中国社会思想史ppt课件

第二章孟子的儒家社会思想 关于孟子 1 1 孟子像 古代流传的标准像 现代国画像 2 2 孟子生平 孟子故里的孟母林 孟子 约前372 前289 名轲 邹 今山东邹城市 人 约生于周烈王四年 约卒于周赧王二十六年 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔 家庭贫困 三岁丧父 母亲仉氏把他抚养成人 孟母 三迁择邻 断机教子 至今流传 孟子曾受业于子思的学生 学成以后除了收徒讲学之外 从40岁开始 以士的身份游说诸侯 孟子开始接触各国政界人物 奔走于各诸侯国之间 到过梁 魏 国 齐国 宋国 滕国 鲁国 但他的学说被认为是 迂远而阔于事情 没有得到实行的机会 最后退居讲学 和他的学生一起 序 诗 书 述仲尼之意 作 孟子 七篇 3 孟子接触最多的两个国君与对话的话题主要问题 4 3 孟子的影响 5 韩国儿童到孟子故里 6 4 孟子名言 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 增益其所不能 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 7 5 孟子的著作 8 第一节性善论思想 一 与性无善恶论者的辩论孟子的性善VS告子认为性无善恶四项辩论柳水流生之为性仁内义外 告子曰 性犹杞柳也 义犹桮棬也 以人性为仁义 犹以杞柳为桮棬 孟子曰 子能顺杞柳之性而以为桮棬乎 将戕贼杞柳而后以为桮棬也 如将戕贼杞柳而以为桮棬 则亦将戕贼人以为仁义与 率天下之人而祸仁义者 必子之言夫 告子曰 性犹湍水也 决诸东方则东流 决诸西方则西流 人性之无分於善不善也 犹水之无分於东西也 孟子曰 水信无分於东西 无分於上下乎 人性之善也 犹水之就下也 人无有不善 水无有不下 今夫水 搏而跃之 可使过颡 激而行之 可使在山 是岂水之性哉 其势则然也 人之可使为不善 其性亦犹是也 告子曰 生之谓性 孟子曰 生之谓性也 犹白之谓白与 曰 然 白羽之白也 犹白雪之白 白雪之白 犹白玉之白欤 曰 然 然则犬之性犹牛之性 牛之性犹人之性欤 告子曰 食 色 性也 仁 内也 非外也 义 外也 非内也 孟子曰 何以谓仁内义外也 曰 彼长而我长之 非有长於我也 犹彼白而我白之 从其白於外也 故谓之外也 曰 异於白马之白也 无以异於白人之白也 不识长马之长也 无以异於长人之长欤 且谓长者义乎 长之者义乎 曰 吾弟则爱之 秦人之弟则不爱也 是以我为悦者也 故谓之内 长楚人之长 亦长吾之长 是以长为悦者也 故谓之外也 曰 耆秦人之炙 无以异於耆吾炙 夫物则亦有然者也 然则耆炙亦有外欤 9 二 四心说 孔子讲仁与礼 孟子讲仁义礼智 将四者并列仁义礼智为我固有之的四心 故人性为善 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 人皆有之 辞让之心 人皆有之 是非之心 人皆有之 恻隐之心 仁也 羞恶之心 义也 辞让之心 礼也 是非之心 智也仁义礼智 非由外铄我 我固有之求则得之 舍则失之 求其放心而已 告子上 10 三 心理的证明 有不忍人之心 人对他人的不幸都有天然的同情心 这说明人有与生俱来的善良之心 故人性为善 人皆有不忍人之心 所谓人皆有不忍人之心者 今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心 非所以内交于孺子之父母 非所以要誉与乡党朋友也 非恶其声而然也 由是观之 无恻隐之心 非人也 无羞恶之心 非人也 无辞让之心 非人也 无是非之心 非人也 恻隐之心 仁之端也 羞恶之心 义之端也 辞让之心 礼之端也 是非之心 智之