禅与情绪管理.ppt

1,禅与情绪管理,北京大学东语系 湛 如 2005年1月8日,2,回归信仰,3,回归自然,4,回归自我,5,三宝歌,弘一法师：词,6,梵乐清音,7,三宝歌 （南无namo佛陀耶！ ）,人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名！今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！,8,三宝歌 （南无namo达摩耶！ ）,二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城。众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明！今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！,9,三宝歌 （南无namo僧伽耶！ ）,依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，延续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城！今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！,10,讲授内容,1：禅与情绪管理的共同基础 2：禅的修行对于情绪管理的意义 3：日常情绪与禅的超越,11,一：问题的提出,1：精神卫生2：认识自己3：管理自己4：自我实现,12,禅与情绪管理,情绪管理： 是全新的现代科学，正在风靡于世界，成为人类追求成功的重要学问。,禅的功效： 东方的古老智慧，解脱痛苦的良津，身心放松的艺术，自我超越的有效途径，自我完善的不二法门。,13,二：禅与禅宗,1：禅梵语：dhyqna巴利：jhqna藏文：bsam-gtan 静虑、思惟修、弃恶。,14,二：禅与禅宗,禅的起源: 远溯印度古奥义书时代。 印度的圣者，由于气候与环境的关系，常在森林树下静坐瞑想，此种静坐瞑想即称为禅那。,15,二：禅与禅宗,在西元前五世纪前后，婆罗门、佛教、耆那教皆以静坐瞑想为修持方法，而佛教更以禅作为统一心境、断除烦恼、求达涅槃之重要方法。,16,二：禅与禅宗,原始佛教: 戒定慧-定学 八正道-正定 均以禅为修持的首要法门。,17,三无漏学,18,八正道 aryqstangikq-marga,1 正见指正确的见解2 正思惟行为前正确意志或决定。3 正语正思惟所产生的正确言语。4 正业指正思惟后所产生的行为。5 正命指正确的生活。6 正精进精进是努力趋向理想。7 正念具有正确的意识、想法。8 正定即精神统一。,19,大乘佛教,六度：禅定 禅的修持遂从自利转为利他，而成为菩萨行。,20,二：禅与禅宗,六波罗蜜,布施持戒忍辱精进禅定智慧,21,二：禅与禅宗,中国:禅-修持方法-宗派.达磨:教外别传不立文字. 影响:绘画-茶道-建筑等.,22,二：禅与禅宗,2：禅宗 梁普通年中（520526），菩提达摩航海来到广州，继而应梁武帝之请，到金陵与帝问答，机缘不契，入嵩山少林寺，面壁而坐，时人称为壁观婆罗门。,23,二：禅与禅宗,2：禅宗菩提达摩慧可僧璨道信弘忍慧能南顿慧能 北渐神秀,24,禅宗谱系:,菩提达摩,25,禅宗谱系:,慧可禅师,26,禅宗谱系:,三祖僧璨,27,禅宗谱系,四祖道信,28,禅宗谱系,弘忍禅师,29,二：禅与禅宗,慧能（638713）： 菩提本无树， 明镜亦非台。 本来无一物， 何处惹尘埃。,30,二：禅与禅宗,神秀（606706）： 身是菩提树， 心如明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。,31,二：禅与禅宗,达摩安心无为，形随运转。慧能但行直心，不着法相。 后世禅家便把这种禅的意味渗透在学人的日常生活里，使它构成一种随缘自在。,32,二：禅与禅宗,传灯录故事 饥来吃饭，困来即眠。,33,永嘉证道歌：,行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。,34,二：禅与禅宗,法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。,35,二：禅与禅宗,禅宗宗旨：明心见性见性成佛。