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中国文化史复习资料一、 名词解释1、 文化：现代所谓的文化因研究视角不同而众说纷纭，目前争议主要是对文化范围的认定。但在一定意义上，则可归纳为两种观点：广义文化和狭义文化。所谓广义文化，即人类作用于自然界和社会的所有成就的总和；狭义文化之意识形态，即人类创造的精神财富。2、 传统文化：只能够反映一个民族最为本质和最具特色的内涵，由此最能体现该民族基本精神的今本载体。3.纪传体纪传体是继编年体之后出现的一种新的史体。它以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。纪传体史书的突出特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。这种体裁的文献的体例主要包括本纪、史表、史志、列传、论赞等形式。本纪反映一朝国政大事；史表通过表格形式勾勒历史轮廓和线索；史志是反映国典朝章及自然、社会历史的专篇，为后人研究古代社会有关领域提供了丰富的参考资料；列传反映各类典型人物；论赞则是一种评论历史人物的体例。4、察举汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。5、五谷：古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。6、五音：即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。7、古体诗古体诗是指唐朝（618-907）以前的诗歌，主要是四言诗、五言古诗、七言古诗，有少部分的六言诗。古体诗不受格律限制，在押韵方面比近体诗要自由的多，韵脚也可平可仄。古体诗是指唐朝以前的诗歌，主要是四言诗、五言古诗、七言古诗，有少部分的六言诗。古体诗的格律不太严格，在押韵方面比近体诗要自由的多，韵脚也可平可仄。8、名教：所谓“名教”，即以正名定分为主要内容的礼教，它以儒家哲理的伦理学说为内涵，以承继西周宗法礼制的程式化礼仪规则为形式。名教定型于两汉，其标志是“三纲五常”的提出。9：蝴蝶装：是中国古书装帧形式之一。它始于唐末，盛行于北宋。蝴蝶装的装订法，是每页从中缝将有文字的两个半页对折，背面空白处在外，然后把这样对折的一叠散叶用一张纸从前包到后面，并将各页折口处牢牢地粘连在这张纸上，以免脱落，这样就成了蝴蝶装的书。蝴蝶装书籍继承了折叠形制书籍翻阅方便的优点，装订成册后又不易断裂、散乱。其所以得名，是因为书册打开后左右对称，犹如蝴蝶展开双翅。故称“蝶装”。10. 黄帝内经黄帝内经成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是一部医学理论与临床实践相结合的古典医学巨著。在理论方面，确立起颇具特点的生理学说和病理学说。内径详细论述了脏腑、经络、气、血、精神、津液的作用及生理功能；还确定了虚实寒热四种基本病理变化，为以后的辩证施治打下了基础。在治疗方面，内经特别强调“治病必求于本”和“救其萌芽”的思想原则。它通过阴阳五行说、四时六气论，使中医学整体观念和朴素的辩证法思想得到充分的反映。二、 序言问题一：宗法制度的产生与确立所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决政治权力和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。