近世中国历史与文化论文.doc

刘伯温与哪吒城读书报告 北京作为中华人民共和国的首都，有着千年的灿烂历史与文化。人们现在眼中的北京，是中国政治经济的中心，是灿烂华夏文明的圣地。然而，对于北京城建城的一些传说，却从另一个角度，给这个大都市蒙上了一层神秘而又奇幻的面纱。千百年来，关于刘伯温建造哪吒城的传闻在民间已经广为流传。然而从史实的角度考虑，这样的故事显然是虚构的，因为明北京城是永乐年间建造的，刘伯温早已谢世。更令人不解的是，古代神怪小说中的童子哪吒，又怎么会与北京城发生联系？史学大师陈学霖，用详实的资料，细腻而又生动的笔触以及独到的见解，为我们阐释了这其中的奥秘。现在的北京，繁华的背后，又经历了多少沧桑巨变。从远古到燕国、秦汉的蓟城，到辽金的南京、中都；从元朝的燕京到元大都的建立，到明清时期的北京城，再到我们现在眼中的北京，这座雄踞于战略要地的城池，受到了无数战火和硝烟的洗礼。秦人的强弩，蒙古的铁蹄，明清的刀剑，北京城在这一次次的冲击之中变成一片废墟，但是，也是在这一次次的毁灭之中，走向新的辉煌，并且经过一代又一代的更新，扩建以及修缮，最终成为华夏儿女的心脏。关于北京城的兴建的传说，始于刘秉忠兴建元大都。刘秉忠是个儒、释、道三位一体的政治家，博学多才，精通天文地理、三式六壬遁甲。据记载，他以宋代汴京为蓝图，在金中都东北角为蒙古营造新的京城元大都。由于他喜爱玩弄迷信，把许多军政机要的决定，用神秘诡奇的方式去实现，来争取蒙古大汗的信服。这样一来，刘秉忠高超的才智技艺和扑朔迷离的态度，便被好事者以讹传讹地传播开来。这也为以后刘伯温与哪吒城的传说，埋下了伏笔。故事概要如下：大明永乐皇帝决定要修一座首都北京城时，众官上奏反对，说这里本是苦海幽州，下有孽龙难以降服。只有刘伯温与姚广孝两位军师自告奋勇承担。在构思城池图样的时候，两人受到红衣小孩哪吒的启发，照着哪吒的身样，不约而同的绘制了北京城图，便有了随后的“哪吒城“上面已经提到，刘伯温建造北京城显然是虚构，而与哪吒联系在一起，更显得匪夷所思。要解决这两个疑问，就需要先了解哪吒与刘伯温这两个人物的历史特征。哪吒的传说，脱胎于密宗经典，却盛行于托塔天王李靖及其三太子的传说。经过道教的流传，以及杂剧、演义、说书的渲染，以及人们对天神的膜拜，于是就成了一个具有三头六臂，勇不可挡，能够降妖除魔的孩童天神。而刘伯温，则是一位天资聪颖，精通天文地理、兵历算法，学识渊博的文人。跟随朱元璋之后，运筹帷幄，善于计谋策略，助朱元璋破陈友谅于鄱阳湖，屡败张士诚与苏州，深受朱元璋器重。在释教密乘传统之中，哪吒神曾随军援城歼灭外敌，而且有法力降伏天龙招致甘霖，还有民间传说他与龙王三太子争执，鏖战杀死太子，大闹水晶宫使龙王退避三舍。由于大都是元代的国都，亟需神灵的庇护，而且其地历来缺乏水源，因此哪吒所具备降龙治水的法力，正迎合大都的需要。于是，哪吒便在不知不觉之中，与北京的建城联系在了一起。而之所以嫁名于刘伯温，最合理的解释是在元朝倾覆以后，由于世事变迁，刘秉忠的历史地位大大下降，所以这个传说因为其中历史人物与时代需要的脱节而顿减光芒。因此，需要一个与时代吻合的新主角，才能维持和争取民众的崇信。由于刘伯温的出众才华，以及民间对他的不断神话，到了清代中后期，他已然成为民间信仰中最神秘的历史人物，故很容易成为传说的箭垛。此外，由于刘伯温与刘秉忠二人均姓刘，有传说伯温乃是秉忠的孙子，再加上刘伯温建南京城的传闻，刘伯温显然成了最合适的历史人选。这样一来，刘伯温依照哪吒的身样建造哪吒城的传说，便广受人们的接受，流传至今。至于姚广孝，根据历史记载，他与刘伯温的故事亦属虚构，只因增加一个与刘伯温相对照的人物，能够使传说更加丰富有吸引力，加上自己历史地位比较合适，于是姚广孝便“被承担”了与刘伯温建造哪吒城的重任。