《五蠹》学案.doc

五蠹学案学习目标： 1翻译课文，积累文言文知识。 2了解作者“论世之事，因为之备”的观点。 3学习本文运用事件归纳观点的方法。 4体会本文汪洋恣肆的特点。学习过程：一、走进作者。 1韩非即韩非子（约前280前233），_末期韩国人，思想家荀况的学生。他综合了前辈法家的各种观点，吸取了荀子和道家的某些理论，建立了以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的法家思想体系，成为先秦_家的集大成者，著名的思想家、散文家。韩非出身韩国贵族，见韩国日益削弱，屡次向韩王进谏，主张变法图强，但终不被采纳；又因“为人口吃，不能说道”，便发愤著书，作孤愤五蠹内、外储说林说难等十余万言。其书传到秦国，甚得秦王赏识，后韩非至秦，被同学李斯（“与李斯俱事荀卿，斯自为不如非”史记老子韩非列传）等人陷害，死于狱中。 2韩非子：基本上是韩非所著，但其中也有少数篇章为后学辑录，共22卷55篇。韩非的文章具有峻急、锋芒毕露的风格。其文说理精密，文笔犀利，直言畅论，透彻明晰，又善于运用大量的寓言故事和历史资料进行说理，在先秦诸子之文中自成一家，独具特色。 这部以“性恶论”为理论基础的著述，不仅为秦始皇“依法治国”的统治思想奠定了理论基础，而且从理论贡献上说，它可以被视为是中国古代哲学中第一部比较系统地论述了中国式法哲学理论的经典之作。 3韩非的思想： 1）明确认为人性本恶。 韩非与荀子不同的地方在于：荀子认为因为人性恶，所以需要教育；而韩非则认为正因为人性恶，所以教育是无用的，必须用法治把人的本性要求限制在一定的范围内。韩非认为人的天性就是自私自利的：做车子的“欲人之富贵”，做棺材的“欲人之夭死”，这并不是做车子的仁慈而做棺材的残忍，而是因为“人不贵则舆不售，人不死则倌不买。”（备内） 2）认为历史是不断前进的。 “世异则事异”、“事异则备变”，“故事因于世而备适于事。”（五蠹）韩非批评了复古主义，他指出：“欲以先王之政，治当世之民”，就如同“守株待兔”般的可悲可笑。因此，他的结论是：“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 3）任何道德观念都是与社会生活分不开的。 韩非举例说，古代尧舜让天下，并非道德高尚，而是因为天子既辛苦又权势小，而现在人们争着要做官和托身于诸侯，并非道德卑下，而是因为统治者的权势重了。韩非的上述思想说明他已力图从社会经济生活中寻找道德变迁的原因。 4）继承和发展了老子的辩证法思想。 韩非讲了一个卖矛与盾的寓言故事，提出了最早的矛盾概念。韩非子认为世界充满了矛盾：“时有满虚，事有利害，物有生死。 ” 而且，韩非认为事物都是矛盾的统一体，相反而相成。譬如，开刀服药是痛苦，可是开刀排脓利于身；良药苦口利于病，痛苦与安乐也是相反相成的对立统一。 韩非也还主张世上没有永恒不变的事物，一切都在发展变化。 韩非认为，事物变化的根据在于内因，外因只有通过内因才能起作用。譬如树木的折断，虫蛀是内因，风吹是外因。二、朗读课文。 1给下列加点字注音。 五蠹（ ） 人民不胜（ ）禽兽虫蛇 民食果蓏（ ）蜯（ ）蛤（ ） 钻燧（ ）取火 而鲧（ ）禹（ ）决渎（ ） 桀（ ）纣（ ）暴乱 折颈（ ）而死 因释其耒（ ）而守株 冀（ ）复得兔 禽兽之皮足衣（ ）也 供（ ）养薄（ ） 尧（ ）之王（ ）天下也 茅茨（ ）不翦 采椽（ ）不斫（ ） 粝（ ）粢（ ）之食 藜（ ）藿（ ）之羹（ ） 冬日麑（ ）裘（ ） 夏日葛（ ）衣 身执耒臿（ ）以为民先 股无胈（ ） 胫（ ）不生毛 子孙累（ ）世絜（ ）驾 媵（ ）腊而相遗（ ）以水 买庸（ ）而决窦（ ） 穰（ ）岁之秋 重（ ）争土橐（ ） 诛严不为戾（ ） 古者文王处丰镐（ ）之间 西戎（ ） 徐偃（ ）王 当舜（ ）之时 执干戚（ ）舞 铁铦（ ）短者及乎敌 使子贡说（ ）之 使敌万乘（ ） 2解题。 “蠹”解释为_。“五蠹”指_，即_（指战国末期的儒家）、_（指纵横家）、_（指游侠）、_（指依附贵族私门的人）、_。韩非认为这五种人_。三、翻译课文，积累文言文知识。1解释句中的加点字。 上古之世 人民不胜禽兽虫蛇 有圣人作 构木为巢以避群害 而民悦之 钻燧取火以化腥臊 天下大水而鲧禹决渎 桀纣暴乱而汤武征伐 今有构木钻燧于夏后氏之世者 是以圣人不期修古 不法常可 论世之事 因为之备 田中有株 冀复得兔 虽倍赏累罚而不免于乱 茅茨不剪 采椽不斫 粝粢之食 藜藿之羹 股无胈 夫古之让天下者是去监门之养而离臣虏之劳也 子孙累世絜驾轻辞古之天子 难去今之县令者薄厚之实异也 媵腊而相遗以水买庸而决窦 幼弟不饷疏客必食 是以古之易财重争士橐 诛严不为戾称俗而行也 故事因于世而备适于事 上德不厚而行武 乃修教三年 执干戚舞 铁铦短者及乎敌上古竞于道德 中世逐于智谋 当今争于气力 鲁使子贡说之 子言非不辩也 去门十里以为界 循徐鲁之力 使敌万乘2指出下列句中的通假字，并解释。民食果蓏蜯蛤钻燧取火以化腥臊，而民说之割地而朝者三十有国3. 指出下列句中的古今异义词，并写出古义和今义。论世之备，因为之备 古义： 今义： 兔走触株 古义： 今义：今欲以先王之政治当世之民 古义： 今义： 古者丈夫不耕 古义： 今义： 而民自治 古义： 今义：事力劳而供养薄 古义： 今义：身执耒插以为民先 古义： 今义： 子孙累世絜驾，故人重之 古义： 今义： 故事因于世而备适于事 古义： 今义：地方百里 古义： 今义： 4解释句中的加点字，并指出活用现象。使王天下 天下大水而鲧禹决渎美尧舜、鲧禹、汤武之道 不期修古禽兽之皮足衣也 茅茨不剪采椽不斫 冬日麑裘，夏日葛衣身执耒臿以为民先 故传天下而不足多也夫山居而谷汲者 泽居苦水者5解释下列句中加点的虚词。构木为巢以避群害，而民悦之 钻燧取火以化腥臊，而民说之 因释其耒而守株 兔不复得而身为宋国笑重罚不用，而民自治 是去监门之养而离臣虏之劳也故传天下而不足多也 故薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也故事因于世而备适于事 割地而朝者三十有六国是仁义用于古而不用于今也 构木为巢以避群害 钻燧取火以化腥臊是以圣人不期修古 今欲以先王之政治当世之民是以厚赏不行 是以人民众而货财寡身执耒臿以为民先 是以人之于让也膢腊而相遗以水 是以古之易财去门十里以为界 以是言之非所以持国也构木为巢 必为鲧禹笑矣必为汤武笑矣 必为新圣笑矣因为之备 而身为宋国笑今人有五子不为多 身执耒臿以为民先论薄厚为之政 故薄罚不为慈，诛严不为戾去门十里以为界6判断下列句式的句式特点。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。 非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。夫古之让夫子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。 是仁义用于古而不用于今也。 是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。 