,36,二：禅与禅宗,坛经： 人性本自净 万法在自性 自性常清净,37,二：禅与禅宗,人心:本自清净-烦恼-妄念-染污-如云遮日,38,二：禅与禅宗,禅修:离一切法相，顿见心性-本来清净.,39,二：禅与禅宗,遍一切处的佛性: 千江有水千江月 万里无云万里天,40,二：禅与禅宗,明心见性： 开发自性， 无心无念， 彻见心性。,41,二：禅与禅宗,禅是生活艺术： 禅者可以告诉我们，是创造性的生活艺术家。,42,二：禅与禅宗,个人行为： 表现了独创性和创造性，表现了活泼鲜明的人格。不存在因袭、妥协和禁抑的动机，从心所欲，行动如风。,43,二：禅与禅宗,超越了片面的、有限的、受限制的、自我中心的存在中的自我。 唐代有一位大禅师说：“随处作主，立处皆真。”,44,二：禅与禅宗,禅指出了从枷锁到自 由的道路，通过禅的 修行把本具于我们内 心中的一切创造性与 有益的冲动显现出来。,45,二：禅与禅宗,禅的艺术： 储藏于我们内心所有生命力量进行适当而自然的释放，而这些生命力量在通常的环境之中是被压抑被扭曲的。,禅的目标： 我们免于疯狂或残废。所以，禅对于现代人尤其具有精神疗法的治疗效果。,46,二：禅与情绪管理的共同点,见性成佛就是显现本具的佛性，佛性就意味着每一个都具有“成佛”的条件，用西方哲学家和心理学家的说法，说明人具有“自我实现”的潜在可能。,47,二：禅与情绪管理的共同点,马斯洛： 所谓自我实现，即人的潜能的充分实现，按照现代情绪管理学的目标正是培养“自我实现型”的人。,48,二：禅与情绪管理的共同点,方式： 他们不会刻板地抑制自己的情绪；他们行为的一个典型特征，是自由抒发与他们当时的感受相关联的情绪；他们不必约束自己的情绪，他们有充分感觉的自由；他们应付新的情景而不必事先计划应该怎样作出反应。,49,二：禅与情绪管理的共同点,禅与情绪管理在表达“自我实现”上有一定的不同，但是禅宗则与精神分析学的“自我实现”是相同的。,50,二：禅与情绪管理的共同点,弗洛姆：将二者的目标概括为“解除压抑”、“自我实现”。,51,二：禅与情绪管理的共同点,因为无意识中蕴含着人的全部潜能，所以只要觉悟到这一点，便意味着觉醒，摆脱幻象、假象、谎言，如实地观照事物。,52,二：禅与情绪管理的共同点,觉醒的人是解脱的人，他的自由不为别人所限制，也不为自己所限制。意识到以往未曾意识之物的过程，构成人的内在革命。,53,二：禅与情绪管理的共同点,正是因为这种真正的觉醒，成为创造性的知性思想与直觉性的直接把握的根源，所以只要通过自觉的努力将无意识中受压抑的创造性潜能释放出来，从而在建设性的方向上去获得个人的自我实现。,54,二：禅与情绪管理的共同点,弗洛姆认为对禅的知识及实践，能够在精神分析的理论与技术上产生最为丰富和清楚的影响，可以使精神分析的焦点更为集中，为洞察本性投下新的光辉。,55,二：禅与情绪管理的共同点,情绪管理学的表达倾向于具体的、现实的，而禅宗与精神分析学则倾向于抽象，但是具有很大的一致性，这也是我们以禅的超越来阐释情绪管理的基础。,56,二：禅与情绪管理的共同点,禅与情绪管理的共同基础： 一位具有很高境界的禅师，本身便是情绪管理很好的人；一位情绪管理得很好的人，他已经在向禅的境界靠近。,57,三：禅定的修习与情绪管理,禅修：止观 数息 念佛 禅净 满足现代人的精神饥渴。 安定人类的心灵。 纠正当今佛教在修行上的误区。,58,三：禅定的修习与情绪管理,禅定作用： 个人发展 潜能发展 团体成长 智力方面 学习方面 心理治疗 教育机构 生理 疾病 体育。 心理治疗： 戒烟 青少年犯罪 焦虑、压力 自我宽容 神经质 紧张。,59,三：禅定的修习与情绪管理,对于情绪管理来说，通过修定，我们可以改变自己的不良情绪，如修不净观对治贪心，修慈悲观对治嗔心，修因缘观对治痴心。,60,三：禅定的修习与情绪管理,如现代医学制造出成千上万的镇静药，而这些药不但具有潜在的危险性，而且事实上也是完全无益于消除焦虑本身。,61,三：禅定的修习与情绪管理,而佛教的禅定却能平息我们的乱心，使不良情绪渐渐降伏下来，禅定的作用是任何镇定药也比不上的。具有定力的人，在挫折面前，具有冷静的头脑，先忍受心中的痛苦与不快，再能审察情势，检讨反省。,62,三：禅定的修习与情绪管理,佛教的定学不但提倡对不良情绪的对治，更提倡对优良情绪的培养，如慈、悲、喜、舍。 慈：希望众生欢喜受乐、受人爱敬的“与乐心”； 悲：拔除众生痛苦的深度同情心；,63,三：禅定的修习与情绪管理,喜：众生享受喜乐幸福而自感欣喜快慰的欢喜心； 舍：舍弃我执我慢，等视自他的平等心，舍弃财物等的布施心，舍弃自心过度爱憎及烦恼的平等心。