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荆门导游词 荆门导游词篇一：荆门导游词 湖北省县市名的由来 1.以水体为专名. 利川市:因清江为境内大川且富水利，故名. 长阳县:隋以内长杨溪即今南汉溪设长杨县, 唐改长杨县为长阳县故名. 枝江市:以蜀江至此分枝为诸洲而得名. 南漳县:因其境有古南漳 水即今漳水,故名. 浠水县:以境内浠水得名. 竹溪县:以境内竹溪河得名. 丹江口市:以境内丹江入汉水处得名. 老河口市:因处汉江故道之口得名. 襄阳区:因位于襄水之阳,故名. 潜江市:因境内有古潜江河为地下河得名.汉川市:因汉江流经市境得名. 广水市:因境内有广水河 得名而广水河则来源于:因其河 床浅宽,每当山洪汇集导致河面宽广,故各广水.洪湖市;以境内洪湖得名.2,以山为专名. 京山县;因县境东部有京源山,故名. 天门市;因境内天门山得名. 石首市;因境内石首山 得名. 大悟县;因境内大悟山得名. 英山县;因境内英山得名. 阳新县;因境内阳新山得名. 神农架林区;因境内神农山得名. 赤壁市;因境内赤壁山得名. 夷陵区;因境内有夷山得名,一 说因江水至此而夷,高山至此而陵得名. 郧县;因境内有郧山,故名. 竹山县;因境内有黄竹山, 故名. 五峰土家族自治县;因境内五峰山得名. 黄梅县;因境内黄梅山得名. 荆门市;因境内荆 门山得名. 黄冈市;因境内黄冈山得名. 3,以历史人物得名的县,市有;罗田县:取巴蛮酋长文小罗.田光兴2人名姓称罗田;一说系安置 罗 巴水蛮酋长 田氏得名. 秭归县:据 水经注 云:屈原有贤秭,闻原放逐亦来归,故名. 公安县:因 蜀刘备屯兵油口,称左将军,取左公之所安,名其城为公安. 麻城市:因后赵将麻秋筑此城,得 名. 4.以民间传说得名的县市有：来凤县：传县境翔凤山有凤凰飞临得名。 鹤峰县：传其境山峰形似鹤凌空得名。 神农架林区：传神农氏曾在此搭架采药得名。 孝感市：以董永孝感行天得名。后避讳改 称孝昌县。 5以古代封国、村镇得名的县市有： 房县：因春秋时其地为防渚得名。 谷城县：以古谷国即西周谷伯绥封地得名。 沙洋县： 以唐在此曾筑沙洋堡得名。 秭归县：以古夔国得名。 云梦县：因其地为古云梦泽得名。 松 滋市：因其地为古秋兹地故名 随州市：以古随国得名。 鄂州市：以古鄂国得名。 枣阳市： 以境内古枣阳村得名。 武穴市：以境内古武家穴村得名。 6以宣扬武功教化、长治久安及颂美吉祥之词为名，一般由中央政权命名，所以往往反 映当时统治者的意思。命名的县市有： 保康县：取保民安居康乐之意。 远安县：因其地近瑶而远”得名.其意为此邻少数民 族距京城远，祝愿永远安宁相处之意。 当阳市：取“天子当阳，诸候用令”之意。 恩施市： 取“恩威并施”之意。 咸丰县：取“咸庆丰年”之意。 钟祥市：取“祥瑞钟聚”辶意。 宣 恩县：取“宣扬皇恩”之意。 咸宁市：取“（易、乾象）万国咸宁”之意。 宜都市：取“宜 于建都”之意。 7、以物产命名的县市有： 松滋市：亦名祝松，因当地松树滋生而得名。 黄梅县：因县境山上多黄梅得名。 蕲春县：以水隈多蕲菜得名。8，以方位命名的县市有： 郧西县：因位于郧县以西得名。 巴东县：因在古巴东郡之东故名。9、取其谐音命名的县市有：仙桃市：因其地原名鸡公滩又名尖刀嘴后诈其为仙桃、故名。 神农架林区：原名神龙架后诈“龙”为“农”故名。 10、复合地名：由于历史上行政区划变化频繁，在两个地区合并时往往出现复合地名。武汉市：由武昌、汉阳、汉口三镇取首字命名。 襄樊市：由襄阳县城和樊城镇各取一字 命名。 黄石市：由黄石港和石灰窑各取一字命名。 黄陂区：柔合古黄城与武湖得名。 通山 县：取境内通羊、青山两镇各取一字命名。 十堰市：因清中叶在百二河上筑六个堰、犟二河 上筑四个堰故名。 嘉鱼县：以境内有鱼岳山，兼取（诗经、小雅）“南有嘉鱼”之意命名. 11.