人心的爱 蔡肇祺.doc

窗体顶端窗体底端窗体顶端窗体底端推荐宁波公开销毁走私奔驰宝马第三代人献身西方上流社会天津无腿农民义务修爱心路老外指使保安殴打中国车主北京公交首吃螃蟹树样本07年我国社会经济形势演易大学生群体性“就业恐慌”福建36位老人看裸舞被抓获实拍美国底线穷人真实生活精选463个实用生活小窍门你的位置：西陆-社区-社会-顿忘禅 人心的爱 蔡肇祺作者:岑岵 发表时间: 2006/12/04 21:01 点击:11次修改精华删除置顶来源 转移 收藏 窗体顶端窗体底端人心的爱 蔡肇祺 人，是大宇宙诸生命个体中，唯一负有调和大宇宙使命之生命个体。这使命，乃人其贯穿永恒，不能推卸、无法逃避之责任！其中，最使人难以负起这责任之项目，即是：人与人之间，其调和！说起来颇好笑！人，所以存在于大宇宙间，其目的，乃在于使大宇宙，日新月异地臻从更高、更大、更完满之调和状态；然而，负此神圣使命之人，啊！却就是人本身，在与是其同类、同伴之人，其间，变成：最难于调和，最做不到和的状态，这，岂不是天大笑话？要和大宇宙间，那只供调和之主体之人，去完成其调和大宇宙诸生命个体使命用的调和副体人以外之动生命个体即动物、准动生命个体即植物、不动生命个体即物质调和，则人都能调和得了，也调和得颇具规模，颇有成就；但，只有人与人之间，为何却调和得乱七八糟、一败涂地？我是人，你也是人，他也是人，我、你、他，原本都是人，原本都负有调大宇宙诸生命个体于和之状态的责任，这人，其我、你、他之间之和，怎么会有：这人类自身之和，在调不成之事？这，真是一件天大怪事！这，怎么不会给其他那动生命个体，或准动、不动诸生命个体，笑掉了牙？ 是！动物与动物之间，也呈现着：调和不了的实况，也调和得不很理想、不如理想，因此，它们也还会争，也还会斗！然而，这现象，其大部分，却都发生在不同种动物之间！如：老虎还在吃小鹿，猫也还在吃老鼠，但，它却发生在其不同类之间：老虎是老虎，鹿总是鹿，又，猫是猫，老鼠又是老鼠！但，人，却是人与人在不和，人与人在相争，人与人在相杀！而动物，被人抓、杀，它的同伴，虽有时且有了机会，也会向人类报仇，但那却等于是例外，实不常见！然而，人被人抓，其有关之人，即有缘人，则必定会记恨；而人被人杀，其有关之人，则必想报仇，甚至发誓必报仇，而只要环境允许，有了机会，则也必会报仇，即使在法治社会的当今！诸如此等，在在都显示、证明：负有调和大宇宙诸生命个体之永恒使命之人，其同类之间，显得最难调和，而其永恒迄今的调和成绩，也最劣！ 在这事实下，人，却很奇怪：他，怕人家说他没有爱心，心中不存爱、没有爱！其实，人与人之间，调和不了，这事实，那不是已赤裸裸地表现出了：人没有爱心，人心中不存爱、没有爱？于此状况下，人，怎么会怕人家说他没爱心，心中不存爱、没有爱？又，怎么会气恼人家说他：没有爱心，心中不存爱、没有爱？这，岂非天大怪事？并且，人，却也真的，没有一个人肯承认：自己没有爱心，自己心中不存爱、没有爱！这，真的，更扑朔迷离啦！而，这也就是说，人都以为：自己有爱心，即自己的心，存爱、有爱啦！既然，人人有爱心，人人心中都存爱、有爱，则为何人与人之间，会有调和不了，调和得不理想，调和得：变成互相记恨、报复的道理？这，怎么会？ 要认清这个问题，其实，很简单，仅一句话：人自以为：自己有爱心，自己心中存爱、有爱，其爱本身，有问题，如此而已！