西哲09第十章 莱布尼茨哲学

第十章莱布尼茨哲学 GottfriedLeibniz 1646 1716 莱布尼茨 中西文化交流之倡导者 全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端 即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲 中国 莱布尼茨 中国近况 中国这一文明古国与欧洲相比 面积相当 但人口数量则已超过 莱布尼茨 中国近况 在日常生活以及经验地应付自然的技能方面 我们是不分伯仲的 我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能 在思考的缜密和理性的思辨方面 显然我们要略胜一筹 但 在时间哲学 即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面 我们实在是相形见绌了 谁先发现了infinitesimalcalculus 牛顿 莱布尼茨 莱布尼茨的两套哲学 通俗哲学和秘藏哲学 莱布尼茨与洛克之争论 人类理智论 EssaysConcerningHumanUnderstanding 人类理智新论 NewEssaysConcerningHumanUnderstanding 洛克的 白板说 主张认识来源于经验的一种哲学思想 西方哲学家用它来比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹 人出生时心灵像白纸或白板一样 人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹 最终都源于经验 笛卡儿的 天赋观念论 他指出一切知识都是由观念构成的 这些观念一共分为3类 第一类是通过感官从外界得来的 带着个别性和偶然性 第二类是人们由理性直观得到的 如数学的 形而上学的公理 清楚明白 无可怀疑 这是一切科学的基础 第三类是人们凭空虚构的 如飞马之类 没有客观有效性 当然不能成为科学 笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的 不可能来自个别的 偶然的感性经验 只能是理性自身固有的 天赋观念 柏拉图的 回忆说 心灵是 一块有纹路的大理石 孟子 的 良知 良能 说 人之所不学而能者 其良能也 所不虑而知者 其良知也 今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心 非所以内交于孺子之父母也 非所以要誉于乡党朋友也 非恶其声而然也 由是观之 无恻隐之心 非人也 无羞恶之心 非人也 无辞让之心 非人也 无是非之心 非人也 乔姆斯基的 普遍语法 理论 NoamChomsky 1928 莱布尼茨的 单子论 预定和谐系统 一 单子具有单纯性 单子是一个单一体 unity 没有部分 不可分割 单子论 第一条 我们在这里所要讲的单子 不是别的东西 只是一种组成复合物的单纯实体 单纯 就是没有部分的意思 单子论 第三条 在没有部分的地方 是不可能有广延 形状 可分性的 这些单子就是自然界的真正原子 总之就是事物的原素 二 单子具有实体性 单子尽管没有广延而绝对地单纯 却一定存在 即它是实体 单子论 第二条 单纯的实体是一定存在的 因为有复合物存在 因为复合物不是别的东西 只是一个单纯物的堆积和聚集 aggregate 三 单子具有独特性和质的规定性 每一个单子都是独特的 世上没有两个相同的单子 单子论 第九条 每一个单子必须与任何一个别的单子不同 因为自然界决没有两个东西完全一样 不可能在其中找出一种内在的 基于固有本质的差别来 差异律 世上没有两片完全相同的树叶 四 单子具有自动性 单子要活动 无需外力推动 它本身就有致动因 其内部有一种原发的行为和力量 单子论 第十八条 我们可以把一切单纯实体或创造出来的单子命名为 隐德莱西 Entelechy 因为它们自身之内具有一定的完满性 有一种自足性 使它们成为它们的内在活动的源泉 也可以说 使它们成为无形的自动机 五 单子之间 不相往来 与 预定和谐 单子与单子之间 老死不相往来 可是彼此之间却相安无事 和谐共处 预定和谐论 莱布尼茨将单子比作钟表 将上帝比作钟表匠 上帝在造钟表的时候 早就预先把钟表造的精确准当 调的和谐稳定 使它们各走各的 但又彼此和谐一致 专题1 恶的问题 全知全能全善的上帝怎么能容许世间存在这么多的罪恶呢 否认上帝 两种恶 道德的恶是由我们的行动和意图造成的 比如 大屠杀以及对千百万犹太人及其他人进行迫害是一种道德的恶 非道德的恶则是由自然灾害和 上帝的行动 造成的 比如 今年的日本大地震 夺取了许多无辜民众的生命 则是一种非道德的恶 自由意志的解答 自由意志的解答 上帝创造使我们天生具有自由意志 即我们生来具有按自己的意愿而行动的能力 