高考文化经典阅读题备考方略及模拟训练——以福建省为例兼谈其他.doc

高考文化经典阅读题备考方略及模拟训练以福建省为例，兼谈其他复习备考栏目编辑.张万利高考文化经典阅读题备考方略及模拟训练以福建省为例,兼谈其他一福建安溪第一中学/黄艳明一,审视与反思语文课程标准对文化论着研读指导性的意见是:应指导学生通过阅读论着,调查和梳理材料,增强文化意识,学习探究文化问题的方法,提高认识和分析文化现象的能力,吸收优秀文化的营养,参与先进文化的传播.重在领会精神.抓住重点.对其中的主要内容或观点进行讨论.引导专题探究,重在培养学生的探究意识和探究能力,让学生体验探究的过程,学习探究的方法.福建省在普通高中新课程教学建议中也迅速作出响应,它要求:注重培养学生对中国古代文化的理解,认同和传承.本着上述精神及理念,福建省自2007年起开始创设文化经典阅读题的考查.迄今已有四年.这四年里,伴随着争议,批评,质疑,肯定等各种声音,这个题型,在阅读书目,考查题型,考试内容等方面,一直处于调整状态.我们可以从下面的表格中来看该题型的设置与变化:年份阅读书目选文出处题型及考点总分值论语翻译(考查文言文翻译能力,7分)2O07孟子孟子?公孙丑下筒答(考查分析,理解,概括能力,3分)10分庄子论语论语?述而翻译(考查文言文翻译能力.6分)2008孟子孟子?公孙衍张仪章简答【考查分析,理解,概括能力,4分)10分庄子论语选择题(考查分析,理解能力,3分)20O9孟子论语?里仁(二则)简答(考查分析,理解,概括,评价能6分庄子力,3分)论语论语?述而选择题(考查分析,理解能力,3分)201O简答(考查分析,?理解,概括,评价能6分孟子孟子?公孙丑下力,3分)从上表综观福建省这几年对文化名着的考查,笔者认为以下问题可以商榷:1.书目选择问题.庄子虽尚在指定的阅读书目之列,但因60中学语文教学皇鸯?高中版20113其瑰奇诡谲的文风及艰涩深奥的内容,逐渐淡出考试.这四年的高考中,庄子始终没有出现在试卷中,而2010年更是将其列入选读书目,但不作考试要求.因此.自2007年以来,真正考查的只有论语孟子两部,这样的格局应该还会持续.但笔者在这里还想探讨的是.关于文化专着书目的选择问复习备考栏目编辑.张万利题.福建省普通高中新课程教学建议提出注重培养学生对中国古代文化的理解,认同和传承.中国古代文化浩如烟海,博大精深,单凭两部儒家经典着作,是否能借此管窥中国文化的洋洋大观呢?笔者实不敢苟同.笔者以为天津市的做法颇有借鉴之处.2007年天津市高考考查了庄子?说剑,2008年考查墨子?兼爱,2009年考查管子?11,匡.中国古代文化,三教为主,九流激扬,百家争鸣.中国历代虽然首重儒家,但其他学说亦影响深远.考查文化名着,实不能采取一叶障目,不见泰山的做法,建议除儒家经典外,适当增加儒(如大学中庸),释(如心经或六祖坛经),道(如老-y-庄子,若二选其一,建议首选老子),墨【墨子或指定其中兼爱非攻等核心篇章),法(韩非子或指定其中说难孤愤五蠹等核心篇章),兵(孙子兵法或指定主要章节)等其他流派的书目或篇章.2.选段问题.除2007年外,考查的选段都是两则,目的是比较阅读.从四年高考的试题及省市各地质检卷来看,选段的设置以二至三则为宜,并尽可能涵盖孔孟的作品.单一选段不利于引导学生全面阅读考试所要求掌握的文化经典名着,会给一些师生带来猜题或投机的可能.如2007年只考了孟子,而在9008年的高考复习中,师生纷纷将宝押向了论语庄子o避免猜题的投机及引导全面阅读指定书目,以二选段或三选段的比较阅读作为考查方式,应该是该题型坚持的命题方向.3.题型设置问题.2007,2008两年文言文翻译设置在该题项.但三子(孔,孟,庄)的作品,阅读难度较大,不合考纲所谓浅易文言文之属,引发了较大争议.故从2009年起,文言文翻译归入传统阅读题中,不再于文化经典阅读题中设置,取而代之的是选择题.选择题的四个选项本身就包含着对选段的解读,这无疑就降低了学生的理解难度,甚至对后面筒答题也具有一定的提示作用.综观这几年的考查,并借鉴江苏,天津,浙江等省市的做法,笔者认为,2009,2010年以选择题,探究评价题考查的方式明显优于2007,2008年的翻译,简答.