取其象征或引伸意义命名的县市有:兴山县:因环邑皆山,县治兴建于群山之中,故名. 通城县:传因交通便利,四通八达故名.监利县:以地富鱼盐,设官监办,命名. 大冶市:取大兴炉冶之意.江陵县:以连州无高山,所有皆陵阜,故名. 崇阳县:以诸山崇聚,命名. 建始县:取建县伊始之意.故名. 安陆市:取地势高平少水患之意命名. 团凤县:取暑季环城堤上清风习习.故名. 应城市:因应邑地处要冲,乃安荆府咽喉,故名.夷陵区:因长江至此而夷,高山至此而陵.故名. 12.地名的变更. 宜城市:原为夷城后因雅化,改夷为宜,故名. 长阳县:原为长杨县,后改杨为阳,故名.新洲县:原为州县,后县治徙江滨,改州为洲,故名. 阳新县:原为兴国县,因与江西兴国县 同名,改今名.红安县:原为黄安县,后因纪念中国工农红军第四方面军与此创建,改今名.沙市： 意为沙洲顶端集镇称沙头市简称沙市。 荆州：传为古九州之一。一说为楚初立国荆山（今南 漳）所派生出来的。 黄冈：598年改南安县为黄冈县，因黄冈山得名。 宜城：前192年改 鄢县为宜城县。或谓原为夷城、夷邑后因雅化改“夷”为“宜”。 仙桃：为百姓买仙女所摘 之桃敬奉双亲得名。此说不确。原为沔阳县：因城在沔水之北得名。 赤壁：因长江之滨的石 头口（今赤壁镇）为东汉末“赤壁之战”古战场，而赤壁之战实乃镇北有赤壁山命名。原蒲 圻县因（蒲圻湖今西梁湖）湖岸多蒲草故名。英山：咸淳六年（1270年）析罗田东部置英山 县，以境内的英山得名，属六安州。寻废。德佑二年（1276年复置。明清属安徽省。1932 年11月划归湖北省。又据195期湖北政府公报云1936年3月28日划入。新洲：与州治 变迁有关。中和元年（885年）迁县治于江滨（今黄州），称新州。建县时因处举水之旁，州 字加水旁，改州为洲。1951年析黄冈西部设县。咸丰：清雍正十三年（1735年）置县，取“咸 庆丰年”之意为名。宜昌：原为夷陵。一说因县北有夷山得名。另一说因“江水至此而夷， 高山至此而陵”得名。清顺治五年（1644年）曾改“夷陵”为“彝陵”。团风：因地势低下， 江湖环绕，暑季环镇堤上清风习习，故名。1996年设县 武当山建筑与风水（上）杨立志 风水是中国古代建筑学的一个重要观念和传统。风水观念对中国建筑活动的影响极为广 泛。可以说，在中国古代，没有一座建筑是不考虑风水问题的。风水术考虑的是人与自然的 关系问题，风水学的精髓是强调人与住宅的和谐及自然与住宅的和谐的完美统一。在传统的 风水观念看来，山川环境存在风水的吉凶问题，制约人和社稷的祸福安危。风水术要解决的 核心问题正是人居环境的凶吉问题。那么，武当山的风水如何呢？ 一、武当山的大风水格局从中国地形图上看，武当山山系呈近东西方向展布。山的西北端起自湖北、陕西两省交 界处，东南端到湖北襄樊市，东西长约260余公里。由于武当山最重要的建筑太和宫金 殿坐西朝东，故整个武当山的水口不在山南、山北，而在其东边。距离武当山北边最近的大 河是汉江，又名汉水，自西向东环绕武当山北麓；距离武当山南面最近的河流是南河，又名粉青河，环绕武当山南麓，在谷城境内流入汉江。按常规的说法，南河流入汉江的河口，应 当是武当山道教建筑群的水口，但是，古人却不这样认为，他们以宏大的宇宙思想、以大风 水的视野，来寻觅武当山的水口。从中国大风水的格局来看，昆仑山是天地的支柱，与昆仑 山相连的山脉都可称为龙脉。根据龙脉的思想，蒙受沿龙脉流行于地中的“生气”，可以招来 吉祥幸福，因而必须寻求生气充溢永驻之地。水汇而龙止，有水环抱的地方，不因风而吹散， 所以，这种地点的构成，是周围环山带水的宝地。武当山系背靠大巴山脉，而大巴山脉向西 北连接昆仑山，因此，武当山的龙脉是直接与昆仑山相 连的。正如图经所言：“武当山自乾兑发源，历关、陇、金、房之地，盘亘万里而至 于斯(即武当山西面的天马峰)”。