,64,三：禅定的修习与情绪管理,四无量心的修习，先从自身观起，然后推己及人，平等普覆一切众生。这是通过禅定培养道德素质，改变人格结构，很值得现代情绪管理学注意。,65,三：禅定的修习与情绪管理,现代情绪管理学也非常提倡静坐，许多研究都肯定静坐能降低血压、胆固醇，有益身心健康。在现代心理治疗中，常用深呼吸来减轻压力。,66,三：禅定的修习与情绪管理,摆脱压力： 许多与压力有关的抱怨，不论是生理、心理或是情绪皆因不正确的呼吸所造成。但是幸运的是这类的抱怨，通常只要学习正确的呼吸法即可解决。,67,三：禅定的修习与情绪管理,而佛陀将数息观作为习禅的最初入门，称为“二甘露门”之一，可见佛教的修行法门与现代情绪管理方法上具有一致性。,68,禅定的修习的目的：, 能使心趋于寂静，增强自主情绪的能力。 身心的轻安，能使人心调柔。 具有高度的心理自控能力。 很强的自塑能力。 有力量把持自心。 行为符合道德规范，塑造自己完美的人格形象。 能够超越粗劣情欲享受，保持安恬平稳的心态。,69,四：禅的智慧与情绪管理,70,四：禅的智慧与情绪管理,我们的世界：情绪流布。 自身的情绪：控制与调节成为衡量现代人素质的重要标志。,71,四：禅的智慧与情绪管理,情感智慧：emotional intelligence情感自觉情感管理将情感导向正途同理心（情感判读能力）融洽的人际关系,72,四：禅的智慧与情绪管理,情感智慧：1：了解自己的情感，能立即觉察自己的情感，了解产生情感的原因，明了自己对别人与某些决策的感觉，才能控制自己的生活；2：控制自己的情感，能安抚自己，摆脱强烈的焦虑与忧郁，也就是能控制刺激情感的根源；,73,四：禅的智慧与情绪管理,3：激励自己，能够整理情感，让自己朝一定的目标 努力，增强注意力与创造力；4：明察和理解别人的情感，了解别人真正的感受， 察觉别人真正的需要，具有同情和理解别人的心 理。5：营造融洽的人际关系，能够协调、引导别人的情感，营造良好的人际互动模式和团结共感的气氛，提升集体精神，使集体生活充满和谐与生机。,74,四：禅的智慧与情绪管理,情绪管理不但是对自己的控制与调节，同时意味着在自他互动中营造良好的氛围。但是，不良的、负面的情绪如影随形，总是在不经意的时候影响着人们。,75,四：禅的智慧与情绪管理,情绪管理的任务负面的情绪： 紧张、沮丧、生气、悲伤、恐惧、寂寞、害羞、愤怒、嫉妒、自卑、自傲、冷漠、焦虑、无聊。,76,四：禅的智慧与情绪管理,心理学家提出“心理平衡的10条要诀：1：对自己不苛求，把目标定在自己能力范围之内；2：对亲人期望不要过高；3：不要处处与人争斗；4：暂离困境，去做你喜欢做的事；5：大前提不受影响，在非原则问题方面适当让步；,77,四：禅的智慧与情绪管理,6： 对人表示善意；7： 找人倾诉烦恼；8： 帮助别人做事；9： 适当娱乐；10：荣辱不惊，知足常乐。,78,四：禅的智慧与情绪管理,情感智慧 心理平衡 禅修方法 超越智慧 相同相似,79,四：禅的智慧与情绪管理,禅的智慧： 破除执著 看破放下,尽日寻春不见春， 芒鞋踏破岭头云。 归来偶拈梅花嗅， 春在枝头已十分。,80,四：禅的智慧与情绪管理,执著与分别：各种情绪产生的主要原因 执著分别烦恼行为业果 嫉妒：因为别人的高大而使自己感到矮小的心理反应，是一种相对 比较中的错觉现象。 冷漠: 被称为心灵假象死亡，是由心理挫伤和认知不当而引起的。,81,四：禅的智慧与情绪管理,禅的智慧： 破除错误认知 看破事物外在的假象 放下事物的执著,82,四：禅的智慧与情绪管理,禅的实践： 超越主体与客体的对立， 契入能所两忘能所一如。,83,四：禅的智慧与情绪管理,禅的智慧要求禅修者自我反省，观照自身。在进行情绪管理理时，学习禅修的观照智慧，进行自我解剖与分析，走出自我。如恐惧本身是由于生活中不良的经历而引起错误的认知，害羞也是因为一次偶然的失败而造成的心理障碍。情绪管理者与心理治疗者应该对这些心理疾病进行分析，反省自己这些精神障碍产生的原因，进行暴露与剖析，让患者了解到其实这些事情并没有自己想象的那样可怕。,84,四：禅的智慧与情绪管理,禅的智慧要求禅修者生活在当下，注重当下的生活，寻找当下的快乐。许多心理疾病都是来自对过去的沉缅及未来的过高期望而产生的。,85,四：禅的智慧与情绪管理,情绪管理与心理治疗应该让患者了解到当下的生活是最重要的，过去的已经过去，未来的还没有来，这就是禅修的“正念”。,86,四：禅的智慧与情绪管