆所害者大，所及者众，先宜变更。” 续资治通鉴长编请回答：（1）三则材料反映了王安石变法中的哪项措施？（分）材料三中司马光对这项措施持什么态度？其原因是什么？（分）（2）（1分）司马光说：“中户以下大抵乏食而州县之吏督迫青苗、助役钱不敢少缓。”司马光的这句话反映了变法过程中出现了地方官强迫百姓向官府借贷的情况变法过程中一些不法现象成为反对派攻击变法的借口 （ ）A对错 B错对 C都对 D都错（3）对王安石的这一改革措施，你如何评价？（3分）（4）结合当前改革实际，你认为以“王安石变法”为主题开展研究性学习，可以选取哪些研究角度？（2分）4（8分）阅读下列材料：材料一 （熙宁五年三月丙午）宋神宗诏曰：“天下商膺旅物货至京，多为兼并之家所困，往往折阅（即减价出售）失业。至于行辅稗贩，亦为取利，致多穷窘。宜出内藏库钱帛，选官于京师置市易务。”材料二 中书奏“遇有客人物货出卖不行，愿买入者，许至务中投卖，勾行人牙人与客人平其价。据行人所要物数，先支官钱买之以抵当物力多少，许令均分赊清，相度立一限或两限，逆纳价钱，若半年纳，即出息一分，一年纳，即出息二分。”材料三 （熙宁五年初，魏继忠上言：“宜假钱别置不至伤商；贵则少损价出之，令不至害民，出入不失其平，因得余息以给公上，则市场不至于腾踊，而开阖敛散之权不移于富民，商旅以通，移民以遂，国用以足矣。” 以上三则材料摘自续资治通鉴长编请回答：（1）材料一反映了北宋的什么社会现象？（2分）为解决这一社会问题，北宋政府采取了什么措施？（1分）（2）根据以上材料和所学知识，说明北宋政府采取的措施有什么结果？（4分）给我们什么有益的启示？（1分）（3）（1分）王安石变法“以理财为方今之急务”，他“理财”的出发点是（ ）A调整封建国家与官僚大地主之间的关系 B调整地主阶级中士族与庶族之间的关系C调整官僚大地主与中小地主之间的关系 D调整封建国家与自耕农之间的关系5（10分）阅读下列材料：材料一盖免役之法则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之、则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。 临川先生文集材料二臣（司马光）向曾上言：“教阅保甲，公私劳膏，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业；穷愁无告此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”续通鉴长编材料三及神宗朝，荆公秉政国事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，历数十百年，滔滔之势，一往而不可反矣。日知录请回答：（1）据材料一和材料二，指出双方争论的是什么问题？各自的主张和理由是什么？（3分）（2）材料一与材料二都谈到要关心“民”之疾苦，对此你有何看法？（5分）（3）材料三的观点与材料二比较，有何相同和区别？（2分）6（11分）阅读下列材料材料一 （司马）光曰“善理财者，不过头会箕敛（按人头收税）耳！”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰“天下安有此理！天地所生财货百物，不在民则在官。彼设法夺民，其实乃甚于加赋” 摘自陈邦瞻宋史纪事本末材料二 （苏辙说）王介甫（安石）小丈夫也，不忍贫民而深嫉富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也及其得志，专以此为事，设青苗法以夺富民之利摘自邓广铭王安石材料三 “青苗钱”以常平籴本1400万作本钱，等于农村贷款，春散秋敛，收息二分。但是无银行主持，缺乏法庭处理贷款的权利义务。有些县官就将整数交给若干农民，也不问他们愿借与否，只责成他们彼此保证，秋后一体带利归还。甚至在执行时，若干县份被指摘并未贷款而向农民一体索息。 摘自黄仁宇赫逊河畔谈中国历史材料四 旧有之系统，包括其中的既有利益，必须铲除，然后新的体系才能成立。王安石的变法没有引起所述的社会冲突，是因为宋朝的社会还未发展到这一程度，是以纠结新旧两派，作这场决斗。他的改革，只是政治上的一种冲动，而不是一种经济上的发展。 摘自黄仁宇中国大历史请回答：（1）根据材料一，指出王安石变法的核心思想。（1分）（2）根据材料一、二，概括王安石变法在统治阶级内部所面临的困境。（2分）（3）根据材料三，归纳王安石变法在实施过程中所面临的问题。（6分）（4）根据材料四，指出史学家黄仁宇认为王安石变法失败的根源是什么？（2分）7（10分）阅读下列材料：材料一 一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。管子材料二 生民之道，食为大是故土地，本也；天地而责之耕，犹徒手而使之战也。法制不立，土田不均，富者日长，贪者日削，虽有耒耜终不得而食也。故平土之法，圣人先之。北宋平土书序材料三 平籴（买入粮食）文法行，则农人秋粜（卖出粮食）不甚贱，春籴（买入粮食）不甚贵，大贾蓄家不得豪夺之也。而官之出息常什一二，民既不困，国且有利，兹古圣贤之用心也。 北宋富国论请回答：（1）材料一体现了什么思想？（2）材料二的主张是什么？主要针对当时的什么现象？（3）材料三在“利国便民”问题上肯定了什么主张？主要针对当时的什么问题？（4）针对材料二、三反映的北宋社会问题，王安石推行了哪些新法？最终结果如何？说明了什么？