所以，续修大岳太和山志说：“太和居荆与梁、豫之交， 下蟠地轴，上贯天枢。左夹岷山，长江南绕；右分嶓冢，汉水北回。其层峰叠壑，标奇孕秀， 作镇西南，礼诚尊矣”。根据这一说法，如果按坐西朝东的方位，武当道教建筑的选址大风水 的格局是：武当山祖山为昆仑山，少祖山是昆仑山的支脉大巴山脉，案山是大别山脉；左面 的青龙山是高大巍峨的秦岭山脉；右面的白虎山是重峦叠嶂大巴山脉。秦岭和大巴山之间的 汉水谷地由西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处。其东为汉江平原，东北为南阳盆地。 向北眺望，是碧波滚滚的千里汉江；向南眺望，是浩浩荡荡的万里长江。由此可见，汉江流 入长江的水口汉口，才是武当山古建筑群的水口。 二、武当别名“太和山”的含义武当山，又名“太和山”，是六朝以前就有的名字，语出北魏郦道元的水经注。古代 把阴阳会合、天地冲合的元气称作“太和”。古人认为：“一者，道之子，神明之母，太和之 宗，天地之祖?天地生于太和，太和生于虚冥。”（汉严遵道德指归）。道家把“太和” 看成是“道”的演化、“道”的表现形式。显然，古人以“太和”为武当山的别称，带有浓厚 的道家色彩。对此，我们可以有丰富的理解：一是指此山生成极早，即道经所谓“自有太极， 便生是山”，因而该山禀太和之元气，能生天立地；二是指此山山势象腾腾燃烧的火焰，直上 碧空，而水神玄武（神龟）镇压山顶，可以起到水火既济、阴阳调和的效果；三是指此山元 气淋漓，涵藉着无穷生机，太和之气贯通天人，天地赖之以生，人性因之而成，故修真学道 之人于此山修炼，“当契太和”。实际上，“太和”一词体现了中国古人希望普遍和谐天地 自然和谐、人与自然和谐、人与人和谐以及人自我身心内外和谐的愿望。 风水观念中关于阴阳、五行、四象、八卦等学说，很明显有道家思想的影子。从风水的 角度来看，武当山的别名“太和山”，其实也是风水术中“元气”思想的反映。 三、风水与“天人合一”思想道教是注重人与自然和谐的宗教，道教徒崇拜的“道”，从某种程度上说，就是“天人合 一”的状态，即人与自然完美和谐的状态。“天人合一”是风水观念产生的思想根基。风水观 念的理论前提就是认为天、地、人是密不可分的整体，天时、地利、人和存在着密切的制约 关系。风水观念奉老子的名言“万物负阴而抱阳，冲气以为和”为经典，认为天、地、人的 统一就集中体现在这个阴阳冲和的”气”上，这种观念虽多有不经之处，但也包含了人要适 应和遵循自然界普遍规律的朴素认识，引发了建筑活动对于人与自然环境相互关系的极度重 视和对人与自然的认同、和睦、协调、一致的高度关注。风水术热衷于追求天时、地利、人 和融合的“天人合一”境界，风水师信奉的原则，有不少是切合天时、地利的，或者说是与 天时、地利吻合的。正是这种纯朴浓厚的重视环境、顺应自然的风水观念，形成了中国传统 建筑群落与自然环境充分交融的理性传统。道教与传统风水术有着非常密切的联系，在中国 民众信仰习俗中，像看阳宅风水、相墓、镇宅驱邪等活动，多由道士来承担。武当山古建筑 群，大部分修建于明初时期，明代武当山道士张三丰、丘玄清、孙碧云等都是看风水的高手， 这在各种文献中多有记载。有这些高道为武当宫观建筑相地看风水，保证了武当山古建筑群 在堪舆选址、规划布局、环境调适等方面的规范运作。武当山道教建筑群在不破坏自然界整体的和谐性的同时，更为自然环境增光添彩，加了神来一笔，不仅是人工与自然融合的典范， 更是风水观念和环境意识的全面展现和集大成者。可以说，武当宫观是中国风水术应用的典 范之作。“天人合一”思想，正是武当道教的基本教义之一，也是武当文化的基本精神之一。 既然风水术与“天人合一”大有渊源，那么，作为世界文化遗产的武当山古建筑群，在规划 设计与风水实践上，具体又有怎样的表现呢？ 武当山解说辞 美景?中国的伟大历史，仍然留存在武当山。 武当山“寿福康宁”背后的血腥道教讲求长寿，追求今世的幸福安宁。