是以古之易财，非仁也，财多也，今之争夺，非鄙也，财寡也，轻辞天子，非高也，势薄也，重争土橐，非下也，权重也。 上德不厚而行武，非道也。是以圣人不期修古。 是以厚赏不行。 是以人民众而货财寡。是以古之易财。 是以仁之于让也。宋人有耕田者。 今有构木钻燧于夏后氏之世者。 有决渎于殷周之世者。然则今有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者。 虽臣虏之劳不苦于此矣。膢腊而相遗以水。 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。则齐荆之欲不得行于二国矣。 必为鲧、禹笑矣。 必为汤武笑矣。 必为新圣笑矣。兔不可复得而身为宋国笑。四、分析课文。1.朗读第一段并分析其结构。1） 找出本段表达作者观点的中心句。_2）作者是用什么论证方法来论证这个中心句的？结合具体例子进行分析。_ 3）观点阐述后，为什么还用“守株待兔”这一寓言故事，去掉行吗？是否影响这段的完整性？加上这个故事有什么作用？1. _2.概括28段的段意。_3.划分全文的结构，概括段意。_4.举例说明本文主要用了哪些论证方法。（不能举第一自然段中的例子）_五、拓展练习。阅读下面的文言文，回答文后各题。 颜渊侍鲁定公于台，东野毕驭马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之驭！”颜渊曰：“善则善矣，虽然，其马将失。”定公不悦，以告左右曰：“吾闻之：君子不谗人。君子矣谗人乎？”颜渊不悦，历阶而去。 须臾，马败闻矣。定公躐席而起曰：“趋驾请颜渊！”颜渊至，定公曰：“向寡人曰：善哉！东野毕之驭！吾子曰：善则善矣，虽然，其马将失。不识吾子何以知之也？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷于其民，造工不尽其马。是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之驭也，上车执辔，御体正矣；周旋步骤，朝礼毕矣；历险致远，而马力殚矣。然求不已。是以知其失也。”定公曰：“善。可少进与？”颜渊曰：“兽穷则触，鸟穷则喙，人穷则诈。自古及今，有穷其下能无危者，未之有也。诗曰：执辔如组，两骖如舞，善御之谓也。”定公曰：“善哉！寡人之过也！” 注释：躐：跨越。 造父：周穆王的车夫。1下列加点词与现代汉语意义相同的一项是（ ） A 定公不悦，以告左右曰 B 须臾，马败闻矣 C周旋步骤，朝礼毕矣 D 至于颠覆，理固宜然2 与例句加点词意义相同的一项是（ ） 例句：向寡人曰：善哉！东野毕之驭！ A 向使三国各爱其地 B 沛公北向坐，张良西向侍 C 失向来之烟霞 D 是岁，权向合肥新城3 解释下列加点词的意义 A 舜不穷于其民，造工不尽其马 穷： 尽： B 历险致远，而马力殚矣 殚： C 善。可少进与 少：4将下面的句子翻译成现代汉语。 不识吾子何以知之也_ 然求不已。是以知其失也_ 执辔如组，两骖如舞，善御之谓也_六、基础知识练习。1下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是（ ） 跻身 侪辈 剂量 济济一堂 光风霁月 入殓 眼睑 验证 横征暴敛 勤俭节约 禅让 阐释 忌惮 箪食壶浆 殚精竭虑 悲怆 寒伧 创伤 沧海桑田 踉踉跄跄 2下列词语中加点的字读音完全相同的一组（ ） A鸟喙 贿赂 诲人不倦 风雨如晦 B估量 辜负 蛊惑人心 沽名钓誉 C挣脱 狰狞 铮铮铁骨 云蒸霞蔚 D附和 凫水 覆水难收 循环往复 3下列字形有两个错别字的一项是 ( ) A哀声叹气 踊跃报名 坐收渔利 B迭挫强敌 抱怨天地 既往不究 C察言观色 铺张扬利 负隅顽抗 D气氛融洽 神智不清 函受教育4下列字形有两个错别字的-项是 ( ) A妇孺皆知 判若洪沟 伶牙俐齿 B隐约其辞 幅员辽阔 急待解决 C乔装打扮 魂不符体 孤陋寡闻 D非夷所思 叱咤风云 悬梁刺骨5下列字形有两个错别字的一项是 ( ) A同流合污 怡然自得 沉缅其中 B高屋建瓴 粮食欠收 尾大不掉 C泽被后世 冠冕堂皇 一切就序 D奴颜卑膝 名门旺族 掉以轻心6下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ） A你们对此人不了解，但我们对他的底细一目了然。 B下乡前两天，党委又组织我们学习党的有关文件，使大家明确党的农业政策，做到胸有成竹。 C我们要掌握先进的科学技术，在天上翻云覆雨，让自然听我们使唤。 D我们应该清醒地认识到，反走私工作依然任重道远。 7下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ） A今年1月4日，武汉广场黄金柜台发生一起震撼人心的持枪抢劫案。 B老王总是心直口快，党同伐异，对有缺点的同志总是一针见血地指出。 C对于帝国主义日益加紧的经济、文化侵略，清政府不但未加抵抗，反而开门揖盗。 D今天天气真好，我们在广场上真个有如坐春风之感。 第三单元字词积累一、文学文化常识1、庄子，名周，战国时期宋国人，著名思想家，道家学派代表人物，是老子哲学思想的继承者和发展者，后将他与老子并称为“老庄”2、庄子，庄子与他的弟子合作写成，共33篇，其中多寓言故事，文学性强3、韩非，战国末期韩国人，法家学派代表人物4、吕氏春秋，杂家代表作，战国末期秦丞相吕不韦组织门客编撰，又名吕览5、墨子，名翟，战国时期鲁国人，思想家，墨家学派创始人二、字词成语1、掌握以下汉字的正确读音郤 窾 綮 硎 怵 泾 涘 渚 殆 濠 鯈 蓏 蛤 腥 臊 鲧 禹 渎 桀 纣 耒 尧 茨 椽 斫 粝 藜 藿 胈 絜 汲 饷 穰 鄙 槖 戾 镐 偃 戚 削 乘 敖 夔 豕 亥 圃 攘 裘 2、掌握以下汉字的正确字形倚 旖 崎 欹 绮 掎 犄 履 屡 俟 涘 崖 涯 殆 怠 迨 骀 栩 诩 燧 邃 隧 渎 犊 椟 牍 黩 胫 径 泾 痉 刭 腊 蜡 饷 晌 诛 株 戎 戒 辩 溉 概 已 己 巳 慎 缜 戈 弋 3、了解以下各组词语意义、用法的异同曲解 误解 未尝 未曾 委屈 委曲 以致 以至 自制 自治 伤害 损害 爆发 暴发4、了解以下成语的意义和用法庖丁解牛 游刃有余 目无全牛 新硎初试 望洋兴叹 望尘莫及 望其项背 见笑大方 贻笑大方 庄生梦蝶 栩栩如生 知人论世 守株待兔 不胫而走 似是而非 黑白不分 黑白分明 越俎代庖 相濡以沫 对牛弹琴 每况愈下 捉襟见肘 分庭抗礼 失之交臂 亦步亦趋 莫逆之交 井蛙之见 朝三暮四五蠹学案答案一、1战国 法二、2蛀虫 当时社会上的五种人 学者 言谈者 带剑者 患御者 商工之民 无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会三、2蜯：“蚌”。 说：“悦”，喜欢。 有：“又”，加在整数和零数之间。3因为：古义：从而为（之） 今义：连词，表示原因或理由。 走： 古义：跑。 今义：走 丈夫： 古义： 男丁 今义：指女子的配偶。 自治：古义：自然就不乱 今义：对自己的事物行使一定的权力。 供养：古义：享用之物 今义：供养长辈或年长的人生活所需。 