unfinished从结构主义到解构主义

第十九章从结构主义到解构主义 知识要点 结构主义与后结构主义 或者解构主义 的关系罗兰巴特跨越结构主义与解构主义之间的主要思想拉康的结构主义精神分析学巴赫金的 复调小说 和 狂欢化诗学 结构主义和后结构主义 可以说由于结构主义理论本身的不足 主要是理论自身的封闭性 60年代其内部出现分歧 进而产生分化 导致了后结构主义的产生 一些结构主义者开始对已有的理论表示不满 他们放弃了原先追求的科学目标 走向了更具批判性 同时也更具游戏色彩的后结构主义 后结构主义对结构主义进行了批评 但同时又是对结构主义的继承和发展 可以说它是结构主义自我反思的一个结果 正如谢尔丹 R Selden 所说 结构主义自认为是英雄 它力图主宰人造符号的世界 而后结构主义则反英雄地嘲讽如此努力 但是 这种嘲讽并不意味着后结构主义的超然 客观 因为后结构主义对结构主义的嘲讽差不多是自嘲 后结构主义者是突然发现他们的方式错了的那些结构主义者 罗兰巴特的主要思想 一早期思想 写作的零度 是他的成名作 在该书总他提出了 零度 写作的观点 体现为对作者主体性的遮蔽 这正符合结构主义者所倡导的一种超越个人的结构来凌驾于个人之上的一种理论取向 然而 巴特在指出零度写作时又是对其加以批判的 在他看来 作者创作时要用一定语言来表达的 这种语言又是用一定的文体组织起来的 言语与文体是制约作者创作的两个因素 罗兰 巴特 RolandBarthes 1915 1980 是当代法国思想界的先锋人物 著名文学理论家和评论家 叙事作品结构分析导论 也是结构主义叙事学的一篇重要文献 在该文中 巴特从三个级次上对文学作品进行了分析1功能层2行动层 是主要处理人物关系的结构3叙述层 巴特强调了作者与叙述者的区别 在罗兰巴特看来 结构主义本质上只是一种重建客体的活动 或者说就是一种精神活动 结构主义包含了两个典型动作 即分割和明确表达 巴特前期的结构主义文论对追求文学批评 研究的客观性与科学化作了非常可贵的尝试 也对结构主义叙事学的建设做出了一定的贡献 二转折期思想 S Z 这是一本标志性的理论著作 它既是罗兰 巴特文学思想的一次发展 也是所谓的结构主义向后结构主义转变的一个里程碑 而这所谓的标志性的里程碑 就是罗兰 巴特从过去那种单纯地运用符号学和结构主义叙事学的相关语言及文学理论 把文学作品当作一个完整的对象 当作一个具有相对独立性的和总体性的精神现象来看待的指导思想 转变成了把文学作品看成是一种文本 一种文本的动态构形过程 更多地呈现为片断性 发散性和游戏性特征的解构观念 文本不仅是一种特有的游戏对象 而且它自身就处于游戏活动之中 在 S Z 中 巴尔扎克的一篇不太引人注意的短篇小说 萨拉辛 被罗兰 巴特切割成了561个基本语言单位 分别被纳入到了五种代码系列里 并在93个单元中得到了详细分析 这种做法几乎可以算得上是我们所能看到的对文学作品或文本最具有科学色彩的研究了 甚至于这仍然是我们今天所能见到的唯一一种这样从事学研究的理论性著作了 本书亦诗亦论 文思 玄言 滋味 欲望 恐惧因 阉割 主题而生 皆熔铸于一炉 为当代西方文论的实验之作 也是罗兰 巴特思想的一次汇聚 然而巴特将巴尔扎克的 萨拉辛 分割为长短不一的语义单位 缀以评注 系以旁逸的闲墨 由此种种 镶嵌而成 是 一种难以融入知识话语的形式 虽则评注是传统中国的著作方式 我们对此倍感亲切 但其难以融入知识话语 也就是说 难以系统整合 因而就其 大体 的勾勒 一时竟莫可措手 译者屠友祥 拉康的结构主义精神分析 拉康 雅克 JaquesLacan1901 1981 法国的精神分析学家 思想家 哲学家 一拉康的前期思想 雅克 拉康自本世纪20年代从事医学和心理学研究以来就一直对人格的心理构成有浓厚的兴趣 他对妄想型人格 攻击性人格以及人的心理生成等进行了深入研究 并围绕着一个中心问题 即主体问题 展开讨论 拉康在50年代初语言学转向之前对主体的探讨都是以哲学为理论基础的 虽然1953年提交的会议论文 罗马报告 标志着拉康在精神分析方法论上的突破性进展 但是1926 1952这一 前语言 阶段为以后理论的发展奠定了哲学基础 而且这一阶段产生的著名的 镜象理论 贯穿着拉康后来的学术生涯 成为最广为人知的精神分析观念之一 拉康的基本观点是 自我之外的人 事物对主体具有能动的构成作用 主体的生成是建立在与他者之间的关系的基础之上的 黑格尔 主奴关系 的分析 从黑格尔的理论中 拉康得出了几点启示 首先自我不是一种生物性的存在 自我是一种对自我的意识 产生于他人的承认 所谓欲望是对他人欲望的欲望 是对他人要求的满足 这一思想使拉康得以把人的心理欲望与生理需要区分开来 并超越了弗洛伊德和 自我心理学派 以生物学为基础的自我概念 正是在力求获得他人承认这一点上人与动物有了区别 动物毁灭对象 饮食并不能产生自我意识 而人 比如主人 他保留对象 奴役他但并不消灭他 通过奴隶的存在获得主人的意识 因此主体不是一个实体 而是一种关系 一种与他者的关系 在拉康对自我的表述中 里比多 的概念被黑格尔的 欲望 概念所取代 而欲望从本质上说是一种空无 一种不在场 一种等待他者填充的空白 在 镜象阶段 一文的开头 拉康声称他的主体理论是与笛卡尔 我思故我在 的哲学传统背道而驰的 自我首先是一种 不在 或 零度 存在 只是由于后天与他者求同才获得一种关于存在的感觉和心理意识 巴赫金 复调小说和狂欢化诗学 复调 也叫 多声部 本为音乐术语 巴赫金借用这一术语来概括妥斯妥耶夫斯基小说的诗学特征 以区别于 那种基本上属于独白型 单旋律 的已经定型的欧洲小说模式 巴赫金认为 独白型 小说的一个突出特征 就是众多性格和命运构成一个统一的客观世界 在作者统一的意志支配下层层展开 在这类小说中 全部事件都是作为客体对象加以表现的 主人公也都是客体性的人物形象 都是作者意识的客体 虽然这些主人公也在说话 也有自己的声音 但他们的声音都是经由作者意志的 过滤 之后得以放送的 只具有有限地普遍性地刻画性格和展开情节 而不能塑造出多种不同的声音 因而并不形成自己的独立 声部 听起来就象是一个声部的合唱 主人公的意志实际上统一于作者的意识 丧失自己独立存在的可能性 托斯妥耶夫斯基 首创 的复调小说则不同 托斯妥耶夫斯基的小说 有着