武当山南岩宫石壁上，摩崖石刻“寿福康宁”四 个醒目的大字，既诠注着道教信仰的真谛，也十分附合人们生活追求的心理，几百年来吸引 了无数的游人香客。然而，很少有人知道在这弥漫着和平、清平淡泊气氛的四字背后，有着 一场争权夺利的血腥的政治斗争。细心的游客也许会发现“寿”字与“福康宁”三字在书法 上不尽相同。据考证，“寿”字为明嘉靖十六年（1537年）礼部儒士王愚所书。“福康宁”却 是嘉靖二十年礼部尚书武英殿大学士夏言所书。可惜的是摩崖上夏言题名已经风化，故这四 字多年来一直被人误为王愚一人所书。明朝中叶，明王朝度过了自己的黄金时代，开始走向 衰败。昏庸的嘉靖皇帝面对四面楚歌的政局，不整顿朝纲、振兴大业，却受宗教影响，迷信 神灵，认为神能拯救一切。封武当为玄岳，祈真武大帝护国佑圣，掀起了一股“玄岳治世” 的热潮。夏言当时还是个小官（吏科），由于他生来机敏，认准了皇帝心理，于嘉靖七年上书 主张“分祀天下”，建议修筑大型祭坛，这一建议果然得到了皇帝的赏识，夏言立即被擢为侍 读学士，接着便青云直上，升为礼部尚书，成为皇上的亲信。由于全国上下到处筑坛祭神， 以致于道观林立，但全国各地灾祸不断，田原荒芜，饿尸遍野。朝廷中一些清醒的官吏，为 拯救社稷，竭力反对乩仙之事。作为才子入阁的夏言，为了表达自己与皇帝一条心，就派了 亲信弟子王愚上武当山祭祀真武。 王愚上山的主要任务，是将夏言亲笔书写的“天子万年” 四个大字，上供神灵（这四个字刻于武当山南岩石殿后），祭祀完毕，王愚趁机挥笔写下了一 个“寿”字，匆忙之中将年号也忘记题写了。王愚为什么写“寿”字呢？原来他是为嘉靖皇 帝祈寿，并想通过同路方士向皇帝传送自己忠君的信息。嘉靖皇帝很快知道了这次祭祀活动 的全部过程，极为赏识夏言，夏言成为明王朝中第一人臣加封上柱国的人。遗憾的是，事情 都不是一帆风顺的，统治阶级内部的政治斗争异常尖锐、残酷。嘉靖二十年，由于“遭宫婢 变”，皇帝从此“移居西内，日求长生，郊庙不亲，朝讲尽变。”奸臣严嵩暗中联合同党设计 相斗，使夏言连连失利，接着又在皇帝面前大进谗言，终于使夏言获罪。夏言遭贬后，严嵩 继续向皇帝进谗，等待夏言的命运将是诛灭九族。这时，夏言只有通过神灵来拯救自己，他 最大的愿望就是神灵能赐给他一个安“宁”太平的日子，有个健“康”的身体，落个幸福的 晚年，就是当前最大的“福”气。他虔诚地写下了“福康宁”三字，并派专人送上了武当山。 夏言的祈祷，终于唤起了嘉靖皇帝的恻隐之心。嘉靖便下旨，宣召夏言“复少付兼太子太师 礼部尚书武英殿大学士，仍赴阁办事。”此时夏言威信乃高于严嵩。夏言性耿直，看不惯朝中 那些飞扬跋扈的人，便斥逐奸党，包括严嵩的儿子严世蕃在内，“夏言欲发其罪，严嵩父子长 跪榻下泣谢”。夏言怜严嵩老臣，故没治罪。谁知酿成大错，反被严家父子及其奸党暗算，皇 帝终于经不起挑唆，在嘉靖二十七年三月，夏言重新获罪，冬十月，落了个弃市的悲惨结局。 夏言的“福康宁”三字，刚好与王愚的“寿”字相谐成趣，今天我们怀着兴致读这四个字时， 有关这四个字背后的故事怕是已鲜为人知了解读汉口租界 原德国驻汉口领事馆（现市外事办公室） 租界，曾经是“国中之国”，一部汉口租界志告诉我们，至今它依然有重要的历史借 鉴价值。 原英租界巡捕房（现不存，位于现江汉关地带）奔腾不息的长江，于明代成化年间，在华中腹地的龟山北麓，接纳改道后的汉水，汉口 自此从汉阳分割开来，同江东的武昌形成三镇鼎立格局。位处汉水之北、长江之西的汉口， 成为武汉三镇中最年青又最富经贸活力的一员。谚云：“五百年前一荒洲，五百年后楼外楼”， 便是明中叶以来，尤其是近现代汉口迅速崛起的写照。 租界曾是汉口的“国中之国”谈到汉口的“楼外楼”，不可不论及沿江大道中段，即江汉路以北、麻阳街太古下码头以 南、中山大道东南的滨江地段。