以为：古义：来作为 今义：以为 政治：古义：“政”指方法、措施；“治”指“治理”，可译为“用措施治理” 今义：政府、党政、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。 故人： 古义：“故”意为因此；“人”指人们，可译为“因此人们” 今义： 老朋友 死去的人 故事： 古义：“故”译为所以，“事”指事情，可译为“所以事情” 今义： 旧日的形式制度；例例的事。真实的或者虚构的，用作讲述对象的 事情，有连贯性，富吸引力，感染人。地方：古：土地方圆 今：1）各级行政区划的统称（与“中央”相对）。 2）本地；当地。4王：名动，统治天下。 大水：名词活用作动词，发大水。 美：形容词活用作动词，赞美。 古：形容词活用作名词，古法。 衣：名词活用作动词，穿。 茨：名词活用作动词，盖屋顶 椽：名词活用作动词，做屋椽“冬日”、“夏日”：名状，在冬天，在夏天。“麑裘”、“葛衣”：名动，穿麑裘，穿葛衣。 先：形名，带头人。 多：形容词活用作动词，赞美。 山、谷：名状，在山上，自谷中。 “泽”，名状，在沼泽，在湖泽。 “苦”，意动，以为苦。5而：表因果。表因果。表顺承。表转折。表转折。表并列。表转折。表修饰。表并列。 表修饰。表转折。 以：来。 来。 因为。 用。 因为。 因为。 来。 按照。 拿，用。按照。 把。 按照。 与“所”搭配使用，表示“用来的办法”。 为：修筑。 被。 被。 被。 给，替。 被。 算作，算是。 做，作为。 治理。 算作，算是。 当作，作为。 四、11）不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 。 2）举例论证、对比论证、比喻论证。 “举例论证”：从上古人们造屋、用火、治水事实来对事实作具体分析，很自然地引出自己的论点。 “对比论证”：用“古之圣人，构木为巢以避群害，而民悦之；钻燧取火以化腥臊，而民悦之。”与“今欲以先王之政治当世之民”者，“守株待兔”者作对比。 “比喻论证”：“守株待兔”的寓言故事，说明因循守旧、固步自封的态度的可笑，从而也说明人认识事物、处理事物不可拘泥于古法，应该根据当时、当地的实际情况灵活地确定自己的行动方针。 3）不行。不影响。它的客观意义除了可以讽刺那些看不清环境变化而拘泥旧说和墨守陈规的人以外，还可以用来讽刺那些只知坐等时机，不肯极积努力的一流人物。使得文章针对性更强，论点更具说服力。2第一段: 通过上古、中古、近古三个历史时期的不同情况而产生的不同办法来说明“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”的观点。 其目的在于批驳儒家学者“法先王”的保守主张，作为改革的理论依据。 从论证方法看，本段先列出上古有巢氏、燧人氏因发明创造之功而被推举为王，中古之世大禹因治水之功而被推举为王，近古之世汤、武因征伐桀、纣之功而称王这样三件历史故事，其目的是为了下面的推理: 即“有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹所笑”然而，作者的最终目的是要推出这样的结论: “有美尧舜、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”这就推论出当代的“新圣”改革的必要性，得出本段的论点: “不期修古”。以上是举例论证法和分析论证法，接着，下边用比喻论证法再次加以论证。比喻论证法的运用应注意所用来论证的比喻故事述完之后，必须扣到论题上。所以，作者一句话将此故事扣到论题: “今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。”