八字批流年实务

精选文库八字批流年實務 复制链接开封人电梯直达楼主 发表于 2010-5-24 04:45 | 只看该作者 自序*七十五年夏天，台北市易经学会招收学员，我前往报名参加八字中级班，想在八字命理学领域中寻求突破因为从六十三年一月开始学习八字学以来，始终被各难题困扰例如：有用神的八字便好，但实际上芸芸众生有用神的八字只占少数，用神有力的八字少之又少，用神无力的命造占大多数，难道都是坏命吗?八字可以调候来平衡，那无字可调候的八字又该怎么办?大运干支有名家说不能逆排，只能顺排，也有人说顺逆皆可，到底谁对?诸如此类疑问，各家说法不一，无师可请益，足足摸索了十二年。八字中级班由山东禚健如老师任教，数月後，易经学会由於经费不足，无法开课，同学七人便正式拜师学艺，由禚老师继续在他处授课禚老师年七岁便学艺，专以三命通会传授生徒同学七人皆大专程度，国学深具基础，阅读三命通会古文尚感吃力，赖吾师从六格教起，渐登大堂。原来今人的说法，少合古意，以致後学无所适从我便尽弃前学，诸如：用神、调候早子晚子等，专从遵古正统命理学。除此尚从糕师学习金钱卦、八宅明镜。至壬申年，发觉新科立委大都年仅四十余岁，想到自己年过四十尚是小职员，一事无成，岁月易得，何以自了，便萌生自立念头癸酉年，命中官印俱空，无人可庇荫，尚有伤官可依靠，便专业为人批命一开始，客户不但要批八字，更要批流年。查传统批流年的方式和内容，客人看不懂也无兴趣，因为与时代脱节。只好另起炉灶，数往重庆南路书店，寻找可以参考的书籍，发现有关八字的著作，不胜枚举，洋洋洒洒好不热闹，但有关批流年的书仅一、二本而已，笺笺可数，打开一看，简略的很，古味甚浓，不合现代人需要於是潜心研究合於现代化的批流年，尤其要适应知识份子的需求。经半月沈思，首先确定性情、财运、健康、夫妻、工作：六亲人际关系，总论等八个项目，然後思考每一项目的内容。结果反应不错，认为简单明了，远地函寄的个案，更不必大费周章解说今年初，朋友聊天，杨君说：“中国人喜欢把研究学问的心得，秘而不宣，以致每个人作学问都要从原点出发。”我深深同意这话，想当初奔走於寺店，寻觅可以参考的书籍而不可得，客户又有这方面的要求，旁徨之情可以想见。又想许多八字学的爱好者也同样面临这样问题：研究多年，却不知如何落笔批现代化的流年於是不揣浅陋，把研究心得与他人共享，就这样写下本书本书分成四章，其中第四章为已经批成的个案，不能称作范本，仅供学者参考，藉此抛砖引玉，使“往圣绝学”更加发扬光大，是所期盼。 岁次甲戌年九月初三日闽侯潘东光序分享到: QQ好友和群 QQ空间 腾讯微博 腾讯朋友 收藏 分享 支持 反对 分享一下回复 使用道具 举报开封人沙发 楼主| 发表于 2010-5-24 04:47 | 只看该作者第二章绪论 目前坊间八字命理书籍中，入门及中级理论的著作汗牛充栋，高级理论的作品少之又少，有关於八字实务作业的著作更是凤毛麟角。作者常遇此困境：拜师学艺数年，也读许多古圣今贤的大作，却仍然无法下笔为人批写八字。即使落笔，也是杂乱无章，写不出重点来。 於是潜心研究为何不能下笔把自己所学写出来?我相信各位也有这个困扰：研究八字命理学数年，甚至数十年，一张八字入手，却只能开口说说几个要点便了事。万一登门求教者要求不但要说而且要写出名堂来，那时怎么写?写的内容是否组织化、条理化，让来人有所得?这都是命理家值得深思的问题。 命理家常会遇到求教者远在他埠异地，只凭生辰年月日时、性别即要求批写八字，写完挂号寄去，此种状况屡见不鲜，总下能跟人说：我限定登门求教，只能说不能写，外地不能寄上，要求教便来，不来免谈。像这种情形，人家久闻大名，又怕舟车劳顿，又想亲自得到敦益，不便假借他人之口来传话。在此情势下，你能拒人千里吗?不能拒绝又该如何? 以上两种情况都牵涉到写，怎么写?便是实务问题。本书专为读者探讨八字实务问题，尤其是批流年实务。要了解实务，需要先知道八字命理学的来龙以便研究去脉实务作业。 原来八字推命是古人所发明，大致在明代中叶，理论便已完成。明朝万历年问，曾任兵部街书的先贤万民英先生（号育吾山人）搜集历代各家有关抄八字命理学理论：不论以年为主的纳音算法，或以日为主的五行生克法，全部予以集合起来，分门别类，比较各家的说法并加以注解而完成一部旷世巨作，三命通会。清康熙编古今图书集成时，将三命通会编入博物汇编艺术典中，共计三十六卷，奠定了三命通会在星命领域中崇高的学术地位。 三命通会在八字命理学理论上集其大成，但对於实务描写却很少，这与古人的观念有密切关系。古人不重视学以致用，认为学了只是个人修身养性了解天命知进退之机的工具，不必一定要用，更不必拿来服务大众，即使要用，其推命重点唯有妻财子禄而已。现代人受西方教育，观念与古*相迳庭：讲究学以致用，理论与实务并重，以理论来指导实务，以实务检验理论的正确度。 