真传丹道小周天功.doc

真传丹道小周天功 内家“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。 功法在每日子时(晚1100凌晨100)和卯时(凌晨500700)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。 功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。 不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。 习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。 在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。 打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法丹道大周天功的基础。 功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘周天功是道教气功内丹术基础功法，是练气运气，使丹田真气循环流于经脉，并周而复始归于丹田的一种方法，是炼精补脑，充实脑髓，激发元神，开发智力的益智气功。 人体前后正中线各有一条经脉。前正中线为任脉。呼气时，真气从任脉的上端开始，自下唇正中点的承浆穴，顺脉道经胸腹正中线的任脉脉道下行进入丹田。后正中线为督脉。吸气时，真气从丹田经会阴顺背正中线的督脉，经尾闾，命门，夹脊双关，过玉枕至头顶正中，再向头前正中线沿鼻梁达上唇正中的唇内龈交穴，在口中由舌与任脉相连。气功小周天法微就是用意念引动丹田真气，使真气运与任督二脉的一种方法。 人体有十二条正经。当呼气时，真气从胸沿手三阴经脉行于手十指尖，与手三阳经脉相连；足三阴经脉的真气从头向下达足十趾尖，与足三阴经脉会合。当吸气时，手三阳经脉的真气从十指尖运向头顶，足三阳经脉的真气从足十趾尖顺吸气的趋势，向上入腹至胸而达头部。真气在经脉的流行方向，即是手三阴从胸走手，手三阳从手走头；足三阳从头走足，足三阴从足走腹达西至头。气功大周天法，就是真气运行于手足，流贯全身十二经脉的一种运气法。 周天功的操作方法，各家说法不一。现根据养生与长寿一书所载，介绍如下。 一、小周天法 即任督二脉周天循环法。站坐卧均可，一般以坐为佳。先用鼻吸口呼法与逆腹式呼吸法。从呼气开始，呼气时，唇微开，齿微叩，口呼气，舌抵下齿龈，小腹膨隆，四肢全身均放松，用意念轻轻引气，使气沉下丹田。引气下行要逐渐进行，不要勉强用力，逐步可以感到每次呼气都有一股暖流送往下丹田。练功一段时间后，会出现肠胃运动加强的现象。吸气时，用鼻吸气，轻闭口，齿叩合，舌抵上腭，小腹自然回缩，两足趾收缩，轻提肛门。以上一呼一吸，均要求呼吸缓慢均匀，悠细绵长。 呼气时，气沉丹田，练习日久，就会在丹田处产生一股温暖的气团，轻柔地活动。这时，可以意念丹田，不要用意太多地往小腹送气。 当意守丹田练功一段时间后，丹田真气已经充实，小腹气足，会阴有跳动感，后腰发热，此时真气自然发动。即沿督脉上行，用意念随气运行，由下丹田经会阴、肛门、尾椎、脊椎、后项，达头顶上丹田中。 有的练功家为了使督脉与任脉能圆通运行，就在丹田已经产生明显的真气感，即有一股温暖的气团时，在意与气相合的过程中，呼气时，心想气由头顶经胸部入腹降到丹田。这时，要“形松意随，以意合气”，不能用力。当真气自会阴上行至尾闾时，轻提肛门，以使其能过尾闾关。当真气上行达两肩胛正中线时，稍使胸向前，两肩胛微微向后撑，使真气易通过夹脊关。当真气上行至后项枕骨的玉枕关时，可以闭目内视头顶，真气即上行至头顶部，自人脑到上丹田。这种真气通任督运行，各人感受不一，有的真气充足，一次即通，有的反复多次才行，也有的行至中途脉道而至。因此，打通任督，通运任督是个关键。所以，有的练功家称之为“积气冲关”，以后天运先天法。通关过程，“勿忘勿助”，即以意念随真气缓上行而不忘，气运至何处则意随至何处。另一方面，气运时，不是要用力上引，助其通过，而是要开启真气运行所遇到的三关尾闾、夹脊、玉枕。提肛，撑开，闭自内视，即放开关门的方法，而不是助气上行。 当任督二脉通行顺畅，一吸，下丹田真气入脑中；一呼，真气自上丹田注入下丹田。一阴一阳，一呼一吸，一行一周，一循一环。元精、元神、元气三者相搏，人的体质即健壮刚强。此时，可意守两乳之间的膻中穴，以养心；也可意守上丹田，以养脑之元神；也可意守丹田的脐中，以养元气。这要看各人情况而定。总之，守住丹田是很重要的。 二、大周天法 阴阳经脉全身循环为一大周天。在小周天已经流通任督的基础上，进行大周天练习是必经之路。 大周天练功法的呼吸动作与小周天相同。呼气时，肢体轻松地往下缓慢下沉；呼气时，肢体慢慢地往上开引。 大周天真气运行的路径是，呼气时，真气自头顶上丹田向下经胸、腹、下丹田，分别由两足三阳经而达两足心（涌泉穴）；胸中真气顺两手三阴经而达于两手掌心，指尖。吸气时，两足心真气由足三淤泥经汇入会阴、尾椎、脊椎、后项，达头脑上丹田中；两手掌真气由手三阳经汇集于头面人脑至上丹田中，并于足三阳