否则，便无法解释，不能说清！ 问题，就在这里！人心所以每况愈下，而使人感喟、慨叹：人心不古，其因也在这里！ 人与人之间，最难调和，调和得最为比没有调和，更糟！这事实，乃因：人在以为自己的心，在爱、有爱，甚至充满着爱那种爱，并不是爱，那种爱，非真正之爱所致！那种爱，即是：爱欲，那即是：自以为是之爱！那种爱，必有偿；那种爱，必要求、等待对方，必合乎己意！因此，其爱，也就是有企图之爱；其爱，也就是自私自利之爱！那是欲，不是爱！是似爱之欲，即爱欲！欲，又怎么能供调和之用？欲，只是在你争我夺，乃是：破坏调和其元凶！人，怎么可以用它来当做：调和之手段、方法？像这种爱欲，则动物不具，禽兽不存，畜生不备！但，人却有！却以它为贵！却频用得：处处可见，比比皆是！ 就是因为，人之爱，乃是爱欲，而不是爱，人，才稍被人家誉为：他是一个有爱心之人，或自以为：自己是一个有爱心之人，就会引以为荣，而高尚起自己；而接着，就会以为：别人较低级，而看不起人家！由这事实，人，实在应该就能够发觉到：自己的爱，不是爱，才对啦！然而，可怜！当事者迷！ 这爱欲，其人心实况，究竟如何？ 依人，对他自己有爱心，自己之心，存爱、有爱、充满着爱，具此观念之年龄来看，则年纪愈大，他的这种观念，也就愈重！一个小孩子，他，绝对不会觉得，或以为：他自己有爱心，他自己的心，存爱、有爱、充满着爱！此观念，对一个小孩子来说，倘他能觉察到：大人有这种观念，则他定会想：大人怎么会以为这样呢？这，简直不可思议嘛！的啦！人，都是由小孩子长大的，自己回首一下，自己会觉得在爱人，自己有爱心，自己的心存爱、有爱，那是几岁起？如此，则他就会明白：人，真的，其年岁愈多，其年纪愈大，就愈会觉得：自己有爱心，自己的心，存爱、有爱，甚至充满着爱啦！而人，却又随其年龄的增加，顾虑就也愈多，并也会愈看不起人。如：甚么：我过的桥，比你走的路多！，又甚么：我吃的盐，比你吃的米多！等话，且又会用在：他以为在为对方着想，即在爱人之际！这，岂非就是他，在向对方表示：对方不如他，是甚么呢？这，不就是：他在看不起对方的铁证？又，在看不起别人当际，他，怎么会有可能，也同时在爱那个人？真是，荒唐！这不就是也在证明：人，其年纪愈大，则也就会愈看不起人？至于顾虑，则如：当小孩子要吃贩子在卖的冰淇淋或冰棒，大人就会有其顾虑，而反对；只这一事实，不就能窥视：是小孩子的顾虑多，或大人，其一斑啦？小孩子，乃刚走其一小段人生而已，他，所知少，因此，当然其顾虑，也就少啦！于是，人其自以为有爱心，以为其心存爱、有爱、充满着爱，乃与人其顾虑、看不起人的作为，于分量上，成比例啦！因此，会顾虑、看不起人之心，也就是：人其爱欲之心！ 顾虑，就是：怀疑、害怕；看不起人，乃是虚荣、不甘。于是，人，自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满爱，其心的状态乃：他的表面意识想念带，具八级以上强度之：怀疑、害怕、虚荣、不甘等四种记录惯性！ 以父母之爱，为其起点的现象界人之爱，都具：如同为人父母者，以其血亲关系，而一定要占有其子女的实况般，其爱，必也不出其占有范围之外！于是，人才会从爱自己的子女起，而逐步去爱其周遭之有缘。然而，其目的，其实，却只在扩展他自己的势力范围罢了！他，并不真的在爱对方！设若他，真的在爱对方，则怎么对方一有不合乎其意之作为，他就会：立即不高兴、生气，而甚至扩展成：不理对方之理？