中外文化史课件05E

中国古典文化 上古中国文化 三代文化诸子兴起的时代背景春秋四贤士的兴起稷下学宫诸子学说 中国古典文化 墨家的思想 墨家的背景墨子及其门徒多出身游侠和工匠 自称奉大禹遗教 以自苦为极 组织严密 最富于宗教性质 作为庶众代表 他们不满殷周以降的等级秩序 抨击维护这种等级秩序的儒家 中国古典文化 墨家的思想 墨家的基本思想国家昏乱 则语之尚贤 尚同 国家贫 则语之节用 节葬 国家湛湎 则语之非乐 非命 国家淫僻无礼 则语之尊天 事鬼 国家务夺侵凌 则语之兼爱 非攻 中国古典文化 老子 庄子与道家思想 1972年长沙马王堆西汉墓出土了帛书 老子 甲本和乙本 甲本的字体在篆书与汉隶间 不避刘邦讳 当为秦朝或先秦的抄本 乙本的字体为汉隶 避刘邦讳而不避汉惠帝刘盈讳 可知抄成于吕后时 甲乙两种本子都是德经在前而道经在后 不同于传世的本子 中国古典文化 老子 庄子与道家思想 道可道 非常道 名可名 非常名 第1章 最好不要去解释这个 道 一旦把它说出后 那就不是永恒的 道 了 可是老子还是勉强地为道作了解释 不可言说的言说 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 字之曰 道 强为之名曰 大 大曰逝 逝曰远 远曰反 第25章 道生一 一生二 二生三 三生万物 第42章 道 就是世界万物的本原 中国古典文化 老子 庄子与道家思想 老子的社会政治和人生主张是 无为 认为 无为 方可 无不为 其战略观是 柔弱胜刚强 道家以 自然 为最高范畴 认为儒家的仁义礼智使人陷入 大伪 主张 绝圣弃智 复归于人的本性 走向 自然 老子 代表阴柔型文化有反文化倾向 中国古典文化 老子 庄子与道家思想 庄子 之文 汪洋辟阖 仪态万方 晚周诸子之作 莫之能先也 鲁迅 辩证法与相对主义 有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随 老子 第2章 天下莫大于秋毫之末 而太山为小 莫寿于疡子 而彭祖为夭 天地与我并生 而万物与我为一 庄子 齐物论 中国古典文化 老子 庄子与道家思想 儒道互补道家的 出世 与儒家的 入世 共同构筑中国式的人生态度 个人层次 士大夫进可 入世 治国平天下 退可 出世 归隐林泉 国家层次 统治者既可用儒家学说求得文治武功 又可用道家学说确保休养生息 儒道互补 组成中国文化的基本框架 中国古典文化 老子 庄子与道家思想 文子 老子弟子 少于孔子 曾问学于子夏和墨子 传为 文子 通玄真经 一书作者 汉书 艺文志 道家类著录 文子 九篇 班固在其条文下注明 老子弟子 与孔子同时 文子 曾被认定为晋以后的伪作 然1973年河北定县40号汉墓出土了 文子 的残简 证明它是先秦著作 被疑古派怀疑的多种先秦著作已为考古资料证明并非后人的伪作 证明疑古派的方法是错的 列子 也曾被疑为伪书 现在看来 它也有可能是先秦的书籍 中国古典文化 古史辩派 疑古派 又称古史辩派 以顾颉刚 钱玄同等为创始人和主要代表 是中国 新文化运动 以后出现的一个以 疑古辨伪 为特征的史学 经学研究的学术流派 古史辨 共七巨册 包罗了三百五十篇文章 三百二十五万余字 是 古史辨派 研究成果的汇集 鲁迅 其实 他 指顾颉刚 是有破坏而无建设的 只要看他的 古史辨 已将古史 辨 成没有 中国古典文化 古史辩派 古史辨派在其研究中 推翻了传统所谓的 盘古开天地 三皇五帝 等概念构成的中国古史系统 其中 顾颉刚提出了著名的 层累地造成的中国古史 的观点 