宗法制度的完备和确立，是西周建立以后的事情。创立者是周公。有以下三方面的内容：1嫡长子继承制。规定只有天子的正妻之长子，即嫡长子有王位的继承权。嫡长子继承制是宗法制度的核心。2封邦建国即分封制。这是古代国君分封王族成员到各地做诸侯，使他们“受民受疆土”，对地方进行分区管理的一种政治制度。3宗庙祭祀制宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。其核心是强调尊祖敬宗，家族本位。问题二、中国传统社会结构的特征1家天下的延续宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自周代确立，一直延续到清代，可以说一部中国史，就是一部家族史。2封国制度不断封国制度本是西周宗法制度的主要内容之一。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已。3家族制度长盛不衰家族是中国社会结构中最基本的单位。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们基本上没有个人的权利，家长却对他们有绝对的支配权力。4家国同构家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。宗法制度的特点是：一方面社会用自然的血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧联系在一起，从而限制着人们社会关系的发展。宗法制度经历了一个渐趋完善的过程。周代的宗法制度，从上层的政治意识形态领域，初步奠定了中国传统社会“家国一体”或“家国同构”的大格局。春秋时期孔子的孝悌思想则从亲情伦理道德的角度为其打下了坚实的民间基础。汉代董仲舒用“天人感应”、“君权神受”的幌子，又把人道和王道羼杂在一起，构建了一套“天不变，道亦不变”的纲常规范。至此，宗法原则、孝悌思想和纲常观念，就象一组牢不可破的遗传密码一样，成为中国超稳定的社会政治结构的遗传基因，无论怎样改朝换代，它的功能却历久弥新，每个统治者都心领神会。第一章 文字与图书第一节 汉字的起源与发展一、 汉字的起源1、汉字的起源：战国晚期吕氏春秋韩非子有“仓颉作书”的记载，还有两种传说：“绳结说”，“八卦说”。2、商代汉字已经成熟，目前已经发现的性质明确的汉字资料，时代最早的是殷墟甲骨文。3、古文学通常把小篆以前的文字称为古文字，把隶书（最为重要的一次文体变革）以后的文字称为近代文字。二、 汉字的形体演变1、古文学通常把小篆以前的文字称为古文字，把隶书（最为重要的一次文体变革）以后的文字称为近代文字。2、古文字和近代文字最根本的差异是由象形变的不象形。3、 对汉字改革的思考：自己总结第二节 古代书籍的发展书籍：是记载和传播文化知识，供人们学习和查阅的工具一、简牍制度1、竹木是我国最早的书籍材料。2、用竹制简，有青皮的一面称“篾青”，另一面称“篾黄”。烘干水分叫“汗青”、“汗简”，也叫“杀青”。二、卷轴制度1、卷轴制度包括帛书和卷纸书两种形式。2、帛书是写在缣帛登丝织品上的书籍或文章。3、卷纸的形制：由卷轴形式发展到经折装，旋风装三、册页制度1、蝴蝶装出现以后的散叶装订书籍，彻底改变了延续一千多年的卷子式样，是我国书籍制度上的又一次革命。2、包背装始于北宋末，一直沿用到明代中叶。3、线状起源于唐末哦，盛行于明代中叶。