那么，古人八字命学的实务妻财子禄，显然不能满足今人多元化社会的要求，如何扩展实务使其符合时代需要，便是我们应该努力的目标，亦是本书研究的重点所在。也唯有扩充实务才能光大理论。本书衬论的范围 八字命理学古称子平术，今称四柱推命学。以这门学问来为人批写祸福可分为两种：一是批命、一是批流年。批命写终生大致情况，通常可分为格局、性情、六亲、事业、婚缘、大运、总论等。本书既名为：批流年实务，就不讨论批命的种种问题。研究重点仅限於批流年方面，以後各章节若涉及批命时仍会筒单介绍，以求其完整性。 本书既然讨论批流年实务，就著重於实务方面的研究，不准备讨论有关理论上的问题。有关理论的是非对错，由於每位学者师承不同，加以子平学乃人文科学，很难具有一定标准，於是每位学者对于每一理论及实务都认为自己所学才是真理。虽然如此，但所有的理论必须合于原理及原创者所定的游戏规则才算合理。 本书对于子平学在当今子平术界引起所谓三大争执，即：一、年柱转换点。二大运顺逆排列。三早子时及晚子时等，不予讨论，以后若有机会再出专书讨论。 本书讨论范围仅限於有关批流年的实务问题及实务方面的见解，这些见解有的是古圣所订的规则，有的是依据业师传授，大部份是作者研究批流年实务的心得，现在以野人献曝的心情呈献出来。由於师承不一样，难免对此心得有不同看法，仅祈望各位以此为垫脚石，在子平术领域登的更高，看的更远，而不必从原点出发。 子平术博大精深，皓首穷经未必贯通。末学蒙师提携指点迷津方有小小心得，虽然此心得未必正确合用，贻笑方家在所不免，商请斧正。第二章传统批流年的缺点与改进笫一节传统批流年的缺点 传统批流年的方式与现代社会有一段距离，不必讳言，这段距离还相当大，如何拉近这段间隔是我们应努力的目标。所以会造成距离，其原因有自然因素及人为因素两种。 首先是自然因素。由於传统社会比较单纯，几乎是一元化价值观：人生最有出息的事莫过於做官追求禄位，不但出入头地且光宗耀祖。最足以养命的东西是钱财，照顾起居生活最好是妻室：晚年得以依靠的人便是儿子。所谓妻、财、子、禄，恒为传统看命批流年的重点。以现代观点来看，妻财子禄并没错，只是范围狭隘了些。目前流行多元价值观，例如：人生最有出息的事就是当上立法委员，指着大宫大骂，分派不是：最足以养命的是健康：起居生活最好自己动手：晚年可以依靠保险金、退休金、全民健康保险等。 当然，任何人都可以依照人生观举出不同的例子。既然时代已从一元化进步到多元化，那批流年也要跟上时代，这是自然现象。时代自然进步发展，不是任何人可阻止，唯有跟上时代，了解时代，才不会被时代洪流所淘汰。同样道理，批流年时要了解时代的需求，以便扩大传统妻财子禄范围，克服传统与现代因自然进步而造成的间隔。假如说这个间隔是传统批流年的缺点并不公平，因为那时代就是这样，严格来说并不是缺点，但是这段问隔的存在是不能否认的事实，如何消除这事实是我辈后学者的责任。也唯有扛起这个责任，才能使子平术发扬光大而不会被淘汰。 再来是人为因素。人为因素造成传统批流年的缺点有三：一、分月分季不分项目。二笔调太过文言。三内容太专业化。一、分月分季不分项目 传统式批流年先有总论後再分月或分季写出：或先分月分季逐条列出再写总论。例如：先写今年大致如何，後再写一月如何，二月吉凶如何，三月又何事，四月等：或是批春季吉凶如何，夏季又如何，秋季发生什么事，冬季最後以今年运气祸福大势情况作为总论，分条及总论整年批下来，短则七八十字，长则一两百字而已。尤其每月批写仅十余字，每季仅二三十字，寥寥数语，让人有惜墨如金的感觉。 当然，批流年的内容优劣不能以字数多寡来辨别：但使人了解得更清楚，知道每件事的始末，却不是分月或分季可以间断的。因为每件事都有连续性：或春到秋，或正月至四月等，如果以人为方式硬分月拆季，那就见树不见林了，只见当月的树，不见整年的林。时光如流水般无法切断，只能以事情终结作为分段的标竿。既然是批流年，只好以每年来分段落讨论吉凶祸福，如同会计年度以年来计算盈亏一样，而不是分月分季，令人有惊鸿一瞥，神龙见首不见尾的感觉。 而且只分月季却不分项目，使人无法清楚了解是何种事项。例如：仅写某月运气吉凶，究竟是何事吉凶?运气是指何事?一个月中会有很多事是指何事?又如写某月之某事吉凶如何?那这事是写到了，但其他事则没写到。我们都知道，每月里有许多事不会同时发生，也不会同时进行，很显然，讨论的重点在事I而不在时，虽然时也很重要，但是不分项目的批写，令人有空洞的印象，造成双方认知上的差距：一方全心全力演出，另一方却没收获。其原因在抄批流年时没分别项目：一笔含糊笼统带过数件事，一个月中集合数事论吉凶。这种写法太过单调乏味，如同雾裏看花，不合现代多元化社会的多元需求。 二笔调太过文言 传统命理家所读的命理书籍都是文言古书，所受师承也是文言，久而久之，下笔批流年自然写出文言文，即使不写文言文，那种笔调也甚有古味，没有现代化的味道。 