8（12分）阅读下列材料： 材料一 安石出“青苗法”使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“经钱贷民，使出息二分，本以拯民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱至良民不免妄用；用其纳钱，虽富民不免逾限。如此，恐鞭垂必用，州县之事不胜烦矣。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。引自苏辙传材料二 熙宁三年二月一日，大名府判韩琦上书曰：“今乃乡村第一等而下，皆立借钱贯陌，三等以上更许增数，坊郭户有物业抵挡者，依青苗例支借，且乡村上三等并坊郭有物业户，乃从来兼并之家也，今皆多得借钱一千，令纳一千三百，则是官戏患钱。”引自宋史食货材料三 司马光曰：“今青苗之害者，不过谓使者骚动州县，为今日之患耳。而臣之所忧，乃在十年之外，非今日也。夫民之贫富，由勤惰不同，惰者常乏，故必资于人。今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，使者以多散为功，一切抑配(强迫借贷交息)。恐其逋员，必须令贫富相保，贫者无可偿，则散之四方；富者不能去，必责使代偿数家之员。春算秋计，展转日滋，贫者既尽，富者亦贫。十年之外，百姓无复存矣。” 引自宋史司马光传请回答：（1）围绕王安石变法中的青苗法，三则材料的观点有什么相似?提出的理由有什么不同?（4分）某中学历史学习小组针对王安石变法中的“青苗法”展开讨论，下面是两位学生的观点：学生甲：青苗法类似今天的银行贷款，打击了当时普遍存在的高利贷行为，对人民有利。学生乙：青苗法是国家向人民敲诈勒索，纯粹是为了增加政府的财政收入。（2）你同意谁的观点？试述你的理由。（2分）（3）在古代农耕文明时代，小农经济一直是历代统治的基础。商鞅变法、孝文帝改革、王安石变法为发展和巩固小农经济分别采取了哪些主要措施？（6分）9（9分）阅读下列材料材料一 彦博又曰：“祖宗法制且在，不须更张，以失人心。”上（宋神宗）曰：“更张法制于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”安石曰：“法制且在，则财用宜足，中国宜强，今皆不然，未可谓法制且在也。”彦博曰：“务要人推行耳。”安石曰：“若务要人推行，则须搜举材者，而纠罴软（不振作）偷惰不奉法令之人，除去之，如是则人心岂能无不悦。”通鉴长编纪事本末卷70 材料二 今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝（尧、舜）、三王（夏禹、尚汤、周文王），相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具（备）矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。 王安石上仁示皇帝言时书材料三 （司马光）曰：“故夏遵禹训，商奉汤典，周守文武之法，汉修高祖之律，唐行太宗之制，子孙享有天禄，咸数百年。国家受天明命，太祖、太宗拨乱反正，混一区夏，规模宏远，子孙承之，百有余年，四海治安，其法可谓善矣。先帝（宋神宗）以睿智之性，切于求治，而王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。 续资治通鉴长编请回答：（1）据材料一，指出文彦博与王安石在“变法”与“人心”关系问题上的看法。（4分）（2）（1分）王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰 何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是 （ ）A王安石认为任用贤才是兴国关键，他注重任人唯贤 B王安石认为任用贤才是兴国关键，但变法中用人不当C王安石认为社会治安是兴国关键，变法中他加强保甲制度 D王安石认为社会治安是兴国关键，但他变法只重经济（3）据材料二、三，指出司马光与王安石在变法问题上的分歧焦点。（2分）（4）依据以上材料，谈谈你对这个问题的看法。（2分）10（9分）阅读下列材料：材料一 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。 张之洞劝学篇变法第七材料二 宋人邵伯温在问臣录中说：“王荆公(安石)为相，寝食不安，尽变更祖宗法度，天下纷然，以至今日之祸(指靖康之变)!”请回答：（1）材料一中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法进行了评价。你如何看待张之洞的评价?(3分)（2）材料二中邵伯温所说有两处不符合史实，请写出这两处并说明你的理由。(4分)（3）自19世纪末以来，对王安石变法的评价趋向于肯定为主。你认为可以从哪些方面肯定王安石变法？（2分）11、阅读下列材料，回答相关问题材料一宗教改革运动最早在德国出现并不是偶然的分裂的德国使得罗马教廷有机可乘，特别是在敛财方面，德国故有“教皇的奶牛”之称。随着德国新兴市民阶层的出现和长期植根在日耳曼民族心灵深处的民族意识的增强，要求改革的呼声日益高涨。各路诸侯都希望得到绝对的政治主权利奥十世派人在德国兜售赎罪券，导致后来发生的一切。材料二马丁路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠购买赎罪券。材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于行善，而且得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”。