太阳，曾几何时，因人埋怨它，而就不给人：它的那：人所必需之光、热？没有过！连不动生命个体之太阳，也不那么低级的啊！但，人，却自以为在爱人，而当对方的表现，一不合乎己意，就会不理他、不再爱他啦！试想：这种爱，怎么会是真的？这，不是道道地地的爱欲，是甚么呢？这，不就是在证明：人其爱心，只要对方的表现，不合乎己意，就立即偏？这种晃来晃去，摇荡不定的心，怎么会是：人把它形容为：不渝之爱心？那应该就是：货真价实，会偏之心，即偏心，绝对啦！且那偏其心的作为，却又闲熟、老练到：反面无常之地步！那不是太随便、太任性？那不就是太放纵？ 人，其自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满着爱，即：其表面意识想念带，具八级以上强度之：偏心、放纵两种记录惯性！ 人，一给了人家其爱，就很不容易忘却它！这，不就是：和人家一做出对不起他、不利于他之事，则他就会长记住它，甚至记恨他一辈子一般地难于忘却？别人给了他好处，人会很轻易地忘却它，却别人给了他之恩，他很容易忘却它，这，总比：别人对他有过害处，有过仇，容易忘却得很多！这是事实，人人，只要他是一个：青年以上之年龄之人，则他就必有过这种经验！这事实，不即在证明：人，给了人家爱，便会常记住它，很不容易忘却它？这种爱，不就是执着？执着，那里是光明想念？怎么会是爱？给人家爱，不容易忘却、不会忘却，这，不就是等于：他，时而在对自己夸耀？又，那即是他，总在以为：给人家那爱，那是我给的，是我的爱，是我的！啦！这，不是占有，又是甚么？ 人，其自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满着爱，其表面意识的实况乃：想念带具八级以上强度之：夸耀、占有两种记录惯性！ 现象界人，具一种积德的观念。所谓：积德，即是：一个人，他，把他所做的自以为的好事，一件一件地积起来！这也就是说：他，把他给人家之爱，一件一件地积起来！此乃：人，希望他给人家之爱，其功德，能够一件一件，都不至于遗漏、消失地，留存得好好，其心的状态！这种心，可不是属于野心或雄心范畴之心？尚且，给人家爱，就觉得有功德，这，乃在证实：当他做该件事，给人家那爱，其行为，则他便以为：那是他额外之事，是他多做之事，那不是他分内之事啦！人，其分内之事乃属当然之事，是他应该要做，当然要做的！这种事，怎么说，也不该再存有甚么如：有功德等奇特之期望才对的！那里有人，做该做之事、分内之事，则必期望：具功德，且每做一次，就又以为在积德，这么一回事？而积德，岂非就是一个人，做了事，给了爱，就次次都想、都要获取到其代价？这，毕竟，是和就职、做工不同的呀！就职、做工，而领薪水、工钱，那是人其一种谋生的手段、措施呀！绝对无人，把它当做：他是在做好事罢？在做像积德那种好事罢？因此，也绝对没有人，把它当做在积德啦！这，就是分！这，也才是爱！人而拼命地去做其分内之事，去尽其分：其做一个家庭人之分，做一个乡民、县民、市民之分，做一个工作岗位、机构之分子之分，做一个组织之分子之分，做一个社会人之分，做一个国民之分，做一个亚洲、美洲、欧洲等洲人之分，做一个自由世界之人之分，以及做一个现象界人之分等九种分，尽乃属一个人该尽之这九种分，则他就是在发露爱的行为啦！这才是爱！才是真爱！绝对没有人以为：他在尽这九种分，就是在积德！