文言文用词优雅，意义深远，以少量的词汇描写大量的情境，是文化的精华，这是不可否认的长处。然而现代人所学科目众多，国文仅是其中之一而已，上国文课也未必明白古文，除非下功夫念古文。因此，一般人虽具有国文基础，但对古文则仅略知大概，谈不上什么造诣，只能说是一知半解，在此客观条件下，若再用文言文批流年，难免曲高和寡。文言所写的文章，美则美矣，研读再三，仍不知所云，只好束之高阁，待他日有缘再找高人指导，若无高人指点，这份批写即毫无价值。 况且，所批流年仅对一人有用处，不必公诸於世，更不必传颂千古，只要适合那人国文程度即可，程度好的用词古雅以合子平术的古味，不知程度的一般人，尽量用白话文批写可也。切莫因沟通工具使用不良而使双方求教者与批写音有疏离感。 传统批流年不但遣词用字文言，连笔调也古化，实在不合现代人调调，现代人不喜欢那种老学究语调，带有训人的气味，本来劝人为善是批流年目的之一，如果把训转成劝，则更令人容易接受。把老学究语调转成时下流行语气，或许有人会说这太媚俗，但要知道，子平术是一种为人解答疑惑了解命运的术，要不让它失传，就必须走出象牙塔，成为全民生活中不可或缺的指导者，要达到这种境界，就必须有合於现代的笔调。内容要新颖，正所谓新瓶新酒。时下流行包装，以白话创新的笔调，正可以包装批流年，把不是缺点的缺点经过新包装而消弥於无形，令人不觉得是老文化，而是时髦的新玩意。 三内容太专业化 传统批流年的内容专写五行生克冲合刑化，全篇满纸尽是如此。例如，流年某字来後，对原局某字或某几字会有或生或克或合或化等现象，这样写流年并没错，批流年本来就应该这样写。问题是：你受过专业训练，知道是怎么一回事，但是人家可没上课过，是外行，如何知道这些生克五行变化是代表何种意义? 除此之外，再加上专业术语，诸如：用神、喜忌、大运等等，整篇读下来，如同看天书，有几人能懂?不要说外行不懂，就是内行也吃力万分。於是，求教者花了酬劳，批写者费了心思，所创作的成果不免走向冰冻下场。 或问：批流年不写五行生克变化等，那又如何落笔?这正是现代命理家所面临的两难问题：写上五行生克变化及专业术语，求教者外行看不懂，写了也是白写，即使费尽口舌解释半天仍然不懂或一知半解。这也难怪，行家积数年，甚至数十年，方有此功力批出流年，一时之间，又如何将此功力的成果解释清楚呢?不写五行变化及专业术语，那里像批流年?简直像写未来式小说故事。我们都知道，五行变化及专业术语是子平术骨干，如同建筑物的主体工程，假如去掉主体工程，如何能装潢隔间以完成全栋建筑物批流年呢? 要解决这两难问题，首先必须先确定一个观念：现代是消费导向时代，消费者的需求引导生产方向，而不是生产方向决定消费需求。换言之，消费者需要的东西，生产者才能生产，不能把不合意的产品硬塞给消费者。这是现世纪的新观念，不同於十八世纪的观念：我生产什么，你就买什么，否则，你有钱也买不到东西。我们现在把这新世纪新观念延伸到子平术界来：求教者（消费者）的需求决定批写者（生产者）的批写内容。秉此观念，批流年内容必须合於需求看得懂：要求教者看得懂就必须淡化专业色彩。 所谓淡化专业色彩并不是去除五行变化及专业术语，而是不要全篇满纸尽是专业字句，教人害怕不已：专业东西只占篇幅的一小部份，略提即可，以使内容稍具学术色彩而不是一篇未来式小说故事，如此一来便解决这两难问题，命理家对专业学术有所交代，求教者看懂所写内容。两者皆大欢喜各有所得。 至於专业色彩占全部篇幅多少才合适?在不能尽去的原则下，专业色彩越淡越好，其淡化程度为子平术者应追求的艺术，是我们努力的目标之一。专业色彩不要浓到无从阅读，如同看天书，使外行者敬而远之；也不能淡到毫无学术价值，如何拿捏，便是一种艺术成就了。 或许有人要问：无论如何淡化，这专业色彩总是无可避免，若来人依然不懂，如何是好? 我们尽可能淡化色彩，尽量以通俗的言语来解释，在解释的过程中无形教导对方认识阴阳五行之妙，这也是推广教育，透过这种教育，使全民渐渐了解命运不可有非份之想，人人安份守己，社会安详和乐，这也是先圣先贤发明子平术用以软化人心的目的。 本帖最后由 开封人 于 2010-5-24 04:52 编辑 回复 支持 反对 使用道具 举报开封人4楼 楼主| 发表于 2010-5-24 04:53 | 只看该作者笫二节传统批流年的改进 前一节提到由于时代变迁，传统批流年的内容范围应该配合时代脚步加以扩大：从妻财子禄中迈开大步走向新式内容。这内容应与现代思潮吻合，适合现代人口味，既无传统老学究的酸味，也没有戴小帽的困境。为达成这种境界，就必须针对传统批流年所有的缺点，进行改进措施。 在进行改进措施之前，首先要确定一些观念，以便从这些观念中指导改进。这些观念包含： 1、宏观化：摒弃一元化价值观，采用多元化价值观，以不同的角度，全方位观察人生 ，了解人生。 2、人性化：人生除追求名利外，还有许许多多值得追求的事情，这些事情就是人性化的人生。