第二、三章 科学技术第一节 天学（一） 仪器1、 浑仪2、 浑天仪（浑象）演示天体运行3、 圭表测日影、正四时4、 漏壶计时（二） 阴阳历与二十四节气1、 阴阳历（1）阴历以朔望月为单位（2）阳历以太阳年为单位（3）阴阳历以回归年和朔望月并列为基本单位2、 二十四节气（三） 天体理论：（四） 第二节 地学（一）地理1、自然地理研究最早最具代表性的著作是山海经禹贡2、水道研究最早三国时期水经，其后北魏郦道元水经注3、地理总志唐代李吉甫元和郡县志（二）地图裴秀是中国古代地图学奠基人（三）地矿中国是近代三大燃料煤、石油、天然气的最早发现者开采者和使用者第三节 农学1、 农具公元前6世纪，铁犁大量使用起来2、 农作物3、 农业技术辨别土壤；用天养田；选种与栽培；田间管理；时令的利用和研究4、 农学研究齐名要术最早的农学专著；农政全书伟大文献第四节 医学1、 医学理论黄帝内经理论与实践相结合的古典医学名著；“金元四大家”刘完素、李杲一、张从正、朱震亨2、 药学理论神农本草经最早的药物学专著；本草纲目集大成著作3、 临床技术针灸学第五节 材料技术和制造技术一、材料技术1、青铜冶炼，铜是最早出现的金属，一直作为区分原始社会和奴隶社会的一个基本标准2、冶铁，主要是块炼铁和生铁3、炼钢技术：块铁渗碳钢，铸铁脱碳钢，炒钢，百炼钢，灌钢等二、制造技术（一）造瓷1、古代瓷器 （1）青瓷（最早）：先秦 元代（流行时期） （2）白瓷（其次）：产生于北朝，陶瓷发展史上的一大创举。 （3）彩瓷（最后）：产生于北朝晚期2、唐代（中国瓷器全面发展时期） （1）青瓷：越窑产品最佳 （2）造瓷业的基本格局：南青北白3、宋代 （1）“南青北白”的格局解体 （2）北方：青瓷（“青如天，薄如纸，明如镜，声如磬”） 南方：浙江的龙泉窑独擅瓷窑：章氏兄弟的“哥窑”（灰黑似铁）和“弟窑”（轻盈如玉）4、明清（青瓷时代 彩瓷时代） （1）青花瓷器为主流 （2）彩瓷的发展：a发扬传统色调 b创新色釉：胭脂水、珊瑚红、秋葵绿、乌金釉、天蓝釉等（二）铸造1、铸造：把加热溶化后的液态金属倒入模子里，使其冷却凝固为特定器物的技术。2、最杰出代表：商代的司母戊鼎、战国的编钟（三）纺织1、是人类摆脱草昧状态的一个明显标志。2、在一定意义上，古代纺织史=古代服饰文化史3、石染：用矿物原料着色，如赤铁矿、朱砂染红色、石璜染黄色、石青染蓝色等4、商周：缯、帛、素、练、纨、缟、绢、绮、罗、锦等 秦汉：素纱织物“薄如蝉翼” 唐代：以绫和锦为主，织锦（“锦金”之称） 宋元：纱、罗、锦、缎等织造方法和提花技术达到空前水平。5、通过“丝绸之路”和东南沿海港口，远销西亚、欧洲和非洲（四）造船1、秦汉：第一个大发展时期，船只种类多、规模大、船舶动力和系泊设施相当完备2、隋唐：与南北大运河及其他河湖水系的运输有关，与当时军事战争的需要和统治者的物质享受密不可分 3、宋元明：又一辉煌发展时代，内河航运及海上贸易的蓬勃发展，造船技术的提高第六节 动力技术和信息技术一、动力技术1.火力：火药（硝石，硫磺，木炭），火器，爆竹，烟火。火药和火器的发明，是人类从冷，兵器时代向使用火器的全新时代过渡的主要开端，也是把燃烧的热能转化为机械动力的一次非凡的技术进步。补充：唐末火药开始用于军事。2。水力：水车（又名龙骨车）、水排水排，东汉杜诗发明，一种利用水力推动革囊鼓风的冶铁装置。3。风力：风帆(平底帆船的四角帆最好)、风车（扬谷器，农业器械）、风筝。4能源开拓中国是世界上最早以煤（古称石炭、石墨、石涅）为燃料的国家，二、信息技术（一）造纸术：1、文献最早提到是汉武帝时期。2、东汉蔡伦于105年改进造纸术。3、东汉末年，有名品纸，文房三宝（佐伯纸，韦诞墨，张芝笔）4、造纸术4世纪传到朝鲜、越南和日本，8世纪传到中亚，并经阿拉伯人传到非洲和欧洲。