他着重地考察了中国古代思想文化的源头 认为 时代愈后 传说中的古史期愈长 时代愈后 传说中的中心人物愈放愈大 第三册以后 古史辨 演化成古书辨 器局日渐促小而琐碎 疑古派对破除长期存在的 唯古是信 的传统观念 将经典作为历史文献 cf 六经皆史 来进行实事求是的科学研究等方面 起到了积极作用 疑古派的许多研究成果 至今仍是研究中国古代史和儒家经典方面很有参考价值的学术文献 当然不能否认 在疑古派的研究中 也夹杂着一些武断片面的东西 印度古典文化 古史辩派 中国与印度面对西方文化时的不同表现中国担心 亡国亡种 而对传统文化采取过激的态度事实上 有意义的 种 应该主要在于文化 从历史上看 亡国不一定亡种 例 犹太人 希腊人 罗马帝国汉民族也曾多次亡国问题 历史上汉民族面对的都是文化上比自己落后的民族 但跟西方文化接触后似乎失去自信了此外 中国无深厚的宗教传统 应该也是中国人把 种 过于紧密地跟 国 联系在一起的一个重要原因 印度古典文化 法家的思想 法 与 礼 同为古代法权形式 但礼讲 别 强调上下尊卑的差等 而法讲 齐 强调 范天下之不一 而归之于一 主张 不别亲疏 不殊贵贱 一断于法 法家起源于管仲 子产 子产曾于公元前536年在一件青铜鼎铸刻了 刑书 这可能是中国最早的成文法典 印度古典文化 法家的思想 三月 郑人铸刑书 叔向使诒子产书 曰 始吾有虞于子 今则已矣 昔先王议事以制 不为刑辟 惧民之有争心也 夏有乱政 而作禹刑 商有乱政 而作汤刑 周有乱政 而作九刑 三辟之兴 皆叔世也 今吾子相郑国 作封洫 立谤政 制参辟 铸刑书 将以靖民 不亦难乎 左传昭公六年 此为 礼治 与 法治 的直接冲突 杜预注 制参辟 谓用三代之末法 孔颖达引服虔云 政衰为叔世 cf 季世 左传 襄公三十年 田有封洫 庐井有伍 杜预注 封 疆也 洫 沟也 子曰 听讼 吾犹人也 必也使无讼乎 论语 颜渊 印度古典文化 法家的思想 战国时期各国以耕战为要务 这些实用和功利的需要客观上促进了法家的发展 李悝 吴起和商鞅等法家代表人物分别在魏 楚 秦等大国执掌国政 其思想的主题是 变法 力主以今法取代古礼 声言 治世不一道 便国不必法古 背弃儒 墨 道所崇奉的先王观 而倡导历史进化论 法家的后期代表为战国末年的韩非子 他是荀子的学生 又承继老子法术和前期法家的刑名法术之学 提出以法为本 法 政令 术 策略 势 权势 三者结合的 南面术 并辅之以赏 德 罚 刑 使帝王能利用众智 众力 集大权于一身 操杀生之柄 印度古典文化 名家的探索 名家又称 辩者 刑名家 的名家 以 控名责实 为务 讨论概念 名 与事实 实 的关系 其代表人物有墨翟 惠施 公孙龙 荀子 惠施主张 合同异 强调事物的同一性 公孙龙主张 离坚白 强调事物的差异性 名家对中国逻辑思想的发展有特殊贡献 白马非马论 白马非马 论其实就是分清了属概念 马 与种概念 白马 的区别 种概念的 白马 当然不是属概念的 马 印度古典文化 名家的探索 墨子 的 经上 故 所得而后成也 经说上 故 小故 有之不必然 无之必不然 大故 有之必然 无之必不然 虽然墨子对三段论推理的研究不如亚里士多德那样详细 但他确实是三段论推理的创始者之一 不过 墨子 秦汉以降长期未受重视 至清代才对其学说加以系统研究 印度古典文化 名家的探索 庄子 天下篇 所录惠施 历物十事 一 至大无外 谓之大一 至小无内 谓之小一 二 无厚不可积也 其大千里 三 天与地卑 山与泽平 四 日方中方睨 物方生方死 五 大同而与小同异 此之谓小同异 万物毕同毕异