总体来看,题型的设置,内容的考查还是比较单一,题型的创新与设置还有较大的改进空间,2009年泉州质检卷及天津高考卷,均有填空题的设置,这种题型对文意的理解或者对文化常识的识记等方面的考查,还是有着很大的操作空间.4.能力导向问题.2007,2008两年的简答题.只设置针对选段本身的问答题,考查的只是分析,理解与概括能力;2009年开始,除考查分析,理解,概括能力,更注重对评价,探究能力的考查,这也必将成为该题型的命题趋势.这种评价,探究能力的培养,着眼于理解,概括,但更注重个性化的解读,探究与评价,这也符合语文课程标准所倡导的理念.5.应试导向与文化传承问题.现在有多少所谓的优秀生,对中国传统文化的了解是浅显的,更遑论其他学生.福建省敢为天下先,以独有的气魄和远见.将文化经典考查纳入高考必考范围,这对传统文化的传播与传承有着不可估量的影响.但是其软肋也是显而易见的:一是指定篇目太少,太狭隘,难窥中国文化之大观;一是以应试为导向,学生接受文化名着的内驱力只在于考试,只为了在考试中取得一个理想的分数.因此在实际操作中,文化之精义,被弃若敞屣,师生勤于钻营的是如何初通文意,如何获得解题技巧.如何将文化引入课堂教学,而不是放任阅读或只为考试投机,这值得广大语文人深思与探索.二,应对策略当高考成绩成为教学的终极评价时,不重视应试,是不可能的.但是,作为一个语文人.在关注高考的同时,更应该有一份对语文的坚守与担当.因此.当福建省的一些有识之士举起文化传承与弘扬的大旗时,身处教学一线的教师,则应领会其要旨,务实地组织学生学习文化经典,而不应只盯着考试,盯着成绩.但针对如何务实地组织学生学习这一问题,很多教师可能会抱怨,认为无法组织或指责这样的说法是站着说话不腰疼.针对文学名着,我认为:与其讲.不如让学生看.因为文学名着.有较强的故事性,加之语言也不存在理解障碍,所以就放手让文学名着像潺潺流水,细细流淌.润物无声地滋润学生的心田,对学生的心智,胸怀,视野,情操,修养能予以潜移默化地影响与改造.那是古今中外的大师们对蒙昧心灵的亲切对话,深刻启发,zH0NGuEYuwENJIAouEcANKA061复习备考拦目编辑.张万利循循诱导,谆谆教化.教师的一节课能获此功效吗?比较难!而文化名着不一样,我认为:与其看,不如让老师讲.当然学生参与阅读是必要的,但由于论语言短意深,深奥费解;孟子论辩雄壮,浩然无涯.这两部作品若没有教师的指导,大部分学生不仅看不下去,更无法领会其中的微言大义.将文化经典名着纳入教学,并有计划地组织学习,笔者觉得,无论是对文化经典名着的考查,还是对文化的传承与弘扬,这都是最佳的方式.具体的操作,笔者是这样处理的,可供参考:1.时间保障.除放假外,每周利用一节课的时间,用于文化经典有讲读,高三一学年大约可安排出30周共计30学时的讲读时间.2.横向讲解.讲解孔孟思想,用时四周四课时.关于孑L子思想,笔者结合论语的语录,着重讲解孔子仁,孝,礼,君子,中庸,.天命,教育,修养,政治等方面的思想内涵;关子孟子思想,笔者结合文本的内容,着重阐释民本,仁政,王道,性本善,养气等思想,并注意厘清孔孟二者在天命,正名,教育,审美等思想方面一脉相承又有差异的关系.3.纵向梳理.对论语孟子的章节进行梳理,用时26周26个课时.论语有20篇的内容,孟子有14卷38章的内容.初看这些内容.有高山巍峨不可攀越之感.但我们将之分摊在26周的时间里,也就不觉得多了,更何况.对于20篇的论语,14G巾掌语艾教学聋砉?高中版2Ol13卷38章的孟子,我们并不是从头讲到尾.必须为这两部经典大幅度地瘦身.如论语,在每一个章节里,太难的不讲.有争议的或出现多种理解的.不讲.对于孟子,因为论辩的内容较多,天马行空般铺陈的内容,不讲,迂回曲折的论辩的内容也不讲.一个章节的内容,洋洋千言,但最终体现孟子主要思想的不过几十字或一二百字.因此.依周次整理孑L孟的讲读材料,最终确定讲读的内容并不多.文化经典名着的讲读指导若依此而行,学生不难对孔孟的思想及两部经书有较为全面的把握.学生若能攻克孑L孟的思想内涵及文意障碍这两座堡垒.那么,应对高考,则易如反掌.