（二）印刷术1中国古代印刷术主要包括两种形式：雕版印刷（隋代人）和活字印刷（宋毕昇）。2印刷术的传播：中国雕版印刷术最先传播到周边近邻，中国活字印刷术大约在14世纪传入朝鲜和日本，15世纪传入欧洲。印刷术的西传，为意大利文艺复兴、德国宗教改革和反封建斗争提供了必不可少的条件。（三）指南针1.指南针是把人类无力感知的地磁信息转换为视觉可见的空间形式的一种伟大发明。2用途：自宋代始，指南针的一项伟大成就就是应用于航海。 传播：中国的指南针经阿拉伯人之手，于公元12世纪下半叶传入欧洲。（四）地动仪东汉人张衡于132年创造出全世界第一架观测地震的仪器地动仪，第七节 传统科技的基本特点：实用性、直观性、整体性第五章 史学第一节 悠久史学1.现在确知的中国最早文字是殷代的甲骨文；甲骨文之父王懿荣。2.为什么说甲骨文还不能算是中国最早的文字？答：(1)甲骨文过于成熟，说明它不是最原始的文字；（2）我国于20世纪90年代启动的“夏商周断代工程”后，考古界在探索文明起源方面获得重大收获：在史前古城址中，文字符号系统已经诞生；（3）古代文献中的有关记录（好书者众矣，而仓颉独传者，壹也荀子解蔽篇、韩非子无蠹篇、吕氏春秋君守篇、世本作篇。）3.四大史体：编年体、纪传体、纪事本末体、典志体一、编年体1.春秋是我国现存最早的一部编年体史书。春秋之后，左传、国语、战国策、竹书纪年等史书纷纷问世2.编年体是以事系年、以年月陈述史事的一种史书，。3.宋元明清时期编年体的繁荣昌盛 二、纪传体1. 纪传体以人物为纲反映历史，这种体裁的文献有正史和非正史之分，它们的体例主要包括本纪、史表、史志、列传、论赞等形式。 （1）本纪通过记帝王，以编年形式反映一朝国政大事； （2）史表的重要功用：条理清晰提要纪传网罗遗漏； （3）史志反映国典朝章及自然、社会历史的专篇，史记中的“八书”和汉书 中的“十志”极具代表性； （4）列传通过专传、合传、类传等形式，记录了除了天子以外的各种社会代表人物； （5）论赞是纪传体中评论历史人物或事件的一种体例，以篇前论、篇末论或夹叙夹 议等形式表明观点。2.“二十四史”被称为“正史”,是纪传体文献中的佼佼者。三、纪事本末体出现于先秦，当时有两个特点：记事比较简单；多以单篇形式散见于其他史书。例：尚书中的金縢、顾命、康诰；隋 刘知几 史通四、典志体1.典志体亦称政书体，是专记社会典章制度的史书。大体分为两类：“书志”；典志体专著。2.典志体专著首创于唐代刘秩政典，最早的通史体著作通典。“三通”通典、通志、文献通考。第二节 史学著作一 常用纸质文献常用纸质文献按“四分法”可以分为三类：史部文献；经、子、集部文献；非四部文献（“四部”指经、史、子、集）。1.史部文献：在“四部”中史部排序第二，是专门著录传统历史文献的固定区域。可以按体裁，时间或空间区分。2.经、子、集部文献：依照传统观点，所谓史籍专指四部中的史部文献，其实，群经、诸子和集部之中也不乏珍贵的史料和特定意义的史籍。如：春秋、诗经、书经、易。3.非四部文献 主要包括有以下六类：档案，地方志，类书，表谱图录，地下新发现史料，少数民族文献。二 常用非纸质文献甲骨文，陶泥文献，金石文献，竹木文献，缣帛文献，声像文献。第三节 史学传统中国史学形成了许多突出的传统：官私并修、崇尚素质、会通古今、经世致用。