人不是名利的奴隶，不必一切都以名利为依归，应该跳出名利圈外，追寻人性的温暖，自我个性的发挥，以及亲情的温暖等。人才是人生舞台的主角，名利只是附属品而已。因此，描述人的一切便是现代批流年的重点，例如：性情、健康、夫妻、六亲、人际关系等，都是描写人本身及人与人之间的事情。 3需求化：每一求教者由于本身所面临的问题不一样：有求财，有人求子，有人求官，有人求职，男女恋情，夫妻情感，家庭失和等等，林林总总不一而足。针对每项问题来研究其需求，从需求中来批写流年，使其内容更具价值感、可看性、个别化。 4实务化、前面提到，要让求教者看得懂批流年的内容就必须淡化专业色彩。要淡化专业色彩，就必须降低理论的篇幅，要降低理论的篇幅，就必须提高实务化的比例。传统批流年为人诟病之处便是理论推演太多，这些理论推演，外行看不懂，内行不见得赞同：而实务叙述相对的太少，其结果吃力又不讨好，何苦来哉!所以要改进，就必须具备实务化的观念。 具备宏观、人性、需求、实务四项观念後，便可著手进行改进的措施。 前节提到传统批流年的范围狭隘，必须扩大其范围，以上述四项观念为前提，则新的批流年内容有：性情、财运、健康、夫妻、工作、六亲、人际关系及总论等八项。这八项中包含传统妻财子禄：妻含于夫妻中，且合於男女平等的思想：财就是财运：子含於六亲，且扩大於亲属范围；禄含于工作中，且不限於官禄追求，凡在私人机构上班或自行创业均是工作，以合乎现代*思潮。其余如性情、健康、人际关系、总论等，性情是新创，健康古称疾厄，前人所忌谈，今人所关心：人际关系古称僚友或奴仆，带有学究的酸味，总论则古今皆有。虽古今批流年项目多少有雷同，但批写的重心不一样，古重名利，今重人性，其中差别不可以道里计。 至於传统批流年的人为因素所造成的缺点：分月分季不分项目，可由前述八项来分，一扫过去无项目或项目不清、混杂的缺点。古重时，以时带事，时为主，今重事，以事带时，事为主。 以前时下多事集中论吉凶，则事项不清，不知所云何事，现在先写事，後写时间，事情明了，而生事的时间可有可无。事有连续性，全年性的则不写发生时间。事有阶段性或单一突发性，时过就没事的则写明发生月份，好让人有心裏准备。假如事有连续性则注明何时起事到何时止。如此一来既可知事，又可知时，鱼与熊掌兼得，合于现代人需要。 以前笔调太过文言，今人多不爱。现在写流年笔调轻松、新潮、无压力感，偶而兼杂文言也是浅显明白，不必伤脑筋研究文义，更不能以辞害意。以白话文写作为原则，若引古书中辞句，也要以白话文解释清楚。整篇写作完成後对方一看便明白，不必在文词上打转，就算成功了。 前节曾提到专业化色彩不可尽行删去，应留下一些专业术语以作为引头，让写作时有理论根据，所谓理论指导实务。例如：壬丙战在门庭，家中是非口角不断。壬丙战在门庭便是此句的引头，也是整句的理论依据，由此理论引导实务：家中是非口角不断。假如去掉壬丙战在门庭，直接写家中是非口角不断，也未尝不可，虽有些唐突，但配合对方，只好如此。若对方有命理基础，具有了解五行变化的程度，那以文会友，理论实务均写，双方可以讨论其中理论，研究实务变化，说不定可成为好友。 再举一例：食神主事，英华外放，对於事业的企划、创造、技术比平时更有效率，更具智慧。其中食神主事，英华外放是专业理论术语，删去则美中不足，也无从查考以下实务的理论来源，但为接近群众可以删去，为教育群众，使其了解五行命理，可以不删，可是要多费唇舌解释其中道理。所以，删不删全在写作者，不过以实务观点则要删。保持完整性，对方跳过这理论不去了解的情形下可以写明。不看理论光看实务叙述也能了解整句的意义。本书为使读者明白实务的来源，尽量不删理论依据，以便研究。但因本书重点在实务，故不写理论的来龙去脉。 以前批流年重点在专业理论的描写，实务一笔带过数事，可以说理论为主，实务为辅。现在批流年，一笔写一事，不能混杂，写完此事。再写他事。至於理论来龙去脉则不写，要写也简单数语即可，应该以实务为主，理论为辅，千万不可颠倒宾主关系。 如今批流年分成八个项目，以事的性质来分，不同过去以月令来分。虽自古未有，但总不能墨守陈规，应勇于开创新局，为往圣之绝学找出一条新路，注入新流，使旧学有新貌，更具活力。八个项目於下一章各节中将有详细介绍。回复 支持 反对 使用道具 举报开封人5楼 楼主| 发表于 2010-5-24 04:54 | 只看该作者第三章现代批流年各项目之研究 引言 现代批流年的内容可分为八个项目：性情、财运、健康、夫妻、工作、六亲、人际关系及总论等。这些项目，几乎涵盖现代社会中每人都会碰到的经常性困难。除了这八个一般性难题外，基于每个人所遇到的个别问题，还会产生不同的项目。例如：未婚者何时结婚?对象的性情如何?由於这些个别问题不是每个人都会面临的，所以不需要提出来研究，仅就通常性的八个项目来探讨。