于是，一个人，当他做好事，即在给人家爱、在付出爱，就以为：在积德，这，怎么会是爱？有的人，则更荒唐啦！说甚么：积阴德，而故意、存心不让人家知道：他做了该好事，他给了人家那爱；这，其实，比单纯的积德，更加上了一项顾虑！所以，积阴德，乃比单纯的积德，更坏、更荒唐二十八倍！积德，这种必估计着自己给人家爱，其应得之代价，才在表现之乐善好施作为，不就是：造作？而其代价，究竟有没有？倘有，则又成甚么模样，且又以甚么方式给他，他都不知道，他尽都蒙在鼓里！在这种实况下，他，怎么能不常在隐约地觉得：无奈？因他牢记得：好事，他真的已做了啊！即：他真的已给人家爱了啊！爱已付出，然而，其应得的代价，却不清皙，连或有或无，也不得知！在这种实况下，他，怎么能不无奈？ 人，他自以为有爱心，以为自己的心存爱、有爱、充满着爱，其表面意识的实况，即：想念带具九级以上强度之：造作、无奈纪录惯性！ 以上，即是：人自以为有爱心，以为自己之心存爱、有爱，甚至充满着爱，其心的实况！ 人，要如何使其表面意识，变成：能表现真正之爱，即自己不以为是爱，但都是爱之爱？这，具五个步骤： 坦率地承认自己，是一个没有爱之人。 扩大自己的分，其范围，到上述九种分。 确立：尽分即是爱，唯有尽分才是爱，这观念。 澈底认识：生命谨在当今这一秒，呈现其生命现象，这铁的事实，而培养起：能尽分之缘生可贵，其感触。 不羁于自己所具名利权势，而单以：我、你、他，同是人，这立场，去活人生。 人而能切实地实践起这五个步骤，则他就必能使其表面意识想念带的：怀疑、害怕、虚荣、不甘、偏心、放纵、夸耀、占有、造作、无奈等，十种纪录惯性，不再增强！由于这十种想念带纪录惯性，又归纳在面子、懒惰、好强、委屈、不满等，五类纪录惯性之中，因此，人而能：于其日常生活当中，切实地实践上述五个步骤，则他也就等于：在努力做到：不发动面子、懒惰、好强、委屈、不满等，五类黑暗想念啦！ 于是，从他切实地，实践起上述五个步骤之日算起，四十一天即后，他的心即表面意识，其想念带的面子、懒惰、好强、委屈、不满等，五类纪录惯性，就会开始减弱其强度。而不管各类纪录惯性，其原有强度如何，又历一十八天，则必五类都各减低其强度一级；而又历四十六天，则又必五类都各再减低其强度一级，而又历四十二天，则又必五类都各再减低其强度一级啦！如此地减低三级后，他的想念带该五类纪录惯性，即定会消失其欲达颤射！于是，设若他，于其后，整整八年，都不再发动该五类黑暗想念，则于他逝世即前，其五类想念带纪录惯性，就必定减低其强度到二级！而于他切实地，实践起上述五个步骤之日算起，一八六天即后，他即会变成一个：心中充满着爱之人！这个时候，他也就会明白：甚么是爱？并会觉得：从前，其自以为是爱之爱的可怕啦！ 人心的爱，具三个特征： 把对方当做：如其实之生命个体，益不加任何其援天性因素，却但凭缘生。即：人就是人，不管他是甚么人；狗就是狗，不管它是谁之狗；而花就是花，不管它是谁栽种之花；而只凭自己有缘分和对方相系，就去爱对方，即：就去做有用、有益于增强对方之生命力，旺盛对方之生命现象，这件事！ 但觉得：该做，谨拼命地在做，只把它做得尽量完满，直到与对方之缘灭。即：有缘在一起，或在周遭，而觉得该做，就拼命地协助、帮忙对方，且尽力去做好该协助、帮忙，直到今生，无缘再与对方系缘！ 不求、不冀、不思任何报酬，且又不着对方之结果，及其态度、表现