一、 官私并修 1、 官修的长短处：（1）长处（修史所需的文献资料可通过官方各种渠道轻易取得；因国家和政府出面组织，各类专家济济一堂）（2）短处（影响个人才学的发挥；官方组织，强调体现官方意志，因而削弱人民性）2、私修的长短处：长处（利于独断之学有相对宽松的学术环境；利于统筹全局，出自一人之手，文风连贯，相互照应）短处（文献资料有限；才学限制）二、 崇尚素质三、 会通古今“会通古今”是中国古代史家治史的一大优良传统，主要是指史学家在运用历史知识时，要有高屋建瓴、融会古今的见识。四、 经世致用1、经世致用，以史学知识为当代社会服务，是中国古代文学又一优良传统。2、经世致用体现：1.以古为镜，资治当代2.详今略古，重在近世。（史记、资治通鉴）第六章 典章制度第一节 官制（一）古代官职一、 夏1、 中央行政制度（1） 最高官职是“后”（2） 最有权利的官职是卜筮官2、 地方行政制度二、 商1、 中央行政制度（1） 最高统治者是“王”（2） 内服：商王直接统治区；外服：封臣统治的地方2、 地方行政制度三、 西周1、 中央行政制度（1） 最高统治者是“天子”（2） 内服职官系统统称为卿事寮，首领是师、保2、 地方行政制度：国野制四、 春秋1、 中央行政制度基本承袭西周官制，南方楚国、西边秦国较特殊，职位最高是“卿士”2、 地方行政制度：出现县为战国郡县制取代国野制、瓦解贵族统治奠定基础五、 秦1、 中央行政制度：皇帝制度；三公(丞相掌政务；太尉掌军事；御史大夫掌图籍秘书，监察百官)九卿制2、 地方行政制度：分郡县两级（1）郡设守、尉、监（御史）（2）县，万户以上（下）设令（长）；县下有乡，乡下有里，最基层的行政单位六、 汉1、 中央行政制度：汉承秦制；设“刺史”监察百官2、 地方行政制度：郡县与分封并存七、 魏晋1、 中央行政制度（1） 魏三公：司徒、司空、太尉，一般不参与国政；宰相：中书监、中书令；尚书：执行机构（2） 西晋尚书：执行诏命，统领百官，处理政务；中书：起草诏令；门下：备顾问，掌封驳2、 地方行政制度：州、郡、县八、 隋唐1、 中央行政制度：三省六部制（1） 三省：中书省（出命）、门下省（封驳）、尚书省（奉行）（2） 六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部2、 地方行政制度：州（设刺史）、县（设县令）；乡里、坊是最基层的政权九、 宋1、 中央行政制度：（1） 中央设中书门下，宰相处理政事的最高权力机关（2） 枢密院，总理全国军务的最高机构（3） 三司盐铁、度支、户部，主管财政（4） 御史台，专管监察2、 地方行政制度：道（路）、州（军）、县十、 元1、 中央行政制度（1） 中书省，总理全国政务，统率百官（2） 枢密院，最高军事机构（3） 御史台，监察机构（4） 国用使司，总理财政2、 地方行政制度：省、路、府、州县十一、 明1、 中央行政制度（1）1380年，废秦汉以来的宰相制（2）监察方面改汉以来的御史台为都察院；军事上改大都督府为五军都督府。提高六部地位，直接向皇帝负责，并建立庞大的宦官机构及其控制下的厂卫特务组织。（3）内阁由翰林院学士组成，分首辅、次辅和群辅。其职责主要为“票拟”，即代拟诏书，批答奏折。永乐以后，内阁学士渐参与政事，不仅咨询顾问，且掌实权。内阁遂由明初的皇帝顾问秘书，变为全国行政中枢。 2、 地方行政制度：十二、 清1、 中央行政制度（1） 军机处，处政务的最高权力机关（2） 六部，执行政令（3） 都察院，执掌监察（4） 理藩院，管理少数民族事务和对外事务2、 地方行政制度：省、府、县官制不断调整的政治目标（1）削弱相权，强化皇权（2）实现中央各机构的制约（3）建立正常的中央与地方的关系（二）选官制度1、世卿世禄制世卿世禄制的特点是王权与族权统一，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。