在八个项目中，由于每人的经济状况、健康状况、夫妻感情、工作性质、亲属多寡、人缘好坏都不尽相同，所关心的重点也不同，有的重财，有的重视健康、有的要饭碗，于是要求批写的重点不一致，这多写，那少写，甚至不提。批写者限於时间、篇幅、精力，也不可能对每项目作深度的、广泛的搜索。既然来人有重点要求，顺水推舟迎合其要求，是件很自然的现象。 每一流年千支对原局干支的影响、变化，年年不同，所产生的性情、财运、健康等也不同，於是人事千变万化尽在其中。但无论如何，总是从这一个人开始探讨这个人与其他人、其他事之间的关系变化。 首先从这个人性情出发，研究此年会带给这个人何种变化，由性情变化便产生行为变化，於是夫妻、六亲、人际关系、工作、财运、健康等逐渐展开变化。 例如：戊日主之人遇甲戌流年。甲为戊的七杀，七杀当令主事，性情会产生自私、凶悍、不讲理、忧郁等情绪，自然反应在行为上：自私自利，忧郁孤独、蛮横不讲理等等。於是，在家中内缘差、家人避之惟恐不及，在外人际关系也差。七杀克兄弟、朋友，朋友变少，感情疏远少知音，工作场上自己独力建设，财运跟著不顺，健康要好也难。再如食神主事，这便与前例的结果、反应刚好相反。由於原局不同，每个人的性情变化、行为反应也不尽相同，多少有差别，不会完全一样，原局食伤强，对七杀的感应程度比较弱，原局七杀强，对七杀流年的感应成倍数增加。接下去由内往外研究流年对一个人的影响。夫妻是家庭基础成员，探讨这年夫妻问的感情开系。由抄女权意识抬头，妻可能就业，接触到家以外的人事，夫妻感情关系由单纯化逐渐复杂化，影响家内外的经济、情感等。或夫在外人事变化也可能对夫妻关系产生重大影响因素。 夫妻项下便是研究这些人事变化对夫妻之间的冲击及妻的身体健康情况。 由配偶展开至家庭其他成员，逐渐延伸到其他的亲属。这些人与日主本人有血亲、姻亲的关系。由於亲属范围很广，只能探讨日主对其有影响力的亲属，详细内容下面将有专节介绍。 与日主无亲戚关系的一般朋友、同事及在社会上走动所遇到的人，都是日主人际关系。大运好坏是日主所处环境的顺逆：流年吉凶则决定所遇之人善恶及助力大小。流年吉，则遇到好人或有帮助的人：流年凶，则遇到没助力甚至造成伤害、损失的人。 人际关系就是研究日主朋友量的多寡、质的好坏，举凡所遇之人不论识与不识皆在其范围之内。所谓不识是指接触的人可以影响到日主，但这人不是朋友，而是陌生人，例如：日主失物，为陌生人拾得，流年善，原璧归赵，失而复得；流年恶 ，其物不还，甚至失而再失（被骗财）。 人生在世，总得工作，工作的过程顺利与否，便值得探讨，其范围限在职场上的工作。家庭主妇每天管理家庭大小事情，任劳任怨无日或休，其工作辛劳不下于上班族，但每日事项固定，所接触之人单纯，又没有被免职的危机，更不必为跳槽伤脑筋，也无薪资可得，谈不到职位升迁，涉讼惹是非的机会很小，实在没有研究的必要。假如在职场上走动，便多少会遇到这些难题，工作这项目便是研究这些难题的来龙去脉。自行创业或自由业者虽无升迁、薪资、免职等问题，但仍有其他事项值得探讨，所以也在研究范围之内。 财运好坏是人们感兴趣和关心的课题，古今相同。今年财运如何?会不会破财?会发财吗?即使破财、发财，其程度又如何?大发大破?小发小破?不发不破，平静无波?花钱花在何处?这些都是研究财运的内容。 今年会生病吗?生什么病?什么时候生病?其严重性如何?能预防否?出门交通安全性如何?有无意外伤害?等等，都是健康方面所讨论的课题。 批流年目的何在?无非知道进退之机而已。该进就进，不可错失良机空等待。该退就退，待时而动，事半功倍。该进不进，良机下再，徒呼奈何!该退下退，失其所有，数年辛苦付之东流，怨天尤人空余恨。总论要写明进退之机，一年运势走向、宜趋宜避、总体吉凶，以上各项目的关连性及劝善、守成等，并无固定内容，视需要而批，或一或二、三件。回复 支持 反对 使用道具 举报开封人6楼 楼主| 发表于 2010-5-24 04:56 | 只看该作者笫一节性情 流年影响一个人的性情之作用力有数类： 一、太岁干支五行力量：即太岁天干、地支的五行力量。如：甲戌年，岁干甲属木，主仁，性情向上、正直、仁慈等。岁支戌属上，主信，性情敦厚、有信、急躁等。太岁五行力量以天为主，下半年要考虑地支的力量。 二、太岁干支对日主的十神力量：即太岁天干对日主所产生的十神对日主的作用。例如：日主戊逢甲年为七杀主事，七杀对日主的力量而产生性情变化。太岁地支对原局会有冲合刑化等作用，最大力量在冲，其余合刑化会局力量次之。 原局干支中有岁干同字或岁干有根者，其岁五行力量大：若原局无岁干之根或同字，及岁干被原局某字所克者，其岁干五行作用力非常小。例如： 辛卯 丁酉 戊午 壬子 逢甲年，原局无甲，有卯根则甲的作用力大，包括甲本身五行力量及甲是七杀克日主的力量，这两种力量都会对日主产生性情变化。而这种性情变化随岁干不同而变化不定，换言之：每年的性情都不一样，有时快乐，有时忧烦。