一个“笑”字将论题与比喻故事有机地联系起来: 一个是为新圣所“笑”，一个是身为宋国“笑”，雄辩地揭示出“法先王”观点的幼稚可笑。 第二段: 从经济方面分析古今之不同。 理由是古代“人民少而财有余，故民不争”；今天则是“人民众而货财寡故民争”。韩非在本段中提出了人口发展的问题，所谓五子生五子，“大父未死而有二十五孙”的说法，实际上是人口论的观点。 第三段: 举出两个例子对比。 用对比论证法证明古代天子是为了躲避“监门之养”和“臣虏之劳”；今天的县令所以不让其位是因为可以使“子孙累世 驾”。 第四段: 举出两个例子证明上段提出的论题。 一个是“山居而谷汲者”与“泽居苦水者”对水的不同态度；一个是“饥岁之春，幼弟不饷”与“穰岁之秋，疏客必食”，用以说明人与人的关系不取决于“仁义”，而是取决于财富的多寡，从而进一步从理论上论证上段的论题，得出本段的论点: “古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。”这是说明人们在经济方面的态度。进而作者又推论人们的政治态度: “轻辞天子，非高也，势薄也；重争土橐，非下也，权重也。”接着得出结论: “故事因于世而备适于世。” 第五段: 例举历史故事加以论证。 用它论证论点“仁义用于古而不用于今也”。事例是: 周“文王行仁义而王天下”，徐“偃王行仁义而丧国”，正反对比，说明“世异则事异”。 第六段:例举另一个历史故事加以论证。 论证的论点是“仁义用于古而不用于今”，事例是舜“修教三年，执干戚舞，有苗乃服”。干戚用来舞蹈，表示偃武修文，以仁义教化代替武力征伐，得出结论“事异则备变”。 第七段: 小结。 重点在于“当今争于力气”，这是法家学者的重要主张，即重视耕、战，加强国力，以武力征服天下。 第八段: 例举一件历史事实再次论证仁义之不可行。 子贡说齐，而齐兵伐鲁，充分证明了仁义智辩的苍白无力，而战争的胜负取决于武力。作者又将“偃王仁义而徐亡”与“子贡辩智而鲁削”同时援引来证明“仁义辩智非所以持国也”这一道理。为了深入论证，作者又从反面说明，如果徐、鲁两国重视耕战，那么，恐怕将会另一种结果。3第一部分（第1段） 从社会发展角度分析，引出中心论点：不期修古，不法常可，论事之事，因为之备。第二部分（24）从经济方面论证“故事因于世而备于事” 。第三部分（58）从社会思想文化的角度分析，从而得出结论：上古竟于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。4举例论证、对比论证。五、 1 D （左右：周围的人。 败：累垮。 周旋：旋转。） 2 C （例句的向解释为：先前。B项的向解释为：方向。D项的向解释为：趋向。） 3 穷：使穷竭。 尽：使用尽。 殚：用尽。 少：稍微。 4 不了解您根据什么知道会这样呢？ 然而东野毕要马快跑不停下，因此知道马会累垮。 手握缰绳如丝带，车旁两马像跳舞，说的就是善于驾驭马车。 六、1D 项中“剂”和“霁”均读j；B项中“睑”和“俭”均读jn；C项中“箪”和“殚”均读dn。 2A B项“盅”读g，C项“挣”读zhng，D项“凫”读f。3选D。A项哀声叹气中的哀应为唉，唉表示失望或无可奈何的感叹；哀意为悲伤。B项既往不究中的究应为咎，咎意为加罪、追咎。C项铺张扬利中的利应为厉，扬厉意为发扬光大，词意为形容过分讲究排场。D项神智不清中的智应为志，志意为意志；智意聪明、智慧。函受教育中的受应为授，函授意为通过信函的方式教授。4选D。A项判若洪沟中的洪应为鸿，鸿沟是古代运河名。B项急待解决中的急应为亟，亟意为急迫。C项魂