学生在这道题上,存在最大的问题是:文意疏通不了,思想内涵把握有失偏颇.三,题目设计1.阅读下面的论语孟子的选段,回答问题.(6分)司马牛问君子子日:君子不忧不惧.日:不忧不惧,斯谓之君子已乎?子曰:内省不疚.夫何忧何惧?(沦语?颜渊)孟子日:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言一观水有术,必观其澜:目月有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行.君子之志于道也.不成章不达=.(孟子?尽心上)注释:容光:细小的缝隙.不盈科不行:不流满坑洼就不会向前流淌.不成章不达:不通晓文理,精熟所学,就不能通达事理.(1)根.据下面的内容提示.填空.(3分)孔子认为君子应该做到不忧不惧,这样的说法在论语中多次提及,如仁者不忧,知者不惑,勇者不惧,也说,小人长戚戚.圣贤的语录常为后代文人墨客所援引化用.孟子所说故观于海者难为水,就曾被元稹化用来表达对亡妻的怀念与挚爱之情.他在离思(其四)一诗中,这样写道:,.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.(2)上述两则选段中,均涉及君子这一话题,但各自的侧重点不同.请你谈谈二者对君子的理解有什么不同.(3分)2.阅读下面的论语孟子的选段,回答问题.(6分)公伯寮想子路于季孙.子服景伯以告,日:夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝.子曰:道之将行也与,命也;道之将废也,命也.公伯寮其如命何?(论语?宪问)乐正子见孟子,曰:克告于君,君为来见也.嬖人有臧仓者沮,多君.君以是不果来也.目:行或使之,止或尼之.行,止,非人所能也.吾之不遇鲁侯,天也.臧氏之子,焉能使予不遇哉?(孟子?梁惠王下)注释:想,谮也,进谗言,诋毁.这句话的大意是:季孙固已听信谗言,而有疑惑子路之复习备考拦目编辑?张万利心.但对于公伯寮,景伯自认为尚能有力为子路辩护,并使季孙诛寮,然后陈列其尸体于市朝以示众.沮:通阻,阻止.尼:阻止.(1)下列选项对上述选段内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.孔子认为,道是否能实45-,全在于天命,与人力无关.孟子将是否能与鲁侯遇合,也归因于天命使然.B.从两则材料来看,孔_aw_-人均认为人力在天命之前,无所作为,主张听天由命.C.对于子服景伯想杀公伯寮一事,孔子不置可否,只是感慨天命难违,道的推行与否和公伯寮无关,均由天命决定.D.对于鲁平公不见孟子一事,孟子一不埋怨鲁平公,二不埋怨嬖人臧,只是认为鲁平公不见他,是天命所为,不能强求.(2)-:tL子说:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人.孟子则提出生于忧患,死于安乐.请结合上述选段,谈谈你对他们天命思想的理解.(3分)3.阅读下面的论语孟子的选段,回答问题.(6分)子夏问孝.子日:色难.有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?(论语?为政)孟子日:曾子养曾哲,必有酒肉.将彻,必请所与,问有余,必日:有.曾皙死,曾元养曾子,必有酒肉.将彻,不请所与;问有余,曰:亡矣.将以复进也.此所谓养口体也.若曾子则可谓养志也.事亲若曾子者,可也.注释:色难:奉养父母时脸色常常和悦,是困难的.彻:通撤,撤除.(1)根据下面的内容提示,填空.(3分)孔子说,君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为4-=-之本与?孝悌是仁的根本.其中孝是指,悌指,并传说孔子专门为此创作了一部,并被列为十三经之一,比较集中34z,阐发了儒家的伦理思想.(2)孔孟二人十分注重孝道.请结合上述两则选段,谈谈你对孝的理解.(3分)4.阅读下面的论语孟子选段.回答问题.(6分)-y-日:士志于道.而耻恶衣恶食者,未足以议也.(论语?