如果我们从汉口的标志性建筑江汉关出发，顺江而行，沿江 岸线长达3600米的街面，可以看到一系列迎江矗立的欧风建筑，哥特式、洛可可式、巴罗克 式一应俱全。这便是19世纪60年代至20世纪上半叶汉口租界的遗存。按地理方位从西南向 东北排列，这里曾是英、俄、法、德、日五国租界。篇二：湖北导游词范文大全 湖北导游词范文大全 湖北导游词范文大全 湖北导游词范文一： 男人一路欢笑，女人一路尖叫中外游客如此评价九畹溪漂流。九畹溪距三峡大坝20 公里，分为两段，上段两人一舟，闯越怪石密布、浪花四溅的激流险滩;下段坐观光艇或冲锋 舟，穿越绝壁林立、山穷水复的九畹峡谷，欣赏地缝、仙女山、望夫石等奇观。漂流九畹溪， 体验浪遏飞舟的快感，享受战胜自我的激情，被中外游客誉为三峡第一漂。 九畹溪曾是伟大爱国诗人屈原早年开坛讲学、植兰修性之地，余既滋兰之九畹兮，又树 蕙之百亩即指此地。从秭归新县城至九畹溪,沿途有问天神简、神牛泉、将军岩、美女晒羞、 剪刀崖、和尚岩等十余处自然景观,有与屈原文化紧密相关的问天简、坛包、神龟石、巨鱼坊、 求字碑、砚窝台、笔峰石、灵芝岩等近二十处人文景观,有极具科学研究价值的古悬棺群,有 宗教特色浓郁的圣天观,有人迹罕至的干溪沟生态旅游区，供您欣赏。 在通往九畹溪景区的路上，茶园坡遂道口，有一块巨石临江倚石而立，高约400米，宽 约80米，厚约5米。它与主岩之间有一道裂缝，宽处约5米，窄处约半米，把它与岩体完全 分离。这块高而薄的石片，就象人工立起的一方丰碑，又象一片竹木削刻的书简，相传楚国 郢都失守之后，屈原托弟子石夫将诗简问天带回家乡，焚于高山之巅，石夫不忍，将诗 简藏于此处，人们称它为问天神简。巨鱼坊 在九畹溪口，有个虽小却很有名的码头，叫巨鱼坊。相传屈原投江汩罗之后， 水神湘君、湘夫人派洞庭湖神鱼将他的尸体送回故乡，交给屈原的妹妹女须。神鱼完成任务 后，再也没有回洞庭湖，它上下一年一回游，上不过泄滩，下不过新滩，一直守在九畹溪口 的江水中。清代诗人程含章作诗歌颂它：客言秭归山下水，中有神鱼长不死。当年屈子投汩 罗，神鱼衔送归乡里。 神牛泉 在通往九畹溪景区的路上，过芝兰小集镇不久，可见临溪一道绝壁上有许多蘑菇状的钟 乳石，石缝中喷射出一道山泉，形成一道瀑布，人们称它为神牛泉，当地人叫它沙牛屙尿。 每逢雨季水大之时，最远可喷到河对岸，飞珠溅玉，彩虹斜挂，形成一道奇观。当地人有首 歌专门吟这神牛泉：一股清凉泉，洞洞儿里流出来，流将出来洗衣裳。蓝的好洗花的好浆， 手拿杨木棒槌，棒出个大太阳。郎在对面望奴洗衣裳，望得奴家心里好慌张，一心想情郎， 下下捶石板上。 将军岩 在神牛泉对岸的悬崖上，有一块酷似人头的巨石，背依大山，头顶冲天帽，怒眼圆睁， 阔鼻大嘴，唇边短须横生，五官栩栩如生，石头以黑色悬崖为身躯，活象一个身披黑袍、威 风凛凛的古代将军。当地人称它为将军岩。棺木岩 自古流传棺木岩，鸟鸣猿啼动人怀。雪飘草林山戴孝，风吹松杉树举哀。春到百荆门导游词篇二：湖北概况导游词 湖北概况导游词 湖北省,位于中国中部偏南、长江中游,洞庭湖以北,故名湖北,简称 鄂 ,省会武汉。下面是湖北概况的导游词，仅供参考。 湖北概况导游词一： 男人一路欢笑，女人一路尖叫 中外游客如此评价九畹溪漂流。九畹溪距三峡大坝20公里，分为两段，上段两人一舟，闯越怪石密布、浪花四溅的激流险滩;下段坐观光艇或冲锋舟，穿越绝壁林立、山穷水复的九畹峡谷，欣赏地缝、仙女山、望夫石等奇观。漂流九畹溪，体验浪遏飞舟的快感，享受战胜自我的激情，被中外游客誉为 三峡第一漂 。 九畹溪曾是伟大爱国诗人屈原早年开坛讲学、植兰修性之地， 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩 即指此地。从秭归新县城至九畹溪,沿途有问天神简、神牛泉、将军岩、美女晒羞、剪刀崖、和尚岩等十余处自然景观,有与屈原文化紧密相关的问天简、坛包、神龟石、巨鱼坊、求字碑、砚窝台、笔峰石、灵芝岩等近二十处人文景观,有极具科学研究价值的古悬棺群,有宗教特色浓郁的圣天观,有人迹罕至的干溪沟生态旅游区，供您欣赏。 