第五章 认识的本质和结构 辩证唯物主义和历史唯物主义原理（课件）

第五章 认识的本质和结构,认识论一词来源于希腊文“知识”和“学说”两个词的结合，意思是关于知识的学说。哲学史的发展经过这样的变革：古代哲学是探究自然界是什么；近代哲学则认为要探究自然界是什么，首先必须弄清楚哪些领域是人的认识能达到的，哪些领域是人不能达到的；当代哲学则探究人是什么。,康德说：“在纯粹哲学的领域中，我对自己提出的长期工作计划，就是要解决以下三个问题：1、我能知道什么？（形而上学）2、我应做什么？（道德学）3、我可以希望什么？（宗教学）接着是第四个，最后一个问题：人是什么？（人类学）二十年来我每年都要讲授一遍。”,第一节 辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论,一、马克思主义认识论的产生是对旧哲学认识论的扬弃。马克思主义哲学认识论的产生既克服了上哲学认识论的错误和根本缺陷，同时又批判地吸收了其中合理性的思想成果。马克思主义哲学认识论对旧哲学认识论的扬弃，表现为三个方面：,1、把实践贯彻于认识论，驳倒不可知论，变不可知论消极怀疑为辩证的积极思考，科学地论证了世界的可知性。1）实践之所以能彻底驳斥不可知论，是因为：第一，认识与对象，主观和客观的统一不仅是一个理论问题，更重要的是实践问题。第二，实践锻炼和发展了人的认识能力，创造各种认识工具和认识手段，扩大认识客体范围，使自在之物变成“为我之物”。,2）不可知论产生的根源：第一，反映了一定社会阶层的地位和世界观。第二，与人的认识过程的复杂的矛盾和特点有密切关系。,3）不可知论的错误：第一，夸大人的认识的相对性和有限性，把它们同绝对性和无限性绝对对立起来。第二，在认识者和被认识者之间划了一条不可逾越的鸿沟。,2、批判了唯心主义先验论的观点，科学地说明了被唯心主义所抽象发展了的主体能动性思想。,从物到感觉到思想,反映论,从思想和感觉到物,先验论,3、以能动的反映论彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷。直观反映论的缺陷：只从直观的客体来说明认识的形式和本质，忽视了主体的能动作用。,没有被反映者，就不能有反映。,第一，马克思主义认识论首先是反映论。唯心主义的认识论是先验论，主张“从感觉和思想到物”的认识路线；唯物主义认识论是反映论，主张“从物到感觉和思想”的认识路线。,二、马克思主义认识论是能动的反映论,1、把实践作为认识的基础第一，人与世界的关系由实践关系形成认识关系。,改造与被改造的关系,反映与被反映的关系,改造客观世界,改造主观世界,2、把辩证法注入反映论人的认识过程是充满矛盾的辩证过程，主观和客观、现象和本质、个性和共性的辩证的过程。,第二节 认识的发生、发展和本质,一、认识发生的前提条件马克思主义哲学认为，实践活动，使人从自然界中产生了主客体的分化，工具性为主的实践活动使主客体联系起来，从而在认识发生中产生了根本的作用。,1、认识的生理基础人脑1）实践活动使人脑生理结构得到进化。第一，脑容量急剧增加第二，脑结构发生质的变化，形成以脑为中心与感觉器官有联系的统一的神经生理结构，这些生理结构为人摄取、加工、改造各种信息，为人的认识提供生理基础。,2、认识发生的社会前提认识发生的社会前提是社会实践。人是社会的存在物，唯物史观主为：人的社会性表现为人的社会性群结构、活动、生活方式。高等动物的社会本能在进化中起很大的作用，动物性活动的转化有利于智力的提高。动物的智力程度与动物的社会本能组织程度是成正比的，即智力水平与社会化程度成正比。,二、主客体分化是人认识的开端,主客体分化是人对自然界的改造，人和自然界的实践关系确立后形成的。生产工具的生产是人的劳动区别于其他动物的标志由于生产不仅是为了填饱肚子，还包括制造工具、社会交往，使人同外界的关系也发生了变化，表现为能动的关系。当占有土地成为财产时，人们开始建立起一种主客体关系。,三、实践活动使人脑形成社会性的认识结构,人的工具性实践活动，训练了人的运动器官和感觉思维器官，使外部的实际运作方式转化，即内化，从而使主客观一致，形成了人所特有的思维模式、认识图式。,人的实践活动最根本之点就在于他使用工具、制造工具以进行劳动。使用工具、制造工具的实践活动的多样性的特点，从根本上打破了任何动物种类的既定肢体、器官和能力的固定性、狭隘性、特殊性。,工具性实践活动的多样性,工具的多样性,把持的多样性,姿态的多样性,动物活动的多样性,器官的多样性,锐牙、利爪、飞腿、双翼,活动的多样性,跑、捕、攀、咬、踢、撕,动物本能性活动的多样性跟人的实践活动相比，还是显得相当狭隘、相对固定。,动物的生存活动，只能把自己的活动和活动的肢体、器官、能力束缚在、局限在、固定在若干极其狭窄的客观因果联系之中，使这些少数的、特定的因果联系逐渐变成本能性的东西，一代代遗传下去。由于人对现实世界主动地造成极为多样和广泛的客观因果关系。现实物质世界各种各样的客观因果联系便作为属性、规律被日益深入和广泛地揭示出来，保存在、巩固在、积累在劳动实践中。,所以，人的认识模式、认知图式不是一般感性的经验归纳（经验论），也不是理性的先验演绎（康德）；不是逻辑假设和情感信念（逻辑实证论），不是操作的规程（实用主义），不是生理的结构（朗格）；它们不是任何个体的感知或经验的归纳，而是人类社会的历史实践的内化成果。从无意识的原形到有意识的符合，到抽象的辩证观念，都只有建立在这种有着社会历史内容的实践基础上。,四、实践促使感性认识向理性认识的飞跃,一般说来，由感觉、知觉等感性阶段上升为普遍的概念、判断等理性认识，已是人类独有的认识中的飞跃，是认识能动性的具体表现。这个飞跃也是以实践为基础，通过语言符号在人类社会的集体中完成的。因此具有语言符号为外壳的概念（词）和判断、推理形式，对一个个体（例如儿童）的感知来说，似乎是“先验的”知性形式，好像康德所说的：“先验的”知性概念加在个体的感性经验上以形成认识一样，但是对个体似乎是“先验的”东西，却是,人类集体从漫长的历史经验中抽取提升出来的。它们虽然不能从个体的感知中直接归纳出来，却能够从感性现实的社会实践的漫长历史活动中产生出来，并保存在人们的科学、文化之中，不断积累发展着，使人的认识能力日益扩大。它们的确成了不仅反映世界而且创造世界的思维的主体或主体的思维。,“ 你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”毛泽东著作选读上册，人民出版社，1986年版，第126页,五、实践推动认识的发展,1、认识产生于实践的需要,2、实践是认识发展的动力,实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。,哥白尼,第谷,结绳记事,2、实践是认识发展的动力,实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。,2、实践是认识发展的动力,实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。,2、实践是认识发展的动力,实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。,近水知鱼性，近山识鸟音。,3.实践使认识发展的可能不断转化为现实,4、实践是认识的源泉和动力，不排斥学习间接经验的重要性。,一个人的知识，多数来源于间接经验。间接经验和直接经验是相对的。,六、认识的本质：