读完陈老师的这篇著作，我对哪吒城的传说的来历，有了一个系统的而又清晰的认识，并且深受启发，获益匪浅。这篇文章，给我最大的感受就是作者清晰的思维和严谨的探究态度。作者从北京城的历史发展写起，展现了北京作为多朝古都的历史画卷。随后抛出刘伯温与北京城建立的传说，并由此抽丝剥茧，逐层地进行剖析，由浅入深，带领读者跟随自己的思路，一步步地深入其中，引人入胜。作者旁征博引，参考了众多的文献资料，论证有力，令人信服，体现了作为一名学者的严谨求实的态度，令人心生敬佩。此外，文章文笔流畅优美，具有相当高的文学艺术价值。对于历史的研究，我们往往着眼于官方的正史，认为这些记载才具有权威性和准确性，而往往忽视了民间一些珍贵的野史和传说。而本文作者却从民间的野史传闻出发，对“刘伯温与哪吒城”这一流传已久的传说进行溯源，并获得了独到的见解和新的结论。这让我体会到，虽然野史和传说不具有正史的准确性和可靠性，并且往往带有神话传奇色彩，但是，却能从另一个侧面，去真正反映一个时代的时代特点和百姓的心理状态。野史和传说往往生动形象，具有很强的吸引力和生命力，能够在百姓之中广为流传，是我国劳动人民智慧和想象力的结晶。如果对其加以正确的引导，将会对国家稳定和社会和谐起到重大的正面影响。此外，正史往往会由于一些特殊原因和忌讳，对一些历史事件进行刻意的隐瞒和篡改。这种情况下，野史和传说不失为一种良好的补充，具有一定的参考价值。看完这个中国的传说，放眼世界，我们不难发现，许多具有悠久历史的国度，像希腊，印度，古巴比伦，当然也包括中国，都具有自己的神话传说。这当然并非出自偶然。在古代，人们的知识水平有限，自身的力量弱小，对大自然充满了敬畏甚至恐惧的心理。因此，人们对于一些难以解释的现象，就只能发挥自己的想象力，认为有超越人类和自然的“神”的存在，掌管着一切的秩序和人类的生死。于是，很多问题都被归结于一个字神。这样一来，弱小的人们便渴望得到神的庇佑和保护，就诞生了许多美丽的神话与传说。所以，虽然每个国家的传说不尽相同，但是却有着共同的诞生根源，有着它的必然性。传说的神和人物，已经成为了人们的一种心理寄托。就像本文中的哪吒一样。脱胎于密宗经典，拥有孩童般美好漂亮的外表，却勇武超群，能够降妖除魔，所向披靡，甚至能够降龙伏法，整治水患。这无疑是我国古代劳动人民在邪恶和灾难面前感到无力和恐惧，希望有天神能够拯救自己的心里的客观反映。当神的代言人来到人间，便产生了“英雄”。 英雄即指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人。与对神的崇拜相类似，英雄崇拜也构成了人类历史长河中不可缺少的一个环节。就像本文中的刘伯温一样，满腹经纶，学富五车，能够出谋划策，辅佐帝王。但是，人们对英雄人物的敬仰和热爱，往往会使英雄人物渐渐脱离现实而“神”话。就像刘伯温，可能他长相一般，却被人们流传为羽扇纶巾，道袍加身的道士形象。随着进一步的发展，他更是经神人指点，读了天书，有了经天纬地，占卜未来，神机妙算，战无不胜，甚至能够作法降龙的神人。类似的例子比比皆是，比如关羽，秦叔宝等，都逐渐被人们神化，成了被供奉和瞻仰的对象。这种现象在外国的英雄传奇之中也不足为奇。苏格兰英雄威廉华莱士，在当时甚至被流传为身高几丈，大喝一声能够吓退敌人的神人，其神话色彩可见一斑。在科学技术高度发展的今天，有许多人对神话故事和人物传奇不屑一顾，理由很简单：不可能，不科学。但是我认为，对待这些神化传奇，绝不能只用愚昧可笑来概括。毕竟，在相对落后的古代，人们对事物的认知水平有限，我们应该予以理解，不应该只用今人的眼光和视角去评判古人的做法，这样不够客观公正。此外，抛开科学的眼光，这些神话传奇故事反映了不同时代的人们不同的心理状态，而且有的是根据史实改编，对研