在通往九畹溪景区的路上，茶园坡遂道口，有一块巨石临江倚石而立，高约400米，宽约80米，厚约5米。它与主岩之间有一道裂缝，宽处约5米，窄处约半米，把它与岩体完全分离。这块高而薄的石片，就象人工立起的一方丰碑，又象一片竹木削刻的书简，相传楚国郢都失守之后，屈原托弟子石夫将诗简问天带回家乡，焚于高山之巅，石夫不忍，将诗简藏于此处，人们称它为 问天神简 。 巨鱼坊 在九畹溪口，有个虽小却很有名的码头，叫巨鱼坊。相传屈原投江汩罗之后，水神湘君、湘夫人派洞庭湖神鱼将他的尸体送回故乡，交给屈原的妹妹女须。神鱼完成任务后，再也没有回洞庭湖，它上下一年一回游，上不过泄滩，下不过新滩，一直守在九畹溪口的江水中。清代诗人程含章作诗歌颂它： 客言秭归山下水，中有神鱼长不死。当年屈子投汩罗，神鱼衔送归乡里。 神牛泉 在通往九畹溪景区的路上，过芝兰小集镇不久，可见临溪一道绝壁上有许多蘑菇状的钟乳石，石缝中喷射出一道山泉，形成一道瀑布，人们称它为神牛泉，当地人叫它 沙牛屙尿 。每逢雨季水大之时，最远可喷到河对岸，飞珠溅玉，彩虹斜挂，形成一道奇观。当地人有首歌专门吟这神牛泉： 一股清凉泉，洞洞儿里流出来，流将出来洗衣裳。蓝的好洗花的好浆，手拿杨木棒槌，棒出个大太阳。郎在对面望奴洗衣裳，望得奴家心里好慌张，一心想情郎，下下捶石板上。 将军岩 在神牛泉对岸的悬崖上，有一块酷似人头的巨石，背依大山，头顶冲天帽，怒眼圆睁，阔鼻大嘴，唇边短须横生，五官栩栩如生，石 头 以黑色悬崖为身躯，活象一个身披黑袍、威风凛凛的古代将军。当地人称它为 将军岩 。 棺木岩 自古流传棺木岩，鸟鸣猿啼动人怀。雪飘草林山戴孝，风吹松杉树举哀。春到百花呈奠礼，夜来明月照灵台。不知亡者哪朝辈，棺木七副洞里埋。 在九畹溪峡谷中，在一座约700米高的岩壁，在距地面约六、七十米的半腰中有一条很宽的横向裂缝，缝中放着七具悬棺，因此当地人称这个地方叫棺木岩。悬棺离公路不足百米，站在公路上肉眼可见。 从九畹溪黑龙潭电站泛舟而下七、八公里，可见一巨石，象一位少妇立于悬岩之上，背着婴儿，翘首期盼丈夫归来。她那上圆下尖的瓜子脸蛋，脑后微坠的发髻，浑圆丰满的胸脯，活脱脱一个望穿秋水的青春少妇。当地人称它为 望夫石 。 湖北概况导游词二： 我们今天游览的是被称其为湖北的 呼伦贝尔 的大九湖风景区，大九湖并非湖，而是一片沼泽地，属山涧盆地，也是一处高山湿地。高山湿地在我国不多见。这里海拔1700米，面积为36平方公里，中间却是17平方公里的平川，四周高山重围，若是在平原地区，这块平地是微不足道的，但是在 抬头见高山，地无三尺平 的神农架群山之中，出现这样的大面积的平地，却是少见的，大九湖因而享有 高山平原 的美称。 大九湖位于神农架的西麓，紧邻四川，靠近陕西，与重庆的巫溪、巫山县交界，是神农架通向重庆的西大门，古来便有 一脚踏三省六县 之说，也是神农架的四个乡之一的大九湖乡政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的还是扎向平川中的那些山头，仔细数一下，您会发现有九座山峰，有的人看着觉得是九条苍龙，在争饮甘醇，龙头、龙颈、龙身、龙尾无不形象逼真，活灵活现，又有人说那是倒拖在湖中的九条牛尾，山头依稀为牛腿、牛屁股。还有四句歌谣 四川过来九条牛，走到九湖未回头，何时识得其中味，不出天子出诸侯 。 两种说法不仅有形象依据，而且还有历史依据，九龙争饮说源出神农氏采药酿药酒时，引来了九龙争饮，造就了 四周山纵横，中间一地坪，绿树满坡生，水接天坑渗 的神妙景观。相传，当年的大九湖却是一片水乡，一溜排开的九个湖泊，黑水河贯通着彼此，不过湖中盛的并不是水，而是神农氏泡制的抗寒药酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召来了九条苍龙全喝醉了，整个身子也就永远留在这了。 