逢伤食年快乐，逢七杀年忧愁，逢财年欲望多，逢印年清心寡欲，逢比劫年热忱广交，逢正印年孤独自闭，造化弄人颠来倒去，变幻无常。而甲木性高腾向上，也对日主产生上进心、仁慈、正直等作用。 岁干的作用力遍及全年，而岁支的作用力不大，或仅及下半年。但是，岁支与原局的地支有冲，则力量非常大，性情上会有不安、冲动的情绪表现。 以前例言，逢甲戌年，七杀克兄弟、朋友，则全年少知音，落落寡欢，但逢戌年正是日主比肩，下半年朋友会出现，多少改善少知音的情况。总体而言，维持在寡交、落落寡欢的状态。而戌年与原局卯年有合化作用，所以性情稳定，遇事不冲动，下半年心情较佳。 除上述两种力量外，岁干在原局地支产生某种神煞，也能发生神煞的影响力。原局有同样的神煞则力量大，否则影响力小。 子平术中，神煞有一百二十五位，只有羊刃、禄神、华盖对性情有影响力。逢羊刃，则性情暴躁、好斗、逞威风又怕事；逢禄神，则刚愎自用、唯我独尊、不听人言：逢华盖，性高洁孤独、清心寡欲、不喜逢迎。其余神煞或对吉凶有影响力，但对性情则微不足道。 以上所述流年对性情的三种影响力中，以十神的力量最大，干支五行力量次之，神煞力量再次之。这种比较是基於同条件之前提下，若原局已有神煞，而流年再逢相同神煞，则神煞的力量有可能胜过十神力量。 本节至此仅提及流年对原局的影响力，街未提及大运对原局性情的影响，难道大运对原局性情毫无作用吗?要解答前必须先了解原局、大运、流年三者之间的关系状态。用图表示： 由图可知：原局与流年关系最密切，大运次之。换言之，流年对命的影响力最大，包括性情及吉凶祸福。古书有云：岁摄兵权，决人生死。太岁有决定生死之权。有时大运利於命，但命犯太岁，轻则耗损，中则刑病，重则死，所以俗谚：三叩好不如运好，运好不如流年好。虽然不是至理，但是可以知道流年的威力。 古书中常有大运与流年君臣之辩：大运如君，流年如臣：或大运如臣，流年如君。这两种看法，千古难决。但不论何者为君，何者为臣，就关系而言：流年显然与命较密切。就性情而言，则流年的影响力大。 由图中观察：流年与原局是直接关系，而大运与原局是间接关系。大运要影响原局，必需透过流年。大运要生克原局，流年不答应，大运也没办法。由原局向外看，大运在流年的後面，无法直接影响原局，但对流年有扯後腿的力量，使流年的性情不能完全发挥，这也是大运对原局的间接作用，所以大运在性情上多少具有作用。在批流年实务中，主要考虑在流年对性情的三种影响力，行有余力时再把观察面放大到大运。 天干看合，地支看冲，这是看命秘诀。岁干对原局天干有合要先看合。岁干除前述三种影响力外，尚有合化作用及争合作用。举例： 壬辰 壬子 戊申 庚申 逢丁丑流年与王子相合，产生丁王合的现象，在性情上出现丁壬合，即淫昵之合，就是对异性有高度爱慕心。而两壬争合一丁，在性情上具备高度竞争的企图心。这是天干五合之一。其余四合：甲己、丙辛、戊癸、乙庚以表列出： 甲己中正之合：性耿直，不可屈服而宽厚平直。 乙庚仁义之合：性惟仁惟义，有所为有所不为。 丙辛威制之合：仪表威严，寡恩无情少义之人。 丁壬淫昵之合：对异性倾慕，作人不摆身段，容易亲近。 戊癸无情之合：对年纪相差很大的异性有兴趣。 至于五行的性情、十干的性情及十神性情，古书中三命通会、滴天髓均有叙述，今贤著作中阐述甚多，兹据受业所得、心得及今贤意见列表如左：一、五行性情： 水：聪明、善良，机关深远，足智多谋，诡诈无比。（注1） 火：性急、辞让，守礼拘谨，恭敬谦和，性燥无毒。 金：性刚、尖锐、英勇豪杰，仗义疏财，刚毅果决。 木：性直、博爱，恻隐之心，慈祥济人，行为慷慨。 土：情厚、有信，言出必行，忠孝至诚，好敬神佛。二、十干性情： 甲：有上进心，坚强有骨气，心地仁慈正直。（注2） 乙：有嫉妒心，向周围发展，善於临机应变。 丙：有急躁心，冲动又爱现，心思敏感无毒。 丁：有细腻心，无自信多疑，温和守礼拘谨。 戊：有包容心，沈著富耐性，信用好名憨直。 己：有忍辱心，多才艺好名，做事精明多变。 庚：有侠义心，豪爽有气魄，好强好胜不屈。 辛：有虚荣心，本性不坚定，有气质好权势。 王：有乐观心，外向不掩饰，聪明任性纵欲。（注3） 癸：有柔情心，内向耐心强，好幻想不实际。三、十神性情：正官：好面子，心胸豁达、敏锐聪明，过事利人不偏激。正财：守本份，克勤克俭、珍惜金钱，做事谨慎。（注4）正印：心仁厚，自我封闭、享受现成，做事消极推托拉。食神：利己心，饮食享受、优游自足，遇事坐享其成。伤官：利他心，多才多艺、心存隔阂，做事主动不讨好。七杀：自私心，大胆冒险、扶弱欺强，做事急躁好斗。偏财：慷慨心，喜人奉承、欲望特多，做事有情多心机。偏印：偏激心，自以为是、固执不通，做事寻旁门左道。比肩：意志心，择善固执、坚忍不拔，做事踏实不虚荣。劫财：好变心，热忱率直、广交朋友，做事常反反覆覆。 大运虽然对性情的影响力不如流年，但是，当大运交脱之际仍对性情有重大影响。大运交脱方式可分成二类：（1）大运本组干支交脱。