里仁)子日:富与责,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不-L-也.君子-L-4-,恶乎成名?君子无终食之间违4-=-,造次,3L-于是,颠沛必于是.(论语?里仁)孟子日:欲责者,人之同心也.人人有贵于己者,弗,-g-.人之所贵者,非良贵也.赵盂之所贵,赵孟能贱之.诗云:既醉以酒,既饱以德.而饱乎C-义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也.(孟子-告子上)注释:终食之间:指一顿饭的工夫.造次:匆忙.颠沛:指生活困顿,四处奔波.赵孟:春秋时晋国正卿赵盾,字孟.他的子孙如着名的赵文子赵武,赵简子赵鞅,赵襄子因袭赵盾而称赵盂.代指有权势的人物,指哪一个人,愿:绣:古代要有爵位的赵/,L恤等都这里以赵孟不一定具体羡慕,文人才能穿有文绣的衣服.(1)下列对上述选段的理解,不正确的一项是f)(3分)A.孔子认为,任何人都不会甘愿过贫穷困顿,流离失所的生活,都希望得到富贵安逸.但这必须通过aY-.当的手段和途径-L-获取.否则宁守清贫而不去享受富贵:B.孟子认为,J,-4f都希望获得显贵,这种显贵并不是靠谁的施舍,而是我们每个人都有可尊贵的东西,只是很多人都没有好好-L-探求而已.c.孔孟二人都认为,想要获得显贵,是人们普遍的心理只要合乎道,富贵是可以去追求的;不舍乎道,富贵就不能去追求.D.孔盂二人都认为,应该把高尚的精神追求放在首位,而不应去沉湎于对物质的享受(2)结合上面选段.-:tL孟二人对责的理解是否一样,请简要分析.(3)附:参考答案1.(1)君子坦荡荡;曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(2)孔子认为,一个人反省自己的行为,能够为自己所做的事,不后悔,不愧疚,这就是作为君子的人格标准.而孟子则认为君子要有志于道,要通晓文理,精熟所学,体悟圣人思想.zHoNGxuEYuwENJfAoxuEcANKA0复习备考栏目编辑.张万利【翻译】司马牛问什么样的人才称得上君子.孔子说:君子不担忧也不害怕.司马牛说:不担忧不害怕,就能称得上是君子吗?孔子说:反躬自省而不愧疚,又怎么会担忧害怕呢?孟子说:孔子登上东山觉得鲁国变小了.登上泰山觉得天下变小了.所以,看过大海的人难以注意一般的水流,在圣人门下游学的人难以注意到一般言论.观看水有方法,必须看它的波澜.太阳月亮有光辉,光线能透过就一定能够照到.水流这种东西,不流满坑洼就不再向前流淌.君子要有志于道,不通晓文理,精熟所学,就不能通达事理.2(1)D.A.与人力无关,有误.B.无所作为,听天由命,有误.c不置可否有误,孔子不赞同杀公伯寮.【2)孔孟二人的天命思想的核心是敬畏天命,但不是听天由命,无所作为,而是主张秉持天道,顺天行事,并充分发挥人的主观能动性,积极作为.【翻译】公伯寮向季孙诋毁子路.子服景伯把这件事告诉孔子,并说:季孙固已经被公伯寮迷惑了,可我还有能力为子路辩护,并使季孙诛寮,然后陈列其尸体于市朝以示众.孔子说:道(能不能)实行,是天命所决定的;道(是不是)将要被废弃,这也是天命所决定的.公伯寮能拿天命怎么样呢?乐正子去见孟子,说道:我同鲁君讲了,他打算来看您.可是有一个他宠幸的小臣臧仓阻止了他,他因此不来了.孟子说:一个人要做某事,总有一种力量64巾学语文教学鼍害?高中版20113在驱使他;一个人不做某事,也是有一种力量在阻止他.一件事做还是不做,不是单凭人力所能决定的.我不能和鲁侯遇合.这是天命使然.臧仓那个人,他怎么能使我不和鲁侯相遇合呢?3.(1)孝敬父母,友爱兄弟.孝经.(2)孔子认为,有事情替父母去做,有酒食让父母先吃,这不能称得上是尽孝了.孟子也认为,如果只是物质上的供给,让父母衣食无忧,那只是养口体而已.孔孟二人都认为,要尽孝道,不能仅仅只是物质上的奉养,更要有出自内心的诚敬,为人子女,孝敬父母,不仅要满足物质上的奉养,更要重视精神上的侍奉.【翻译】子夏问孝道.孔子说儿子在父母前经常有愉悦的笑容,是件难事.有事情,年轻人效劳;有酒肉菜肴,年长的人先吃喝,难道这就能认为是孝了