九牛说印证着 薛刚反唐 的故事，薛刚既是从大九湖跃出的诸侯，唐中宗被母后武则天贬为卢陵王驻守房州，却心系长安，做梦都想重返京城，再登帝位。李显得神农老祖指点，特命薛刚为帅，在大九湖屯兵、练兵，待时机成熟便起兵直捣长安城，一举推翻武周王朝，恢复唐号，李显再次登上中宗皇帝的宝座。 大九湖确实堪作这段历史的见证，平原周围，分布着10个屯兵点，分别叫做一字号、二字号、三字号直到九字号、帅字号，他们即为当年各营将士营地和元帅大帐的所在地，帅字号位置居中，最为险要，是薛刚元帅的大帐，千百年来，这的农民换了一代又一代，地名却始终未改。 平原西面山坡上至今保留着鸾英寨、擂鼓台等遗址，山槽间至今保留着卸甲套、九灯河的古名。鸾英寨即薛刚夫人纪鸾英的寨堡，它居高临下，易守难攻。擂鼓台即薛刚点将演阵的故址，场面开阔，可容万人。卸甲套流传着薛刚兵败，丢盔卸甲的故事。最便游赏的还是那座 娘娘坟 ，它位于平原中部的南侧，是一个大土堆，堆上原生有两棵栎树，须三人合抱，前些年，才被雷电劈倒。娘娘指花月姑，她是武则天侄子武三思的爱妾，才貌兼备，文武双全，随武三思征讨薛刚，却与阵前唐将调情，被夫君碎尸万段，抛尸荒野，一群神蚁，不忍目睹惨状，衔回尸体，终成一座土坟，这便是娘娘坟的来由。 大九湖在本世纪七十年代，开始了新的飞跃，继酒九公路修通后，林区政府就制定了开发大九湖的宏伟，包括三大工程：1、首先修渠排水，变沼泽为田园，井格形的排水渠网已经建成，梅花鹿、巴山黄牛、马头羊在此得到迅速发展;2、同时进行的是草场建设工程，已种植红三叶、白三叶等优质牧草近万亩;3、还有药园建设工程，这盛产独活、党参、三七、杜仲、当归等多种药材，还可以种植粮食、山果等，这些都已成为当地农民致富的主要财源。 大九湖还有两个游人必到的场所，一是梅花鹿圈养场，梅花鹿是国家二级保护动物，它们体态玲珑清秀，十分招人喜爱。我们所见到的梅花鹿原本不是神农架的，1986年，由国家科委和湖北省科委联合立项，由国家拨款22万元，在这里修建起5万平方米的梅花鹿圈养场。1987 年10 月10日，神农架在宜昌市接受由吉林省双阳鹿场赠送的22只黑龙江省左家实验动物研究所赠送的10只良种梅花鹿，这些梅花鹿经过精心喂养，一直在大九湖繁育后代。 二是 枯木逢春 。与梅花鹿场东西相望的一棵400多岁的老栎树本已在50年代枯死，80年代却爆出新芽，长出新枝，重新焕发了青春，当地百姓把这称为大九湖腾飞的吉兆。 我们祝愿大九湖变得更美! 湖北概况导游词三： 荆州市位于湖北省中南部、江汉平原腹地，东望省会武汉、西接长江三峡，南与湖南常德、岳阳、益阳交界、北与荆门毗邻。辖荆州、沙市两个区和公安、监利、江陵三个县及松滋、洪湖、石首三个市。总国土面积483平方公里，总人口630万。 荆州城早在四千多年前的夏代就已经形成，它是大禹治水定天下，定下来的九州之一，因为它管辖范围很大，包括湖北、湖南，两广边界和河南南阳盆地，而且靠的是湖北省南漳县西边的荆山山脉，当时古人按照依山傍水定地名的惯例定它为荆州。这个城市的特点就是一城二名，既叫荆州城，又叫江陵城，江陵城的来历是两千六百多年以前成立了江陵县，江陵这两个字的意思就是远处无高山，近处皆陵埠，也就是远处没有高山，近处都是丘陵和水的意思。千里江陵一日还的诗句，说的就是这个城市。 现在咱们所在的位置是荆州市的沙市区，不知道在座的朋友有没有来过我们沙市的呢?沙市原先是个轻工业城市，特别是纺织业比较发达，而且还有几个比较有名的企业，比如说活力28我想大家应该都知道吧。另外呢，沙市最早的时候也不叫沙市，叫沙石，可能是因为原来这里石头比较多的原因吧。原来它是长江上比较热闹的一个码头，早在1895年，清政府跟英国签定的(马关条约)里面有一条就是在长江上开辟五个通商口岸，那么沙市就是这五个通商口岸中的其中之一。 