2、察举征辟制汉武帝时建立包括地方察举和皇帝征召等选官制度，其中自下而上推选人才为官的制度是两汉选官的最主要途径之一。东汉时期继续实行察举制，但前后有所变化。初期主要依据人才在地方上的声望，称为“乡举里选”。中期以后，门第族望成为选举的主要依据。在选官制度日趋腐朽的情况下，出现了一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。后期，宦官把持用人大权，选官制度更加腐朽，出现“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的腐朽居面。3、九品中正制九品中正制是魏晋南北朝时期的重要选官制度。具体做法是：中央选择“贤有识鉴”的官员兼任本州的中正官，察访士人，评列九品；中正评定士人，家世、才能并重。曹魏后期，由于中正官一职为世家大族所垄断，选官任人唯看门第家世，出现了“上品无寒门，下品无世族”等级森严的局面。九品中正制是东汉以来世家大族发展到一定程度的产物，它加速了魏晋以来士族制度的形成和发展。4、科举制隋文帝废九品中正制，开始采用分科考试的办法选拔官吏；炀帝时，始设进士科，科举制形成；唐朝贞观年间增加了考试科目，进士和明经两科为主；武则天创设武科和殿试；开元年间，任用高官主持考试，提高科举地位；北宋科举试分为乡试、省试、殿试三级，考试科目逐渐减少，进士科成为主要科目，考试实行糊名法；王安石改革科举，废明经，进士考经义和时务策，设明法科；明朝、清朝由于八股取士的实行，科举制度走向衰落，到1905年废除了科举制度，设立学部。资料补充：明、清时期履行“科举制度”，凡考中“进士”的，须通过县试、府试、院试、乡试、会试，殿试的层层甄别考试，最后考中者才称为“进士”。所以“进士”是科举制度的最高人才。一般都是皇帝亲自主持的。兹分别介绍如下：凡正式考试之前必须参加童试。童试要经过三次考试：县考（考官为知县），府试（考官为知府），院考（考官为学政也称学院，俗称学台）。（一）县试：由县官主考，合格者才得参加府试。（二）府试：由知府主考，合格者称童生，得参加院试。（三）院试：由省学政官主考，也可在府城举行，合格者称“生员”，俗称“秀才”。正式的科举考试分为三级:乡试 ，会试，殿试。（四）乡试：三年一次，在省举行，由生员（秀才）应考，合格者“举人”。（五）会试：三年一次，在京礼部举行，由举人应考，合格者称“贡生”。（六）殿试：皇帝主持，由贡士应考。分三甲录取：一甲称“赐进士及第”，即一名状元，二名榜眼，三名探花。二甲称“赐进士出身”。三甲称“同进士出身”（殿试46名称二甲，以下称三甲）。第二节 教育制度1、官学制度据古籍记载，夏商时期就出现了官学，西周时官学分为国学与乡学两种，国学是专为高级贵族子弟设立，皆由官府兴办，教师也有官员充任。乡学，其教育对象主要是中小贵族子弟。“学在官府”、“官师合一”为西周官学的特征。春秋时期，部分知识分子开始聚众讲学，产生了所谓的“私学”。直到秦汉时期官学才重新占据主导地位，秦朝严禁私学，推崇“以吏为师”的教育方式。汉代的官学制度建立于汉武帝时期，学校共分五级，中央设太学，地方按行政等级设学、校、痒、序四级。太学属于大学，教学内容是儒家的“五经“西晋初年，晋武帝在太学之外另立国子学，规定五品以上的官员子弟入国子学，这是古代在太学之外设立国子学之始。北魏时，在太学与国子学之外，又设立四门学，并遍置州郡学。三国时期设刑律，培养专门的法律人才。晋武帝立书博士及弟子员，教习书法，这是中国古代书法学校的开始。