选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂；弃民则相反。材料四宗教改革导致了一系列血腥的宗教战争各教派逐渐接受和履行宗教的宽容就直接遗产而言，它把中世纪统一的教会拆散成大量当地的地方性教会所有这些教会的共同特点是它们都由世俗统治者控制。从这个意义来讲，宗教改革代表了现代民族国家发展进程中的一个阶段。请回答：（1）依据材料一，概括宗教改革运动在德国兴起的原因。（2）结合所学知识及材料二、三，概括马丁路德和加尔文的宗教改革主张的相同点。（3）结合材料四分析宗教改革后欧洲宗教世界的特点，简述宗教改革对欧洲社会的作用。12、阅读下列材料：材料一材料二 16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同，但总的说来，是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织；有形的宗教仪式崇拜，让位于无形的精神信仰崇拜。选自马克垚世界文明史请回答：（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。（2）为挽救“黑暗”的欧洲，马丁路德拉开了欧洲宗教改革的序幕。请概述其改革的突出贡献。（3）结合材料二分析宗教改革后，欧洲宗教世界呈现出哪些特点？宗教改革产生了什么积极影响？1、材料一宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。谬力本业，耕织致粟帛多者复其身（免其徭役）；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。史记卷六十八商君列传材料二他（梭伦）把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级。第一、二等级能够担任执政官等高级官职，第三等级能担任低级官职，第四等级不能担任官职。奖励外国技工迁居雅典，对携眷移民给予公民权；雅典公民必须让儿子学会一门手艺，否则儿子可拒绝赡养其父；鼓励橄榄油出口。（1）据材料一和材料二概括指出两次改革中为限制特权、追求社会的相对公平与公正采取的措施。（6分）（2）根据材料指出梭伦改革和商鞅变法在经济上举措有何不同？分别指出两次改革对本国经济发展产生的影响。(8分)（3）根据材料和所学知识分别指出两次改革对本国政治体制产生的不同影响。(6分)2、（20分）北魏孝文帝改革是一次政治、经济、文化和风俗习惯的全面改革。材料一时民饥困，豪右多有占夺，(李)安世乃上书高祖深纳之，后均田之，制起于此矣。初，百姓成以为不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。事施行后，计省昔十有余倍。于是海内安之。魏书食货志(1)材料一反映了北魏孝文帝改革的哪一措施?援引材料说明孝文帝采取这一措施的原因并分析其影响。(8分)材料二魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为拔。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代(按：代，郡名，今山西省东北、河北省西北一带)来者，姓或重复，皆改之。”资治通鉴（2）材料二中诏令提出了什么改革?从材料中找出这一改革的论据是什么?(4分)材料三孝文帝改革前后的北魏服饰、饮食情景之比较(3)材料三反映了什么现象?其本质是什么？（4分）（4）综上分析谈谈北魏孝文帝改革对北方社会的影响和对中国历史发展的影响。（4分）3阅读下列材料：（20分）材料一卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”秦孝公曰：“善！”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。有军功者，各以率受上爵。为私斩者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。史记商君列传材料二及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。 前汉书食货志材料三商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者后五月而秦孝公卒，太子立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。史记商君列传请回答：（1）据材料一、二概括商鞅变法的主要内容，并指出变法的理论基础。（10分）（2）材料二对商鞅变法的评价，肯定了什么？否定了什么？（4分）（3）据材料二、三分析商鞅变法产生了哪些社会影响？（6分）4、阅读下列材料：（20分）材料一“大有三冗，小有三费，以困天下之财。三冗不去，不可为国。”材料二北宋中期，“积贫”、，积弱”的局面日渐突出，社会矛质进一步激化。王安石在上时政疏中指出：“方今朝廷之位，未可谓能得货才；政事所施，未可谓能合法度，官乱于上，民贫于下，风俗日以薄，对力日以困穷。”材料三“及神宗朝，荆公（指王安石）乘政后人但言其法为百姓害。而不知共移气心，变风俗为朝廷之害，其害百姓者，可以一旦为更。而其害于潮廷者则数十百年，滔滔之势一往而不返也。”日知录宋世风俗回答：材料一中所说的“三冗”具体指什么？(6分）为了改变“积贫”、“积弱”局面，王安石各采取了哪些具体措施？（6分）材料二中王安石变法为能得贤才”，采取了哪些措施?(2分）材料三对王安石变法持什么态度？(2分