（2）大运本组地支与下组天干交脱 。这两类交脱方式对性情各有程度不一的作用，分别叙述如左： （1）大运本组干支交脱：本组干支同性质，则对性情不具影响力。例如：甲寅、乙卯等干支皆木气。本组子支盖头或截脚，则对性情具有影响力，性情容易不安，个性动荡冲动，好事更动等，无法专心的现象。 （2）大运本组地支与下组天干交脱：本组与下组同一方且同性质的地支天干，则对性情影响力非常小：本组与下组同方但不同性质，则对性情之作用力如同盖头截脚一般。本组与下组不同方但同性质，作用力小：本组与下组不同方且不同性质，则对性情有大作用力。尤其换方後逢甲干，能使一个人人生观大幅改变，称为交脱换甲。举一例： 壬午 21丙午 己酉 31乙巳 乙丑 41甲辰 戊寅 51癸卯 四十一岁大运由南方转入东方，适逢甲干，换方又换甲，人生大转变。日主由弱转强，以前身弱被七杀欺凌，现在身强驾杀：以前不求闻达默默作事，现在飞黄腾达，以前消极保守，但求无过，现在积极进取，且求有功。 通常大运指人生存的环境，只有交脱大运时因气变化流动速度较快，日主随气流而性情难安，等交脱过後气流稳定，性情随流年变化。如此例换方换甲，其人生转变岂限於性情。 注l：见万育吾，三命通会，卷十九。 注2：见张龙城，八字神算，第11页。 注3：见张龙城，八字神算，第12页。 注4：见持明居士，中国八字评注，第170页。第二节财运 人生在世，除需要亲情、友情温暖外，其余无非是角逐名利。在名利追求过程及结果，不免有胜有得，有败有失。胜者得其成果名利，而败者不得。得失结果，以一生而论，决定於命。但一生由於时间太长，且漫漫的过程中有胜有负，彼此抵消，不到生命尽头，无*定得失，也不知平生成就如何。 在工商业发达，人人汲汲于利的现代，由於竞争激烈，形成个个有希望，人人无把握的现象，想知道在未来日子裏自己财的运气如何?以便掌握机先稳操胜券，至少也要趋吉避凶免於破财，在此情况下，财运便是现代人关切的重点。但是，时间如流水，绵延不绝，很难切成一段一段，就像流水一样，无法抽刀断水，既然时间不能分段，也无法知道某一段期间得失，更无从了解那段财运吉凶。只好仿效会计学以一年为段，来计算此段期间内的盈亏：我们也可以把时间分成一年一段来探讨财运如何起伏。 或许有人反对这种分法，认为过於短视，但为要配合天时可以如此分。所谓天时 ，便是太岁吉凶。每位太岁仅管辖一年，配合太岁将时间分成一年一段，研究每年财 的消长，如此既合天时又合人意需要。 要了解一个人每年财运之前，先要知道此人的原命。原局身强喜财，逢伤贪财年财运便好。身强比劫众多，逢财年，群比争财瓜分一空，财运不好。身弱富屋贫人，因财惹祸。身弱从财，逢财年便好。身强财强，逢财助则财运佳。身弱比印扶身，逢财年不一定好。身弱财弱，逢财来小饮一口。身强财弱，逢财年大饮一番，其乐融融。 财分正财、偏财两类，依三命通会的解释：正财是本份财，如妻的嫁妆、家产、祖产等，有固定性质的财产。偏财是众人财，众人皆可竞得，捷足先得之财，非固定性质的财。 现代人可延用其分类精神，把固定性质如：不动产、固定收入的财列入正财：偏财指机会中奖、非固定收入所得之财皆称之。依照如此分类，凡薪水、房租收入、利息、地租收入、股利等，有固定性收入者，皆可称正财。凡中奖奖金、非业务报酬、竞标所得等非固定收入，皆称偏财。这样分类较合抄当今社会环境。但是，由抄现代社会复杂多变，有可能令正偏财混杂，例如：炒地皮、房地产业买卖等，都是正偏财不分的行业。 正偏财在流年地支的十二宫位位置可以看出其强弱。例如：戊日主以壬为偏财，以癸为正财。逢甲戌年，壬在戌宫为冠带、癸在戌宫为衰，代表戊日主在甲戌年裏正财向旺，如日东升，偏财向衰，日薄西山。其余日千可类推。 流年的正偏财多少受原局及运所影响，为了解流年财运，就要知道正偏财在岁支的地位，及受原局大运所左右的程度。日主的正偏财在大运中向衰绝，表示环境不利於日主谋财，纵流年助生旺，所得仍有限，雪中送炭倍感温暖。反之，正偏财在大运里生旺，逢岁支不利，虽仍有所得，但为财辛苦，惊涛骇浪，多遇小人折磨。 岁干对日主的十神也是决定财运吉凶因素之一：上表仅就身的强弱对岁千十神所引发的财运吉凶作大概的安排，其详细情形必须考虑原局各种情况。例如：身弱能从，过伤食年以吉论财运：身强比劫众，以凶论财。诸如此类。所以，批流年下笔前必须对原命与大运有全盘性了解，且一命一看，无法以偏概全，本文仅就一般原则而论财运。 由表中可知：身强喜异党，如官杀护财、伤食生正偏财来助财：身弱喜同党，如比肩助身任财、印来生身克财。反之，身强忌同党，如此劫分财、正偏印泄财：身弱忌异党，如官、杀、伤、食，俱是克泄交加，日主不堪折腾。 至於天千十二宫位表，今人所编与古人编定的次序不同，名称也略异，当以古书为准。今人以长生、沐浴、冠带、临官、帚旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二宫，以长生开始，终于养：古书以受气开始，终于墓。