南朝宋文帝时开设医学，培养医学人才。隋朝的教育得到蓬勃发展，隋文帝从中央到地方普遍建立官学，在中央设立国子寺，置祭酒，专门管理学校的教育工作，在国子寺下，设国子学，四学，太学，算学五学。唐朝建立了庞大的学校体系。中央直属的学校有所谓的“六学“：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。唐朝尊崇道教，中央及地方都建立了崇玄学，专门学习道经。宋朝时期国子学是国家最高学府，太学是中央官学的主要形式。宋朝的地方官学也比较完善，凡州、县两级皆设官学。元朝学校制度带有鲜明的特色。中央官学分为国子学、蒙古国子学和回回国子学三种。国子学的管理实行积分升斋法与贡生法。元朝按路、府、州、县四级设立学校。诸路皆设提举学官管理教育。明朝的教育制度因于元代，中央官学为国子监。国子监诸生按程度分为六堂。明朝的国子监扩大了教育范围，地方学校较以前更为发达。清朝的官学皆沿自明代，变化小。2、私学制度春秋时期，部分知识分子开始聚众讲学，发表政见，产生了所谓的“私学”。秦统一后禁绝私学，但秦丞相李斯等人在文化统一方面所进行的基础建设，对后来私学产生了很大的影响。西汉从汉武帝开始，在系统建立官学制度的同时，也逐渐恢复了战国时期的私学，东汉时私学盛行一时，汉代蒙学的最重要读物是“三苍”（仓颉、爱历、博学）和急就篇。魏晋南北朝隋唐时期，私学与家庭教育非常兴盛，各地额名儒经常聚徒讲学。私学教育的兴盛，对教材提出了更高的要求，千文字诞生。元宋时期，私学依学习程度的不同分为“蒙学”与“经馆”二类。蒙学教材出现了百家姓、三字经等书，这两本书加上千字文，成为中国最普及最流行的蒙学读物。3、春秋战国时期私学兴盛的原因礼崩乐坏，官学难以为继：西周学在官府，在国都设大学“国学”，学习礼、乐、射、御、书、数六艺，以礼乐为主。“乡学”分痒、序、乡、校四级，皆为小学。东周诸侯坐大而相互争霸，礼崩乐坏，周天子权威失坠，官学的根基被动摇。诸侯争霸对人才的需求：西周为了维护宗法制，用人以“亲亲”为原则，春秋诸侯争霸，用人以“贤贤”为原则。布衣皆可成才。 王室文化官员出走办学：官学难以为继，宫廷文化官员只好纷纷出走，下移列国，混迹民间，大兴私学。于是，学问开始逐渐地由官府走向了民间村野。（3）书院制度书院是大体形成于唐末五代，兴盛于宋元，延续于明清，与官学、私学构成三足鼎立局面。北宋初年，官学适量有限，私人书院乘势发展起来。南宋时，书院继续发展，数量超过北宋，并且，书院的办学模式和管理制度得以确定下来。元朝书院在政府的重视与扶植下继续发展，官府向书院拨充院田等一系列措施，使得元朝的书院逐渐实现官学化。明代前期，朝廷重视官学，书院迅速衰落，直到成化以后，书院才又兴盛起来。晚明时期，书院自由讲学的风气，使得书院成为清议的堡垒。清初沿袭了明代的政策，继续抑制书院的兴办。到雍正时期，才可兴办，但是私学兴办较少，绝大部分是官府兴办。第三节 法律制度演变：原始社会晚期的习惯法阶级社会成文法目的：(1)为了适应大一统的需要 (2)为各个统治政权提供了强大的法律保证和有效的管理手段1、法典夏： 出现系统的刑法。罪名：昏，墨，贼刑名：墨，劓（y），宫，大辟商： 定型化，规范化（荀子曾有“刑名从商”的说法）西周：出现所谓“九刑”；周公所作刑书九篇周穆王时：司寇吕侯著吕刑表明立法渐趋成熟春秋：初期：各诸侯国基本沿用西周的法律后期：公元前536年，郑国子产铸刑鼎率先公布成文法，是法治运动的进步。于是各国陆续公布成文法。战国：李悝（ku）魏国人，制定的法经六篇是最杰出的代表。篇目：1.盗法2.贼法3.囚法4.捕法5.