因此 导致世界上的恶和苦难的是我们自己 而与上帝的善无关 来世的公平 诉诸未来的某个正义法庭 这个法庭不在今生而在人世 在那里上帝会奖赏好人 惩罚坏人 上帝的 神秘方式 恶问题的著名案例 约伯的故事 莱布尼茨的 乐观主义 这个世界善超过恶的程度是上帝所能设计的所有可能世界中最小的一个 作家卡夫卡说 受难是这个世界的积极因素 是人同这个世界最真实的联系 尼采 只有经历过地狱磨难的人 才有建造天堂的力量 专题2 真理的追寻 我在好多年前就已经觉察到 我从早年以来 曾经把大量错误的意见当成真的加以接受 从那时起 我就已经断定 要想在科学上建立一些牢固的 永久的东西作为我的信念 我就必须在我的一生中有一次严肃地把我从前接受到心中的所有意见一齐去掉 重新开始从根本做起 笛卡儿 第一哲学沉思集 罗素 我宁愿世界毁灭 也不愿自己或别人相信一个谎言 试讨论 真理真有那么重要吗 有人说 真理越辩越明 你赞同吗 真理的符合论 说某种是的东西不是 或者某种不是的东西是 这是错误的 而说某种是的东西是 某种不是的东西不是 这是正确的 亚里士多德 公元前4世纪 一条陈述为真 当且仅当它与事实相符合 真理的符合论 热爱真理的一个永远不会错的标志就是 相信一个命题不要超过它所基于的证据能保证的程度 洛克 人类理智论 1689 哲学中的真理 事实阻碍了真理 塞万提斯 堂吉诃德 1605事实仅仅是真理的影子 穆罕默德 阿里 20世纪美国拳击运动员 两种真理 经验真理或事实真理 如 南极洲没有兔子生活 经验真理或事实真理是作为事实为真 它们也可能是另外一种样子 我们能够想象出来什么情况会使它们为假 它们只有基于 我们自己或他人的 经验才能被知道 必然真理 如 2 2 4 必然真理不可能为假 我们也不可能想象它们为假的情况 唯理论和经验论 针对哲学上的真理的类型 在过去300年里 有两种哲学派别主导了对这些问题的讨论 它们通常被称为唯理论和经验论 唯理论相信人的理性可以对最基本的哲学问题提供最终的解答 而且这些解答都将是必然真理 近代伟大的唯理论者包括笛卡儿 斯宾诺莎 莱布尼茨 康德 黑格尔 经验论主张所有知识都来源于经验 没有 天赋观念 经验论哲学家几乎全都来自英国 包括培根 洛克 贝克莱 休谟和罗素 学者的三种类型 培根FrancisBacon 1561 1626 蚂蚁型 蜘蛛型 蜜蜂型 经验论与唯理论 1 这里有一朵红色玫瑰 个别性判断 2 每一个作用力都有一个大小相等 方向相反的反作用力 普遍性判断 3 三角形两边之和大于第三边 数学判断 我们是怎样由个体知觉和有限的经验出发得出具有如此普遍性的断言呢 唯理论者坚持认为 这只有通过某种天赋观念或理性直观才是可能的 大多数关于世界的必然真理 如数学陈述 不可能以经验为基础 而只能基于天赋观念 笛卡儿的 天赋观念论 他指出一切知识都是由观念构成的 这些观念一共分为3类 第一类是通过感官从外界得来的 带着个别性和偶然性 第二类是人们由理性直观得到的 如数学的 形而上学的公理 清楚明白 无可怀疑 这是一切科学的基础 第三类是人们凭空虚构的 如飞马之类 没有客观有效性 当然不能成为科学 笛卡尔认为第二类观念是普遍必然的 不可能来自个别的 偶然的感性经验 只能是理性自身固有的 天赋观念 在关于人类知识的起源问题上 洛克大力驳斥了笛卡儿的 天赋观念论 并系统论证了知识和观念起源于感觉经验的认识论的基本原则 并提出了著名的 白板说 在有些人中间流行着这么一种根深蒂固的看法 认为在理智里面存在着某些天赋原则 即是说 一些基本的概念 共同的思想 记号 这些东西好像是印在人心上的一样 灵魂在最初存在时就获得了它们 并且把它们一同带到了世界上来 洛克 人类理智论 1689 洛克 为了使没有偏见的读者相信这个假定的错误 我只要指出这一点就够了 人们单凭他们的自然能力 不必借助于任何天赋的印象 就能够获得他们所拥有的全部知识 让我们假定心灵是一块白板 它是怎样得到加工的 关于这一点 我可以用一句话来回答 来自经验 莱布尼茨 人类理智新论 1704 心灵本身是否完完全全是空白的 就好像一块还没有写上一个字的板 是否一切真理都依赖于经验 亦即以来归纳 感觉对于我们的一切现实知识虽然是必要的 但却不足以向我们提供全部知识 因为感觉永远只能给我们提供一些例子 由此可见 像我们在纯粹数学中 特别是在算术和几何学中所见到的那些必然的真理 应该有一些原则不靠举例便可以得到证明 虽然没有感觉我们是不会想到它们的 真理的融贯论 真的就意味着最能与我们的经验和信念的整体网络相一致 我们之所以接受一个原理 是因为它能与我们的其他原理相匹配 我们之所以接受一则论证 是因为它源自我们所相信的东西 并且由它所导出的结论我们能够接受 我们之所以就证据达成一致 是因为它与我们的假设相合 而且能够形成一幅融贯的图像 真理的实用论 实用论为融贯论补充了一条附加的实践条件 即接受一条陈述或一种信