以现代科学观点来看，古人较为正确，实在有必要依古法的次序及名称改正过来，其正确次序、名称可列下表：本表十二宫次序与人生旅程吻合。受气又称绝，绝的意义不明，学者难懂，宜改古名。受胎又称胎。戍形今称养，今名不如古名贴切。今人以长生开始，以养终，初学者常不明所以，按此表次序则较易懂。此表名为天千十二宫表，而非日干十二宫表：四柱四干皆可於四支寻求衰旺十二宫，并不限定日干。 流年干支与原局干支的生克冲合刑化都会影响财运，原局若财星干支，其作用力尤为立竿见影，举例说明： 戊戌 8 丙辰 丁巳 18乙卯 甲辰 28甲寅 庚午 38癸丑甲日主以戊戌为财，逢甲戌年与戊戌就位克，且流年太岁克当生太岁，其祸非轻，在戊辰月破财千万元，幸在寅运，不至一败涂地。凡财干为岁干所克，或财支为岁支所冲，皆影响於财，天克地冲尤为严重。合刑化的作用力轻。再如： 己亥 5癸酉 壬申 15甲戊 庚辰 25乙亥 丙戌 35丙子 逢甲戌年与庚辰天克地冲，所犯太岁，虽不关财星，仍在戊辰月破财数十万元。所以，不论是否与财星有关连，皆有财之事发生。又一例： 壬辰 6丙午 乙巳 16丁未 戊辰 26戊申 丙辰 36己酉 逢甲戌年与戊辰天克地冲，原局喜辰戌冲出财官，虽为太岁所克，却名利双收。故冲克不一定不好，需视原局而定。流年与原局的他物合成不相千，虽流年不错，但太岁已化成他物，纵遇财年仍不得财，甚至破财。亦即有用物为闲神所化，日主不得其用也。 乙巳 7庚辰 己卯 17辛巳 庚午 27壬午 丙子 37癸未 在甲戌年与己卯天地德合，偏财化成偏印，日主无财可用，在财年仍破财，与身弱不任财也有关系。身强，大运逢比劫，再逢财年，则不利抄财运。 癸卯 8 丁巳 丙辰 18戊午 己丑 28己未 乙丑 38庚申 己日主强，在己运中逢壬申年，尚在南方火运生身，正财年签*，破财百万元，几乎无以维生。 以上数例，破财者居多，盖因发财後当事人守口如瓶，不易求证，破财後四处诉苦，命例易得。 以上所述十二宫位法、十神法、干支冲克合化刑法，以流年对原局冲克合化力量最大，十神次之，十二宫位又次之。所以，论财运时先论干支冲克，无冲克再论十神，兼论十二宫位正偏财。干支冲克属动态的气，如同吹大风，其吉凶分明快速应验。十神及十二宫属静态的气，如同微风拂面，不觉存在，吉凶应验轻慢。 十神及十二宫的财运吉凶稍微固定，而干支冲克变化多端，批流年困难处和精彩点全在此，由前举数例可见一斑，後有实务，自可参看。 日主克岁干，身强称为财，身弱称犯太岁，吉凶相差甚远。身强喜太岁约束，逢财年泄日主盛气，反而获福，只要不天克地冲，天地同动，根基动摇，大致上可有财利。本节中壬辰一例，原局日主喜冲逢冲甚为少见。 太岁乃至尊，凡人不可冒犯，身强克岁干来致财，有火中取粟的味道，稍不慎就伤手，倒不如以官护财，以伤食生财来得平顺。身弱不从，逢财年不能任财，因财惹祸。又犯太岁，诸事不顺，屋漏又逢连夜雨，其惨况可想而知。举一例： 辛卯 3 丙申 丁酉 13乙未 戊午 23甲午 壬子 33癸巳 戊日主弱，逢壬戌年，虽在午运，助身克财，仍破财近百万元，事业又走下坡。所以身弱逢劫印比助身，由於原命不能任财，进财十分有限。 批写财运，除了断吉凶外，至於发财、破财的规模程度不能十分严谨写出，但可以财星的五行来判断规模：水一、火二、金三、木四、土五。 例如：甲日主以土五为财，量最多；己日主以水一，量最少。余日干的财量可类推。还要考虑原命格局高低、大运好坏等。 日主克岁干称犯太岁，不吉，日主合太岁也不吉。太岁乃至尊，凡人不能克、冲、合、同（同太岁干支）。克、冲祸事重；合与同祸较轻，四者有其一，皆可称犯太岁，不必仅限克岁千，所以对太岁要敬而远之。 丁亥 6壬子 癸丑 16辛亥 甲辰 26庚戌 甲戌 36己酉 甲木冬生，癸出干，身不弱，丑辰戌三财遍地，身比财弱。逢己未年，甲合克己太岁，地支辰戌丑未一片土气，丑中癸水乾涸，甲木无源生助，在正财年破财数千万元。原局干支合太岁干支，煞神合进，引狼入室，其祸不小。所以批流年要留意是否与太岁干支冲克合同化刑，若是，便由十神查出何者有事，自然明白分晓。回复 支持 反对 使用道具 举报开封人8楼 楼主| 发表于 2010-5-24 04:59 | 只看该作者第三节健康 健康项目下有两个主题：一是意外事故，二是身体健康状态。所谓意外事故，分为在家意外及出门意外。本文重点放在出门意外的研究。身体健康状态是指原命在流年中，由于太岁干支的影响，会产生何种生理变化，这种变化是否会引起疾病?在疾病之前如何预防?均是研究的重点。如何治病是医生的事，流年批写者大可不必越俎代庖。预防胜于治疗，如何预防比治疗更具价值。 现代人几乎天天都要出门谋生或办事，一出门便面临交通安全问题，攸关性命，这也是命理家需要大量思考的主题。但究竟要思考什么?思考为何其人会出意外?何时出事?要