杂法6.具法 秦： 商鞅制定秦律，其反映了“”刑无等级“信赏必罚”“以刑去刑”为要内容的法律思想。汉： 萧何制定九章律，即：盗，贼，囚，捕，杂，具，户，兴，厩九章。三国：“新律十八篇”即魏律。这是中国传统法典编纂的一次重要变化，其结构更为合理，内容与条文更加统一。西晋：晋武帝泰始三年完成晋律又称为泰始律。正式将礼制的有关内容写入法律。成为法律儒家化的一个标志。晋律为南朝所沿用。北朝：北魏律北齐律是上承汉魏下启隋唐的重要法典。隋： 开皇律大业律。唐： 高祖武德四年：武德律。李世民：贞观律高宗李治时，以武德贞观二律为基础，完成永徽律。为阐明永徽律的法意与精神实质，又完成了对全部律文统一的注释律疏。统称为永徽律疏。后世成为唐律疏议。法律形式：令，格，式，敕。宋： 太祖建隆三年：宋建隆重详定刑统简称宋刑统。这是北宋第一部正式的法典 ，也是我国第一部雕版印刷的法典。元： 世祖时，完成至元新格；仁宗时，完成风宪宏纲 英宗至治三年，完成大元通制，同时又编成大元圣政国朝典章简称元典章。明： 大明律的篇目为名例，吏，户，礼，兵，刑，工六篇。清： 顺治三年：大清律集解附例清朝第一部完整的成文法典。 乾隆五年：大清律例，简称大清律中国历史上最后一部封建法典。它集历代法律的大成，严密周详，无所复加。在中国社会向近代化过渡的过程中，其产生了极大的消极作用。2、罪名第 14 页 共 14 页十恶：来源北齐律的重罪十条3、刑名（一）、象刑（二）、肉刑：是指以残害犯人肢体和损害犯人生殖机能的刑罚。 夏：1墨：五刑中最轻。以面或额头为受刑部位，将其皮肤刻破，再渗入墨汁 2劓：割掉鼻子3髌：斩足4宫：使男女丧事生育能力5大辟、：死刑商：将髌改为剕，剕即髌秦汉：墨改为黥，肉刑更多的是与鬼薪，白粲，城旦舂等劳役刑结合并用。汉文帝：正式废除肉刑。从而使两千多年的残酷肉刑终于被抛弃，推动了中国的法治摆脱野蛮，走上文明的道路，但汉代废除肉刑并不彻底。（三）、新五刑：始源于隋朝后正式列入唐律 笞：分五等。由汉朝的笞刑演变而来。汉朝笞刑用竹，唐朝用楚。五刑中最轻。杖：分五等。徙：分五等。犯人需带钳或枷劳动，地点是官府工地。流：分三等。死：分绞，斩二等。五刑属唐代的主刑。试述中国古代法制的特点：(1)历代统治者都重视以法律手段维护自己的统治。不同形式的法规与律典相结合，成为历代统治者治理国家的重要工具。（2）历代改革家都重视以法律手段推动和保护改革。（3）儒家思想对法制的建立和发展有着根深蒂固的影响，中国古代法制渗透了儒家思想，具有强烈的封建伦理色彩。（4）重刑轻民，民事、经济法律未能得到应有的发展。中国古代立法的主要内容是刑法，而民事、经济方面的法律往往被轻视。(5)君主在立法和司法中具有决定作用，行政干预司法。第七章 社会习俗第一节 家族一、家族的结构与职能1、家族因人口、规模的不同有大小之分：小家族通常三世同堂，是最普遍的家族结构；大家族四世同堂、五世同堂或更多代人同居共处，大家族受舆论的推崇被称为“义居”或“义门”，大家族存在的前提是占有大量的土地和劳动人手并得到官府的有力支持。2、家族的职能：（1）物质生产职能：一方面要从事农业活动，另一方面要发展副业和手工业；（2）生育后代的职能：不孝有三，无后为大；（3）承担养老的职能：家族是发挥养老职能的处所。3、中国的家族结构，决定了家庭职能的多样化（对国家来说家族履行职能的意义）二、家礼1、家礼是指维系家族尊卑等级关系的各种礼制规范，既包含约定俗成的习惯又包含家族特别制定的规矩，以“三纲五常”为指导思想2、家礼的类别：祖辈之礼；父子之礼；婆媳之礼；夫妻之礼；兄弟之礼，三、家谱与