荆州市是楚文化的发祥地，中外闻名的三国古战场，湘鄂西革命根据地的中心，是国务院首批公布的全国24座历史文化名城之一，地处长江三峡旅游线、古三国旅游线、楚文化旅游线上，人文景观很多，历史遗迹遍布全市，现有国家级重点文物保护单位5处：鸡公山遗址、楚纪南城、八岭山古墓群、荆州古城墙、湘鄂西革命根据地旧址;省级重点文物保护单位32处，市9(县)级重点文物保护单位500余处。荆州自古为兵家必争之地。三国时，魏、蜀、吴为夺取荆州，不是留下了刘备借荆州、关羽大意失荆州等许多动人的故事，而且留下了大量的三国遗址。主要有江陵的关公点将台、马跑泉，洪湖的曹操湾、乌林寨，监利的子龙岗、华容道，石首的绣林镇、刘郎浦，公安的孙夫人城等。荆州城有保存完好的古城墙，历经1800多年，古貌犹存。现存城规模之大保存之好，为我过南方所仅有，在全国也为数不多。城内有建于唐代的开元观、玄妙观，建于明代的太晖观，建于清代的文庙、关庙和铁女寺。据考古发现、，荆州早在五千年前就是原始人类生存的地区，城北的鸡公山就是五万年至二十万年前的一处旧石器时代的遗址。五、六千年前，人类在荆州大地上创造了灿烂的屈家岭文化和石家河文化。春秋战过时代，青铜器冶炼技术，煅铸铁技术，丝织刺绣技术和漆器工艺技术都处于世界领先水平;老庄哲学、楚辞文学和音乐舞蹈也都登上了古代世界文明的殿堂。楚故都纪南城及其周围，有楚城遗址5座，楚文化遗址83处，大型古墓800多处，其中包括18个楚王的葬墓。三国时期，诸葛亮称荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之过也。魏、蜀、吴三国的众多政治家、军事家围绕荆州斗智斗勇，留下了无数脍炙人口的故事和许多三国胜迹。 荆州自古人杰地灵，素有唯楚有才之誉。世界四大历史文化名人之一的屈原，就曾在这里任职20余年。屈原是世界四大文化名人中的一员，也是我国杰出的大文豪，最早的伟大爱国诗人，还是伟大的政治家、思想家、外交家和改革家。屈原，名平，字原，荆门导游词篇三：襄阳导游词 襄阳导游词 襄阳，位于长江支流汉江的中游，是湖北省仅次于武汉的第二大城市，是国家历史文化名城、国家园林城市、卫生城市、文明城市、优秀旅游城市、中国魅力城市。 位于湖北省西北部，汉江中游平原腹地。襄阳因地处襄水之阳而得名，汉水穿城而过，分出南北两岸的襄阳、樊城，隔江相望。两城历史上都是军事与商业重镇。1949年以后两城合二为一称襄樊市，分设襄城、樊城两区。 2010年12月9日，襄樊市正式更名为襄阳市。境辖3个城区(襄州、襄城、樊城)、3个县级市(枣阳、宜城、老河口)、3个县(南漳、保康、谷城)和3个开发区(国家级高新技术产业开发区、国家级技术开发区、鱼梁洲旅游经济开发区)，总面积1.97万平方公里。 目前已形成以汽车、高新技术和纺织等产业为主体的工业体系。襄阳高新技术开发区，是我国汽车工业、军工企业的聚集地和鄂、豫、渝、陕毗邻地区技术、智力最密集地区。2 襄阳名胜古迹旅游以三国文化为主要特色，主要有隆中风景名胜区、襄阳城等，刘备 三顾茅庐 、隆中对 等故事就发生在这里。襄阳已成为鄂西生态文化旅游圈的中心城市。2013年襄阳入围首批国家智慧城市。2014年襄阳入围信息惠民国家试点城市。 襄阳 各位游客朋友： 大家好!我是大家此次的导游员罗丽，大家称我小罗就好了。 俗话说的好：相逢既是缘!各位朋友，我们能够从13亿人口中相聚在这里，这定是上天莫大的恩赐。相信大家定能珍惜这难得的缘分，在接下来的时间里，相互帮助，相互体贴，共同完成我们此次的快乐之旅。 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 相信各位朋友一定很熟悉王维的这首汉江临泛，那么我们今天呢将要参观的便是此诗所描绘的襄阳古城。 据郦道元水经注载： 垒城载县北，城北枕沔水，即襄阳之故